人間最不幸的人士，就是盲聾瘖啞。即使在佛法裡，也講究「六根具足」；眼耳鼻舌都殘缺，就表示六根不全，因此列為殘障人士，讓人同情。但是，六根具全的人就必然是好事嗎？
在佛教裡，把眼耳鼻舌身意的六根，又稱為「六賊」，這六個東西像盜賊一樣，聚集在人體的村莊裡為非作歹。
過去孔老夫子就提出警告，眼睛要「非禮勿視」，耳朵要「非禮勿聽」，嘴巴要「非禮勿言」。當然，非禮就不可以要。中國的禪師更進一步說「眼不見為淨」，所以要閉起眼睛，不看外境而看內心，耳朵不聽外面的雜音，而要聽「隻手之聲」，要聽「無聲之聲」。
維摩居士「一默一聲雷」，沉默比雷聲更響，所謂「無言勝有言」，甚至喊出真正的修道者，要遠離語言文字的思惟。禪師們大智若愚，裝聾作啞，不靠眼耳鼻舌的見聞覺知，他要靠「一悟天曉」，所謂「千年闇室，一燈即明」。
現在我們看世間的盲聾瘖啞，其實只要點亮心靈的燈光，也能了知世間的過去、現在、未來，又何嘗盲聾瘖啞？真正的盲聾瘖啞，其實不是六根不具的人，而是下列所提之人：
一、對世間苦難視而不見，是為瞎子：真正的瞎子，其實不是眼盲的人，而是那些雖有眼睛，但對世間的苦難，對世間的缺陷，對悲慘世界裡許多嗷嗷待救的老弱婦孺、苦難人士，他都視而不見，或是見了而不能生起慈悲救護之心，這些睜眼瞎子，才是真正的眼瞎之人。
二、對真理名言聽而不聞，是為聾子：真正的聾子，不是耳朵聽不見的人，而是那些整天聽些靡靡之音、聽人高呼萬歲、聽人讚美之聲，卻聽不到世間無奈的呼號聲、聽不到傷痛的呻吟聲、聽不到待援者求救的聲音。尤其有些耳根靈敏的人，不喜聽道德之音、不喜聽人間的善人好事，對真理之聲完全不能入耳，這才是真正的聾子。
三、對諸法實相避而不說，是為啞子：有口可以發出聲音，但是那些聲音如果都是妄言、惡口、兩舌、綺語，這種聲音有什麼好呢？自己能言善道，但儘說一些無聊的話，都是吟風弄月，毫無意義，所以佛光會提倡「三好運動」：做好事、說好話、存好心。只是，說好話畢竟不容易，東晉名士習鑿齒訪問道安大師，道安大師一見問道：「請問尊姓大名？」對方回答：「四海習鑿齒！」意謂四海之內，誰不知道我叫「習鑿齒」呢！之後習鑿齒反問：「法師叫什麼大名？」道安大師輕描淡寫：「彌天釋道安
！」意謂你既是四海之內習於口舌之爭，則須普天之下都信仰佛教，才能平安。所以，對佛教的真理，要能宣揚，要能夠說好話，才是真正有口之人。
四、對佛法三學修而不行，是為跛子：六根俱全的人，當然不是盲聾瘖啞；不過，不看世間悲苦相、不聽世間呻吟聲、不說世間正直語，這是真正的殘障人士。尤其對佛法三學不能實踐，放著「八正道」不走，這就如同無腳的跛子，不能走出人生的光明大道，這才是真正的盲聾瘖啞，才是真正值得同情。
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