社會上有些人很愛批評，凡事都有意見。在他的觀念裡，不說些負面的話，好像就顯示不出自己的自尊。他們每次發言，看似義正詞嚴，卻沒有什麼建設性。
善批評的人，在表達意見或發言時，既能切中時弊，但也不忽略別人做得好的一面。更重要的是，他永遠站在積極的一邊，著眼於怎麼把事情做好。善批評的人，有積極的建設性，他們面對真實，是非清楚，著眼於建樹。反之，挑剔的人，只能挑毛病。甚至把好的一面，也做惡意扭曲。
佛陀指出，人生就是要做積極的貢獻，要面對真實，做出「利樂有情」的事。如果一味的沉迷在消極的抨擊中，觀念和行動都會出錯。
佛陀說了個故事：從前有個婆羅門教主，要舉行盛會大宴賓客，需要許多碗盤器皿，便派徒弟去僱窯工。半路上，徒弟遇見一個窯工，趕著一頭驢子，馱著許多陶器到市集去賣，那驢子忽然失蹄跌跤，把陶器摔落成碎片。窯工哭了起來，又生氣又懊惱。路過的婆羅門徒弟問他為什麼哭？窯工說：「這些陶器花了我一整年時間才做成。今天要運去賣錢，不料這驢子頃刻之間，就把我一年的努力砸毀了。」
這位婆羅門徒弟心想，「這頭驢子比起窯工，要厲害了許多，他工作一年的成果，牠只要一剎那就可以毀掉。」於是他決定買下驢子，騎著牠回去見教主。教主看徒弟騎頭驢子回家，不解地問，「你為何不找窯工，而買一頭驢子呢？」徒弟把上述的理由說給教主聽，並堅持自己的結論「驢子的本事比窯工大。」教主聽了，連連搖頭說，「你真是愚蠢，驢子是可以在頃刻之間，打破一年所作的陶器，但牠百年也做不成一件陶器啊！」
沒有錯，有些人的思考，總是被負面的觀念所牽引，於是有了許多憤怒和敵意。他看不出事理對錯，一味固執於偏執的想法，做出愚蠢的決定，或說出令人瞠目結舌的批評和責備。然而，這個負面思考習慣，與其成長背景有關。
一個人從幼兒開始，若長期生活在被抨擊或責罵的環境下，長大成人，性格中敵意和消極面較多。此外，學校的教學，若指責多，糾正頻繁；賞識、肯定和成功經驗不足，亦易產生消極性的性格特質，對其生涯發展，以及成長之後的家庭生活品質，較多負面影響。
社會性格也是一樣，如果輿論太多負面的批評，疏於肯定正向和積極的建樹，日久漸積，社會信心肯定欲振乏力。因此在指陳缺失時，要明析事理，提出諍言和建議，而非消極性的發洩，這樣對個人與社會才會有益。
善批評的人，在表達意見或發言時，既能切中時弊，但也不忽略別人做得好的一面。更重要的是，他永遠站在積極的一邊，著眼於怎麼把事情做好。善批評的人，有積極的建設性，他們面對真實，是非清楚，著眼於建樹。反之，挑剔的人，只能挑毛病。甚至把好的一面，也做惡意扭曲。
佛陀指出，人生就是要做積極的貢獻，要面對真實，做出「利樂有情」的事。如果一味的沉迷在消極的抨擊中，觀念和行動都會出錯。
佛陀說了個故事：從前有個婆羅門教主，要舉行盛會大宴賓客，需要許多碗盤器皿，便派徒弟去僱窯工。半路上，徒弟遇見一個窯工，趕著一頭驢子，馱著許多陶器到市集去賣，那驢子忽然失蹄跌跤，把陶器摔落成碎片。窯工哭了起來，又生氣又懊惱。路過的婆羅門徒弟問他為什麼哭？窯工說：「這些陶器花了我一整年時間才做成。今天要運去賣錢，不料這驢子頃刻之間，就把我一年的努力砸毀了。」
這位婆羅門徒弟心想，「這頭驢子比起窯工，要厲害了許多，他工作一年的成果，牠只要一剎那就可以毀掉。」於是他決定買下驢子，騎著牠回去見教主。教主看徒弟騎頭驢子回家，不解地問，「你為何不找窯工，而買一頭驢子呢？」徒弟把上述的理由說給教主聽，並堅持自己的結論「驢子的本事比窯工大。」教主聽了，連連搖頭說，「你真是愚蠢，驢子是可以在頃刻之間，打破一年所作的陶器，但牠百年也做不成一件陶器啊！」
沒有錯，有些人的思考，總是被負面的觀念所牽引，於是有了許多憤怒和敵意。他看不出事理對錯，一味固執於偏執的想法，做出愚蠢的決定，或說出令人瞠目結舌的批評和責備。然而，這個負面思考習慣，與其成長背景有關。
一個人從幼兒開始，若長期生活在被抨擊或責罵的環境下，長大成人，性格中敵意和消極面較多。此外，學校的教學，若指責多，糾正頻繁；賞識、肯定和成功經驗不足，亦易產生消極性的性格特質，對其生涯發展，以及成長之後的家庭生活品質，較多負面影響。
社會性格也是一樣，如果輿論太多負面的批評，疏於肯定正向和積極的建樹，日久漸積，社會信心肯定欲振乏力。因此在指陳缺失時，要明析事理，提出諍言和建議，而非消極性的發洩，這樣對個人與社會才會有益。
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