人在世間，無論做什麼事，都要有精神；精神的感受，就是要靠回應。我愛你，你不愛我，表示沒有回應。男生追求女士，女士沒有回應，表示對他無意，他愛的精神、心意就無法提起。我向你微笑，舉手為禮，你看都不看我一眼；你沒有回應，我就沒有辦法和你接近了。我肚子餓了要吃飯，吃了會飽，飽就是回應；我口渴要喝水，水喝了會解渴，就是回應。有回應的事情，可以一做再做；沒有回應，就要慢慢畫上休止符了。
回應也有一定的條件與原理，例如：
一、山谷回應同樣的聲音：有個小孩在山裡走路，不小心被石頭絆了一跤，他站起來把剛才讓他絆倒的石頭摜在地上，生氣的大聲叫著：我恨你！對面的山谷即時傳回一聲：我恨你！兒童更加生氣，又再大叫：我恨你！那邊的山谷也再次傳來更大的一聲：我恨你！兒童聽了不知如何是好。這時爸爸上前跟兒子說：不要講「我恨你」，你重新講「我愛你」。兒童聽了爸爸的話，大叫：我愛你！山谷也傳來一聲：我愛你！爸爸說再叫一聲，山谷又傳來一聲我愛你。這時爸爸對兒子說道：孩子！你恨人，人恨你；你愛你，人就愛你，這是自然的回應！
二、對話回應對等的道理：寫文章，最怕的就是文不對題；相互對話，講究的就是對等的道理。我曾有一次在日本參訪，日本電視台正播出談話性節目，二位老教授在談生死。前後二個小時，二位老教授對生死問題，侃侃而談，從各種角度表示看法，我認為那就是對等的談話。現在台灣的電視台也有談話性節目，儘管大家見解不同，因為有主題，各有發揮，那也算是對等的談話。對等的談話，不管談論時間多麼長久，都會讓人感覺意猶未盡。但是有時候某些人的談話，讓人覺得「話不投機半句多」，那就是沒有回應對等的道理，自然給人談不下去的感覺。
三、閱讀回應內心的感動：人要養成每天讀書的習慣。讀書也要有回應，讀書的回應就是感動，就是感想，就是心得。讀書最重要的，要讀出興趣來。青少年讀書，讀到《三國演義》、《水滸傳》，可以廢寢忘食；有些老年學者，皓首窮經，一生讀書，書在他的心海裡有很多的回應。讀書而有心得、有感受、有啟發、有思想，書中的道理在內心裡有了回應，這是多麼美好的事。
四、受惠回應加倍的報答：父母養育我們，這是父母對我們的恩惠；師長教導我們，這是師長對我們的恩惠；社會供養我們生存，這是社會對我們的恩惠。別人有恩惠於我們，我們又如何來知恩報德呢？光是受人的恩惠，表示貧窮；假如給人一些報恩的回應，就表示自己也是富有的人。所謂「滴水之恩，湧泉以報」，受人恩惠，萬分感恩；如能做到加倍的報答，才算是受惠之後應有的回應！
回應也有一定的條件與原理，例如：
一、山谷回應同樣的聲音：有個小孩在山裡走路，不小心被石頭絆了一跤，他站起來把剛才讓他絆倒的石頭摜在地上，生氣的大聲叫著：我恨你！對面的山谷即時傳回一聲：我恨你！兒童更加生氣，又再大叫：我恨你！那邊的山谷也再次傳來更大的一聲：我恨你！兒童聽了不知如何是好。這時爸爸上前跟兒子說：不要講「我恨你」，你重新講「我愛你」。兒童聽了爸爸的話，大叫：我愛你！山谷也傳來一聲：我愛你！爸爸說再叫一聲，山谷又傳來一聲我愛你。這時爸爸對兒子說道：孩子！你恨人，人恨你；你愛你，人就愛你，這是自然的回應！
二、對話回應對等的道理：寫文章，最怕的就是文不對題；相互對話，講究的就是對等的道理。我曾有一次在日本參訪，日本電視台正播出談話性節目，二位老教授在談生死。前後二個小時，二位老教授對生死問題，侃侃而談，從各種角度表示看法，我認為那就是對等的談話。現在台灣的電視台也有談話性節目，儘管大家見解不同，因為有主題，各有發揮，那也算是對等的談話。對等的談話，不管談論時間多麼長久，都會讓人感覺意猶未盡。但是有時候某些人的談話，讓人覺得「話不投機半句多」，那就是沒有回應對等的道理，自然給人談不下去的感覺。
三、閱讀回應內心的感動：人要養成每天讀書的習慣。讀書也要有回應，讀書的回應就是感動，就是感想，就是心得。讀書最重要的，要讀出興趣來。青少年讀書，讀到《三國演義》、《水滸傳》，可以廢寢忘食；有些老年學者，皓首窮經，一生讀書，書在他的心海裡有很多的回應。讀書而有心得、有感受、有啟發、有思想，書中的道理在內心裡有了回應，這是多麼美好的事。
四、受惠回應加倍的報答：父母養育我們，這是父母對我們的恩惠；師長教導我們，這是師長對我們的恩惠；社會供養我們生存，這是社會對我們的恩惠。別人有恩惠於我們，我們又如何來知恩報德呢？光是受人的恩惠，表示貧窮；假如給人一些報恩的回應，就表示自己也是富有的人。所謂「滴水之恩，湧泉以報」，受人恩惠，萬分感恩；如能做到加倍的報答，才算是受惠之後應有的回應！
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