開會商議問題，主席會說：請大家衡量情況，再作決定！素不相識的人初次見面，我要衡量一下，他是好人？是壞人？別人批評我們一句話，也要衡量一下，他是善意？是惡意？
總之，世間一切事的大小、輕重、是非、好壞，都需要衡量。有衡量，就有分寸，有分寸，對待外境就能夠適當處理。所以，對於世間任何人事、功過，甚至一切用品的價值，我都要衡量一下。如何衡量呢？
一、方向用指南針來指引：有時候，我們來到十字路口，不知東西南北，需要靠指南針來指引方向；有指南針指引，確定了方向，才不致於走錯路。人生的道路，大部分時間都在十字路口徘徊，十字路口需要「停、看、聽」，加以衡量，能進則進，該停就停，不能莽撞。人生總有許多因緣機遇，凡到了難以抉擇時，就需要衡量。如果你未經指南針指引，或者沒有衡量，背道而馳，路途只會愈走愈遠。
二、冷熱用溫度計來測量：氣象預報今天的氣溫，知道冷熱後，才好決定該穿什麼的衣服，但也需要衡量早午晚的氣候不同。氣候有冷熱，人情也有冷熱。
人家對我們熱情，我不知感謝；人家冷淡我們，絲毫沒有察覺到別人的嫌惡。人的大腦，應該有指南針辨別方向的功能，也應該有溫度計測量人情冷熱的能力；識趣、識時、識地、識人，都要靠大腦的溫度計。學佛成道，要無分別智，但對於社會人心，如果我們不能用大腦的溫度計，測量一下人情的冷暖，終歸要吃虧。
三、道德用功過格來計算：你想知道自己的道德有多少嗎？道德也有考核標準。
所謂「人非聖賢，孰能無過？」一個人每天的身口意行為，從人間到天堂，從天堂到地獄，從地獄再回人間，來來回回不知多少次。我們一天當中，幾次上天堂，幾次下地獄，幾次回人間，可以用功過格來計算。透過功過格，客觀如實地把每天說了什麼話、做了什麼事、存了什麼心，每周或每月統計一次，就知道自己的功過了，當然就知道自己的道德是高？是低？不必別人來評斷，自己可以做自己的評判員，這最公平不過了。
四、人品用眾輿論來公評：人的品格，不但自己知道，別人更能客觀地為我們衡量。品格要接受輿論的公評，尤其是公眾人物。當然，社會有時也並非完全公平，你的好心，別人不知道，你的惡行 別人也沒有發現，輿論公評也會有錯誤的時候。
但是，輿論是大眾的意見，會比較客觀。客觀衡量，不是完全準確，但總有「七不離八」的分數。例如現在的總統選舉，公私機構都會做民意調查，雖有差距，但仍有一定的準確度。總之，我們要不時自問：我的道德人品，能經得起他人衡量，能經得起輿論公評嗎？
總之，世間一切事的大小、輕重、是非、好壞，都需要衡量。有衡量，就有分寸，有分寸，對待外境就能夠適當處理。所以，對於世間任何人事、功過，甚至一切用品的價值，我都要衡量一下。如何衡量呢？
一、方向用指南針來指引：有時候，我們來到十字路口，不知東西南北，需要靠指南針來指引方向；有指南針指引，確定了方向，才不致於走錯路。人生的道路，大部分時間都在十字路口徘徊，十字路口需要「停、看、聽」，加以衡量，能進則進，該停就停，不能莽撞。人生總有許多因緣機遇，凡到了難以抉擇時，就需要衡量。如果你未經指南針指引，或者沒有衡量，背道而馳，路途只會愈走愈遠。
二、冷熱用溫度計來測量：氣象預報今天的氣溫，知道冷熱後，才好決定該穿什麼的衣服，但也需要衡量早午晚的氣候不同。氣候有冷熱，人情也有冷熱。
人家對我們熱情，我不知感謝；人家冷淡我們，絲毫沒有察覺到別人的嫌惡。人的大腦，應該有指南針辨別方向的功能，也應該有溫度計測量人情冷熱的能力；識趣、識時、識地、識人，都要靠大腦的溫度計。學佛成道，要無分別智，但對於社會人心，如果我們不能用大腦的溫度計，測量一下人情的冷暖，終歸要吃虧。
三、道德用功過格來計算：你想知道自己的道德有多少嗎？道德也有考核標準。
所謂「人非聖賢，孰能無過？」一個人每天的身口意行為，從人間到天堂，從天堂到地獄，從地獄再回人間，來來回回不知多少次。我們一天當中，幾次上天堂，幾次下地獄，幾次回人間，可以用功過格來計算。透過功過格，客觀如實地把每天說了什麼話、做了什麼事、存了什麼心，每周或每月統計一次，就知道自己的功過了，當然就知道自己的道德是高？是低？不必別人來評斷，自己可以做自己的評判員，這最公平不過了。
四、人品用眾輿論來公評：人的品格，不但自己知道，別人更能客觀地為我們衡量。品格要接受輿論的公評，尤其是公眾人物。當然，社會有時也並非完全公平，你的好心，別人不知道，你的惡行 別人也沒有發現，輿論公評也會有錯誤的時候。
但是，輿論是大眾的意見，會比較客觀。客觀衡量，不是完全準確，但總有「七不離八」的分數。例如現在的總統選舉，公私機構都會做民意調查，雖有差距，但仍有一定的準確度。總之，我們要不時自問：我的道德人品，能經得起他人衡量，能經得起輿論公評嗎？
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