我們經常勸人要忍耐，忍窮、忍難、忍苦、忍餓，這些都還容易忍，但忍冤、忍氣就比較辛苦了。人受了冤枉、委屈不能申訴，不能還回清白，實在氣惱。有的人經常不明不白被人怨怪、批評、辱罵，這也是非常痛苦的事。除非你器量很大，功力很高，不計較冤枉，如此即使有冤枉，對你也無可奈何，否則世間上的冤案之多，冤枉的事情可以說人人有之。人生有些什麼冤事呢？
一、冤情：自古以來，民間的冤情之多，我們從戲劇裡可以看到，有的僕人代主鳴冤，有的妻子代夫申冤，有的兒女代父訴冤，甚至有的人代友喊冤。總之一句，都是為了冤情難申，所以含冤叫屈，這種案例，歷史上多不勝數。
二、冤家：一般女子，如果嫁人不當、遇人不淑，大部份都叫男人為「冤家」。冤家者，特地來報冤的，不是為相愛而結合。所以古代多少女子口口聲聲「冤家長、冤家短」，就是怨歎男人薄情，對女性毫無尊重，不夠愛護，讓柔弱無依的女子受到冷落，遭到遺棄，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什麼呢？
三、冤獄：牢獄雖然是懲罰罪犯的地方，但也是很多蒙冤之人受苦的地方。一般認為，關在牢獄裡的人都是犯了罪，是他罪有應得，但其實牢獄外面所有的人都沒有犯罪嗎？牢獄裡的人難道沒有被冤枉的嗎？所謂「牢獄之災」，犯罪的人受刑，固然是他應得的災難；蒙冤的人在牢獄裡，也是消災。其實牢獄也不一定指牢房，古代有「劃地為牢」，就是限制自由，所以牢獄者，就是為了限制你的自由，才坐牢獄。我們在牢獄之外東奔西跑的人，難道心裡都自由嗎？都沒有住在心中的牢獄裡嗎？這是值得深思的問題。
四、冤死：法律是公平的，但法律所管轄下的受刑人，所受到的待遇不盡然都是公平的，有時受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人覺得，與其受不白之冤，無處申訴，乾脆以死明志，一死了之，讓社會公評，讓輿論公論。也有一些可憐人，因為沒有充分的法律常識，不懂得如何申冤，只有想到以死來抗告，所以法院中負責審案的法官，應時刻想到人命關天，不能輕忽，尤其對於死刑犯，或者有冤情的案子，都要特別審慎。
五、冤業：有的人從小受到委屈，他就號啕大哭；受到冤枉，就賭氣出走。長大以後，反過來加害別人、冤枉別人，卻自以為聰明。其實法院裡，不管勝訴或敗訴的一方，最後都有另外一個冤業在主宰。冤業是怎麼形成的？從這一世來看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以來，冤冤相報。冤業就好像銀行裡的負債，你欠了多少債，該生多少利息，都是絲毫不差的。
業，有別業、共業，有現報業、生報業、後報業。看起來業報是很複雜的，但又絲毫不差。很多受了冤情的苦主，我們只能想，那是往昔的業報現前，因此即使是冤枉的，也總得要受報！
一、冤情：自古以來，民間的冤情之多，我們從戲劇裡可以看到，有的僕人代主鳴冤，有的妻子代夫申冤，有的兒女代父訴冤，甚至有的人代友喊冤。總之一句，都是為了冤情難申，所以含冤叫屈，這種案例，歷史上多不勝數。
二、冤家：一般女子，如果嫁人不當、遇人不淑，大部份都叫男人為「冤家」。冤家者，特地來報冤的，不是為相愛而結合。所以古代多少女子口口聲聲「冤家長、冤家短」，就是怨歎男人薄情，對女性毫無尊重，不夠愛護，讓柔弱無依的女子受到冷落，遭到遺棄，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什麼呢？
三、冤獄：牢獄雖然是懲罰罪犯的地方，但也是很多蒙冤之人受苦的地方。一般認為，關在牢獄裡的人都是犯了罪，是他罪有應得，但其實牢獄外面所有的人都沒有犯罪嗎？牢獄裡的人難道沒有被冤枉的嗎？所謂「牢獄之災」，犯罪的人受刑，固然是他應得的災難；蒙冤的人在牢獄裡，也是消災。其實牢獄也不一定指牢房，古代有「劃地為牢」，就是限制自由，所以牢獄者，就是為了限制你的自由，才坐牢獄。我們在牢獄之外東奔西跑的人，難道心裡都自由嗎？都沒有住在心中的牢獄裡嗎？這是值得深思的問題。
四、冤死：法律是公平的，但法律所管轄下的受刑人，所受到的待遇不盡然都是公平的，有時受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人覺得，與其受不白之冤，無處申訴，乾脆以死明志，一死了之，讓社會公評，讓輿論公論。也有一些可憐人，因為沒有充分的法律常識，不懂得如何申冤，只有想到以死來抗告，所以法院中負責審案的法官，應時刻想到人命關天，不能輕忽，尤其對於死刑犯，或者有冤情的案子，都要特別審慎。
五、冤業：有的人從小受到委屈，他就號啕大哭；受到冤枉，就賭氣出走。長大以後，反過來加害別人、冤枉別人，卻自以為聰明。其實法院裡，不管勝訴或敗訴的一方，最後都有另外一個冤業在主宰。冤業是怎麼形成的？從這一世來看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以來，冤冤相報。冤業就好像銀行裡的負債，你欠了多少債，該生多少利息，都是絲毫不差的。
業，有別業、共業，有現報業、生報業、後報業。看起來業報是很複雜的，但又絲毫不差。很多受了冤情的苦主，我們只能想，那是往昔的業報現前，因此即使是冤枉的，也總得要受報！
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