要完成一件複雜艱鉅的工作，心理學家會建議我們，把它分成幾個階段，列出時程和分段目標，逐步完成就可以不慌不亂的獲竟全功。
沒錯！分段來完成目標，壓力會減少，專注力會提高，心情也比較篤定。這種步步為營的策略，不但有益於自我控制，更能在每一階段完成時，感受到成功的喜悅，從而孕育信心和持續力，產生堅強的毅力，完成最終目標。
我年輕時，在山裡做粗工，或伐木或種植，長輩總是用這種漸進的方式，教導年輕人自我期許，自我勉勵。後來，我使用同樣的方法，參與學業和工作上的馬拉松賽跑，總能維持良好的持續力，見招拆招，克服困難。
現在，我從事寫作，也用這種方法，把目標分成幾個部分，再細分幾個單元，像砌磚一樣造牆建屋，並在循序漸進中，不急不徐的水到渠成。
佛陀知道修行證果，是一生一世的事。要從近及遠的學習，從修身到利樂有情的弘願，從自我訓練到菩提圓滿的覺悟，都必須步步踏實，扎下工夫，長期努力才能成就。
為了避免弟子勞倦，產生退心，佛陀把功課分成小乘、中乘和大乘。小乘著重在修己自度，培養自律和不起障礙，並能看清無常苦空的人生特質。中乘則注重領悟和智慧的啟發，對生命的本質有所參透。大乘則引導弟子，走向大乘之路，修己安人，慈悲度眾，以實現同登法界的喜樂和美好。
為了讓弟子們掌握逐步修持的方法，穩紮穩打地完成全部修持課程。佛陀說了一個故事：從前有一個村莊，離京城百里。這村子有一口好井，水質清涼甘美。國王就命令村人，每天送水到京城去讓國王飲用。村民來回奔波，疲勞生厭，許多人都想遷移他處。
村長知道後，便召集村民講話。他說，「你們不要遷走，我去奏請國王同意，把路程改為六十里和四十里兩段。分段來走，就不會疲勞了。」村長隨即向國王請求，旋獲准許。村民聞訊，都很高興。不再萌生退意，也打消遷徙的念頭。
在這則故事中，佛陀解釋道：進德修業，須依順序次第。先修習小乘，再學中乘，再入大乘。佛陀覺悟教法，其實只有一乘，而非二乘或三乘。
心理學家，對學習同樣提出分段學習和精熟練習的技巧，主要目的，也是要人避免看到太多功課而心灰意懶。
最近有朋友問我，經藏浩瀚無窮，你怎麼有恆心讀下去呢？我告訴他說，「把它分成幾個區塊，每天讀一點，就能步步經營，一直閱讀下去。」分段學習，持之有恆，是成就一切事業和修持的良方。
沒錯！分段來完成目標，壓力會減少，專注力會提高，心情也比較篤定。這種步步為營的策略，不但有益於自我控制，更能在每一階段完成時，感受到成功的喜悅，從而孕育信心和持續力，產生堅強的毅力，完成最終目標。
我年輕時，在山裡做粗工，或伐木或種植，長輩總是用這種漸進的方式，教導年輕人自我期許，自我勉勵。後來，我使用同樣的方法，參與學業和工作上的馬拉松賽跑，總能維持良好的持續力，見招拆招，克服困難。
現在，我從事寫作，也用這種方法，把目標分成幾個部分，再細分幾個單元，像砌磚一樣造牆建屋，並在循序漸進中，不急不徐的水到渠成。
佛陀知道修行證果，是一生一世的事。要從近及遠的學習，從修身到利樂有情的弘願，從自我訓練到菩提圓滿的覺悟，都必須步步踏實，扎下工夫，長期努力才能成就。
為了避免弟子勞倦，產生退心，佛陀把功課分成小乘、中乘和大乘。小乘著重在修己自度，培養自律和不起障礙，並能看清無常苦空的人生特質。中乘則注重領悟和智慧的啟發，對生命的本質有所參透。大乘則引導弟子，走向大乘之路，修己安人，慈悲度眾，以實現同登法界的喜樂和美好。
為了讓弟子們掌握逐步修持的方法，穩紮穩打地完成全部修持課程。佛陀說了一個故事：從前有一個村莊，離京城百里。這村子有一口好井，水質清涼甘美。國王就命令村人，每天送水到京城去讓國王飲用。村民來回奔波，疲勞生厭，許多人都想遷移他處。
村長知道後，便召集村民講話。他說，「你們不要遷走，我去奏請國王同意，把路程改為六十里和四十里兩段。分段來走，就不會疲勞了。」村長隨即向國王請求，旋獲准許。村民聞訊，都很高興。不再萌生退意，也打消遷徙的念頭。
在這則故事中，佛陀解釋道：進德修業，須依順序次第。先修習小乘，再學中乘，再入大乘。佛陀覺悟教法，其實只有一乘，而非二乘或三乘。
心理學家，對學習同樣提出分段學習和精熟練習的技巧，主要目的，也是要人避免看到太多功課而心灰意懶。
最近有朋友問我，經藏浩瀚無窮，你怎麼有恆心讀下去呢？我告訴他說，「把它分成幾個區塊，每天讀一點，就能步步經營，一直閱讀下去。」分段學習，持之有恆，是成就一切事業和修持的良方。
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