一般人認為，住高級的房屋是一種享受，穿名牌的衣服是一種享受，吃上等的料理是一種享受，甚至擁有愛情、金錢、名位，都是享受。但也可以說，這些也都是煩惱。因為從外在獲得的一切，從外境擁有的一切，都有好與不好的對待關係；唯有從精神上所體會的快樂，才是真實的享受。因為精神享受是內在的，是心理的，是自我創造的，所以是真正的快樂與享受。
所謂「精神享受」，什麼才是精神享受呢？
一、無私的觀念：人都有私心，私心有「我」，我容易執著，容易計較，容易動干戈。無私，也就是無我，無我並不是不要我，而是要從私我擴大為大公、大我的一種包容境界。世界眾生需要我負責擔當的時候，統統是我的；當他們不需要我的時候，則一切統統不是我的。應該做的，我勤奮、擔待，不必要的，一切給他來個「空無所有」，這不是精神上一個很自在的享受嗎？
二、隨緣的生活：「隨緣不變，不變隨緣」，這是《大乘起信論》指導我們的生活準則。有條件在人間隨緣，必有不變的標準；能有不變的原則，也會有隨緣的生活。像六祖惠能大師禪悟以後，在獵人群中生活了十餘年，像維摩居士能夠發起菩提心，敢在酒肆賭場出入。隨緣不是隨便，不是隨興；隨緣是放鬆自己，尊重別人。隨緣要很快樂的隨時示教利喜，要很慈悲的到處廣結善緣；能給人歡喜，能跟人結緣，精神上還不夠享受嗎？
三、超越的思想：在學校裡念書，希望從小學、中學而大學，這是知識上的超越；在機關裡作官，委任、薦任、簡任、特任，這是名位上的超越。人都希望越高越好，但是更重要的是思想要超越。思想上，有的人心心念念於自己，不想別人，所思所想都只有家人，沒有想到社會。人被物質奴役，被金錢使弄，被人我束縛，被妄想左右，要想有超越的思想，事實上非常困難。唯有放空去對待，擺脫私執，不受時間所限，不受人我所囿，不受生死所困，不受欲望所擾；能有超越的思想，自能海闊天空，自能心如太虛，精神當然會自在。
四、解脫的自如：修行的人，都希望求得解脫，但是有多少人是真正解脫的呢？你有情愛的執著，就被情愛所困，當然不能解脫；你有名位的計較，就被名位所囚，當然不能解脫；你有好惡的分別，就被好惡左右，當然不能解脫；你有學問，卻被所學框住，當然不能解脫。人生要從名利枷鎖中解脫出來，需要很大的修養，很大的修行，否則人人都是解脫者了。所謂修行，能夠照見五蘊皆空，就能解脫自如；能夠蠲棄人我事相，就能解脫自如；能夠遠離我法二執，就能解脫自如；能夠看破世間，就能解脫自如。一個人能夠解脫自如，精神還不享受嗎？
所謂「精神享受」，什麼才是精神享受呢？
一、無私的觀念：人都有私心，私心有「我」，我容易執著，容易計較，容易動干戈。無私，也就是無我，無我並不是不要我，而是要從私我擴大為大公、大我的一種包容境界。世界眾生需要我負責擔當的時候，統統是我的；當他們不需要我的時候，則一切統統不是我的。應該做的，我勤奮、擔待，不必要的，一切給他來個「空無所有」，這不是精神上一個很自在的享受嗎？
二、隨緣的生活：「隨緣不變，不變隨緣」，這是《大乘起信論》指導我們的生活準則。有條件在人間隨緣，必有不變的標準；能有不變的原則，也會有隨緣的生活。像六祖惠能大師禪悟以後，在獵人群中生活了十餘年，像維摩居士能夠發起菩提心，敢在酒肆賭場出入。隨緣不是隨便，不是隨興；隨緣是放鬆自己，尊重別人。隨緣要很快樂的隨時示教利喜，要很慈悲的到處廣結善緣；能給人歡喜，能跟人結緣，精神上還不夠享受嗎？
三、超越的思想：在學校裡念書，希望從小學、中學而大學，這是知識上的超越；在機關裡作官，委任、薦任、簡任、特任，這是名位上的超越。人都希望越高越好，但是更重要的是思想要超越。思想上，有的人心心念念於自己，不想別人，所思所想都只有家人，沒有想到社會。人被物質奴役，被金錢使弄，被人我束縛，被妄想左右，要想有超越的思想，事實上非常困難。唯有放空去對待，擺脫私執，不受時間所限，不受人我所囿，不受生死所困，不受欲望所擾；能有超越的思想，自能海闊天空，自能心如太虛，精神當然會自在。
四、解脫的自如：修行的人，都希望求得解脫，但是有多少人是真正解脫的呢？你有情愛的執著，就被情愛所困，當然不能解脫；你有名位的計較，就被名位所囚，當然不能解脫；你有好惡的分別，就被好惡左右，當然不能解脫；你有學問，卻被所學框住，當然不能解脫。人生要從名利枷鎖中解脫出來，需要很大的修養，很大的修行，否則人人都是解脫者了。所謂修行，能夠照見五蘊皆空，就能解脫自如；能夠蠲棄人我事相，就能解脫自如；能夠遠離我法二執，就能解脫自如；能夠看破世間，就能解脫自如。一個人能夠解脫自如，精神還不享受嗎？
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