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世間事物，都有輕重、長短、大小、高矮等特徵，如何衡量？人類發明了度量衡。

以世間法的知識，萬事萬物都能用度量衡來衡量，但佛教認為，一切事物，看法都是比較出來的。真正的佛法實相，如空氣普遍，像海洋遼闊，似陽光照耀，縱有分別，也是意識型態。對於萬法的根本，佛法認為多的未必增加，少的未必減少，所以《般若心經》云：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這就是佛教對「度量衡」的看法。

以世間法來看世間，在當今的科學時代，尤其注重數據，所謂「數字會說話」。統計學者，窮畢生之力，用數據推衍人生現狀，那也是度量衡。

說到度量衡，東西的輕重、長短、多少，甚至人情厚薄，都可衡量，試說如下：

一、輕重用秤衡量：過去有個名叫「棄老國」的國家，國王下令不准老人生存，所有老人都被趕到深山自生自滅。其中一位賢臣不忍丟棄老父，暗自孝養。一日，敵國使臣來問難，提出一個難題—如能秤出一頭巨象的重量，則兩國息兵，免動干戈，否則將出兵征討。舉國文武大臣，一時之間束手無策。賢臣的老父聽說後，便教兒子如此這般：先將大象置於船上，用筆劃下船身吃水的深度，再把大象換成石頭，之後將石頭分開來秤，所得的重量合計起來就是大象的重量。

度量衡有其極限，但人的般若智慧沒有極限；棄老國因不懂得尊重老人的智慧，差點亡國，經此番教訓，從此敬老尊賢，改變民風。

二、長短用尺衡量：大象的重量用秤來量，布匹的長短就要用尺丈量了。現在的尺，不是量個幾尺、幾丈，而是幾百公尺、幾百公里，甚至繞地球一圈。不過尺也有其所不能衡量的，如屈原〈卜居〉說：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。」人的窮通得失，非尺所能明，所以要有智慧，才能窮其究竟，明其所以。

三、多少用斗衡量：測量物質多少，要用斗量，例如米穀多少，用升斗來量。過去一般百姓，只能購買些許米穀充飢，所以稱為「升斗小民」。那些活在飢餓邊緣的升斗小民，像嬰兒一樣嗷嗷待哺，他們縱有耕種，微薄所得往往應付不了地主的剝削。農人一天的苦力，換不到一餐的溫飽，一生的歲月就在半飢餓狀態中過去，因此過去「士農工商」，以讀書的士人為首，因為讀書有智慧，有智慧才有前途。

四、人情用心衡量：世間物質，都可用度量衡來計算，但人情就不是度量衡所能衡量的了。《金剛經》說：若人以三千大千世界七寶布施，其功德不及以四句偈的的佛法布施來得殊勝。原因是，般若智慧能改變命運、開擴心胸、去除煩惱、成聖成賢。而人情大小，只有真心的般若才能衡量得出了。