南北朝梁武帝時，達摩祖師從印度將禪法帶到中國來，影響了中國的佛教，更影響了中國的文化。
有一天，達摩祖師召集門人問道：「各位仁者，你們參禪已久，何不各言所得？」
道副禪師說：「依弟子的看法，不應執著於文字，也不應捨去文字；因為文字乃入道的工具。」
達摩祖師為道副印證說：「你得到我的皮。」
有一位總持比丘尼，她報告心得說：「據我了解，如慶喜（阿難尊者）之見阿閦佛國，一見便不再見。」
這個公案是說，當初阿難尊者看到阿←佛國，他只看過一次，信心就此肯定，就不用再看了。意思是說，禪一旦入門之後，就不再分別，不用再去解釋了。
達摩祖師也為她印證道：「妳得到我的肉。」
另一位弟子道育說：「四大皆空，五蘊非有，依我所見，整個有為法，沒有一法存在。」
達摩禪師說：「你得到我的骨。」最後輪到了慧可禪師，慧可只是走到達摩禪師座前，向達摩禪師行禮，而後站回原來的位子，一語不發。
達摩禪師這時非常歡喜，讚美他：「你得到我的髓。」意思是慧可真正得到了達摩禪師的禪法。
達摩禪師要弟子們各言所得，得些什麼？若言有所得，那就不是真得了。你有所得，那就是有所失，就無所得；以無所得，才能無有不得。如《般若心經》說：「以無所得故，菩提薩埵。」就能真正證悟到菩提大道。《金剛經》也說：「應無所住，而生其心。」以無所得而能契入，以無所住而生其心，就能無住而無所不住，才是禪法所在。
有一天，達摩祖師召集門人問道：「各位仁者，你們參禪已久，何不各言所得？」
道副禪師說：「依弟子的看法，不應執著於文字，也不應捨去文字；因為文字乃入道的工具。」
達摩祖師為道副印證說：「你得到我的皮。」
有一位總持比丘尼，她報告心得說：「據我了解，如慶喜（阿難尊者）之見阿閦佛國，一見便不再見。」
這個公案是說，當初阿難尊者看到阿←佛國，他只看過一次，信心就此肯定，就不用再看了。意思是說，禪一旦入門之後，就不再分別，不用再去解釋了。
達摩祖師也為她印證道：「妳得到我的肉。」
另一位弟子道育說：「四大皆空，五蘊非有，依我所見，整個有為法，沒有一法存在。」
達摩禪師說：「你得到我的骨。」最後輪到了慧可禪師，慧可只是走到達摩禪師座前，向達摩禪師行禮，而後站回原來的位子，一語不發。
達摩禪師這時非常歡喜，讚美他：「你得到我的髓。」意思是慧可真正得到了達摩禪師的禪法。
達摩禪師要弟子們各言所得，得些什麼？若言有所得，那就不是真得了。你有所得，那就是有所失，就無所得；以無所得，才能無有不得。如《般若心經》說：「以無所得故，菩提薩埵。」就能真正證悟到菩提大道。《金剛經》也說：「應無所住，而生其心。」以無所得而能契入，以無所住而生其心，就能無住而無所不住，才是禪法所在。
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