瑞士伯爾尼大學的心理學家聲稱，經過一種心理學的實驗證實，「善有善報」定律的確存在。
實驗是這樣子的：實驗者坐在特製的計算機前，將計算機中的虛擬錢幣贈送給他想贈送的對象，遊戲計算機會在螢幕上顯示個人捐出錢幣的紀錄，如果這個人也有「進帳」，則不會顯示金錢的來源。經過一段時間後，計算機上顯示捐錢最多的人，反而因為接受進帳而累積了最多的金錢。這是一種心理學上的理論，一個人從事了慈善行為，即使不能從直接受益人得到回報，也會從第三者間接地得到。
在佛教裏面，將助人的行為稱為「種福田」；福田是幸福之田，意即產生幸福的田地。正如同在田地裏播下了一粒種子，到秋天就可以得到大的收獲。即是說，布施、助人如種子，田地如三寶、貧苦的人，讓有需要的人得到幫助，我們在心理上也因見到他人展歡顏，進而得到喜悅及增長饋贈社會的自我肯定，在生活中逐漸產生幸福感及助人的實踐動機。
由這個人類心理層面相互關涉的理論擴而大之，可知人們對於守法、愛心等等的道德養成，事實上是環環相扣。
力挽社會不良風氣也許無法靠一個人，但是由點擴展到線，由線整合為面，由個人小小力量而眾志成城。
實驗是這樣子的：實驗者坐在特製的計算機前，將計算機中的虛擬錢幣贈送給他想贈送的對象，遊戲計算機會在螢幕上顯示個人捐出錢幣的紀錄，如果這個人也有「進帳」，則不會顯示金錢的來源。經過一段時間後，計算機上顯示捐錢最多的人，反而因為接受進帳而累積了最多的金錢。這是一種心理學上的理論，一個人從事了慈善行為，即使不能從直接受益人得到回報，也會從第三者間接地得到。
在佛教裏面，將助人的行為稱為「種福田」；福田是幸福之田，意即產生幸福的田地。正如同在田地裏播下了一粒種子，到秋天就可以得到大的收獲。即是說，布施、助人如種子，田地如三寶、貧苦的人，讓有需要的人得到幫助，我們在心理上也因見到他人展歡顏，進而得到喜悅及增長饋贈社會的自我肯定，在生活中逐漸產生幸福感及助人的實踐動機。
由這個人類心理層面相互關涉的理論擴而大之，可知人們對於守法、愛心等等的道德養成，事實上是環環相扣。
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