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佛經說，人生有十種性格：佛性、菩薩性、緣覺性、聲聞性、阿修羅性、天性、人性、地獄性、餓鬼性、畜生性。人間固然有許多地獄、餓鬼、畜生，但也有許多如佛、菩薩的聖賢，例如：

一、為國忘家：在人間的聖賢當中，為國為家的人算是最難得的了。例如，為了發展國家憲政而犧牲生命的清光緒六君子，以及一九一○年殉難的黃花崗七十二烈士，他們都是為國為家，犧牲小我，完成大我。另外，最為人稱道的大禹王，為了治水「三過家門而不入」，這種為國為家的精神，其心可昭日月，吾人不可因為時代久遠而遺忘他們。

二、為公忘私：每一個時代，都有許多為公忘私的聖賢，例如創立民國的孫中山先生，倡導「天下為公」。再如抗日時期，陸軍的張自忠、空軍的高志航，他們都是為國捐軀，為公忘私，以聖賢稱之，當之無愧。其實，歷代皇朝都有許多賢臣，他們為了奏請民生富樂之計，不惜冒死直諫，雖然皇帝要砍他們的頭，他們仍然毫不畏懼地說：「請陛下聽臣說完再砍不遲！」這種以死許國，因公忘私的精神，令人肅然起敬。

三、為人忘我：每一個時代，為人忘我的聖賢豪傑也是不計其數，因此能維護天地間的正氣。例如佛陀時代的摩訶男，因為琉璃王要消滅迦毘羅衛城。當要血洗殺戮的時候，身為城主的摩訶男對琉璃王說

：「這畢竟是佛陀的故鄉，請你接受我最後一個要求！」琉璃王問：「什麼要求？」摩訶男說：「現在你要殺死這麼多人也不容易，請你讓我潛到水底下去，你就讓他們逃命，等我從水底浮上來的時候，沒有來得及逃的人，再請你去殺！」琉璃王覺得有趣，於是答應。當摩訶男潛入水中的時候，即刻把頭髮縛在樹根上，他犧牲自己的生命，爭取城民逃命的時間，這就是聖賢可歌可泣的行儀。

四、為義忘利：春秋戰國時期，孟子見梁惠王，王問：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣。」世間一般人的看法與聖賢不同，世俗之見都以利為先，而聖賢則以義為先。自古以來，中國有很多的義莊、義井、義田、義校、義塚、義橋等，因義而建的事業，當中意義無限。另外還有許多義士、義消、義警等，也為人間留下美好的佳話。

五、為法忘軀：在人間裡，為法忘軀的聖賢可以說車載斗量，為數甚多。例如迦葉摩騰、竺法蘭二位尊者，在佛法東傳之初，他們與神通廣大的道士鬥法，險象環生，最後終於憑著佛陀舍利的法力戰勝道士，佛法因此得以在中國廣大弘傳。再如神會大師在滑台大會為六祖大師定位，他以老邁之軀，冒著生命危險，慷慨激昂的發表高論，終於讓師門大法得以順利弘傳。今人能夠得以聞法學佛，實在應該感謝這些為法忘軀的聖賢，如果沒有他們，何能致之！