世界上的男士，人人都希望做個英雄好漢，做個頂天立地的大丈夫。過去的英雄好漢，需要有十八般武藝，無影神拳之功、摘葉飛花之能，樣樣來得；要做個大丈夫，就需要學富五車，在社會上出人頭地，揚名立萬。但現在的英雄好漢大丈夫，都不需要這些本領了，現在的大丈夫只要能做到：
一、說到做到：說話算數，有信用，說到的必能做到，這應該就是英雄好漢大丈夫了。所謂「君子一言既出，駟馬難追」，君子應該就是英雄，就是大丈夫塑造而成的。我要孝順父母，我要和睦鄰里，我要服務社會，我要利濟群生，我願工作勤奮，我願擔負責任等等，只要能說到做到，你就是英雄好漢大丈夫了。
二、公是公非：是英雄好漢大丈夫，最忌諱的是不能婆婆媽媽，不能是非不明，不能善惡不分，要能明白公是公非。個人的事不可以太過執著，反之，社會的輿論，大眾的認知，如果你無視於公眾的是非，就是不明是非的人。做人，盡量不能太過重視利害，應該重視是非
；是的，勇往直前，非的，立刻不做。是非之間的原則，不可以有隱晦不明的地帶。能做到認清是非，輕於利害，這應該就是英雄好漢大丈夫的行為了。
三、見義勇為：英雄好漢大丈夫的語言、行為，最標準的，應該就是見義勇為了。鳳凰沒有梧桐樹不肯棲息，君子沒有道義的事絕對不為。過去中國人崇拜俠義精神，行俠仗義的人，我們就尊他為英雄好漢大丈夫。一個人能做到非義不取，非禮不作，非善不說，像唐三藏玄奘大師「行絕虛浮，言無名利」，他的德行操守就為人所欽敬。但是如果能進而見義勇為，凡為了維護公理正義之事，雖赴湯蹈火，在所不辭，所謂「殺身成仁，捨生取義」，那就更是英雄好漢大丈夫的模範了。
四、濟弱扶貧：既是英雄好漢大丈夫，就不能欺負弱小，不能賤視貧窮。現在的父母，讓兒童作賤小貓小狗，甚至花個幾塊錢，到街上路邊的攤位撈魚，玩弄生命。從小就養成他不愛護弱小，不尊重生命的可貴，將來怎麼能成為英雄好漢大丈夫呢？父母都有望子成龍的心理，如果希望子女將來成為英雄好漢大丈夫，首先就要讓他學習濟弱扶貧的觀念。
五、坦誠正直：我們自己是不是英雄好漢，是不是一個大丈夫？可以問一問自己：我是否能坦誠正直？是英雄，就不諉過於人；是大丈夫，就不能做縮頭烏龜。遇事勇於負責任、能擔當，做一個堂堂正正的好男兒，所謂「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，那就是英雄好漢大丈夫了。
一、說到做到：說話算數，有信用，說到的必能做到，這應該就是英雄好漢大丈夫了。所謂「君子一言既出，駟馬難追」，君子應該就是英雄，就是大丈夫塑造而成的。我要孝順父母，我要和睦鄰里，我要服務社會，我要利濟群生，我願工作勤奮，我願擔負責任等等，只要能說到做到，你就是英雄好漢大丈夫了。
二、公是公非：是英雄好漢大丈夫，最忌諱的是不能婆婆媽媽，不能是非不明，不能善惡不分，要能明白公是公非。個人的事不可以太過執著，反之，社會的輿論，大眾的認知，如果你無視於公眾的是非，就是不明是非的人。做人，盡量不能太過重視利害，應該重視是非
；是的，勇往直前，非的，立刻不做。是非之間的原則，不可以有隱晦不明的地帶。能做到認清是非，輕於利害，這應該就是英雄好漢大丈夫的行為了。
三、見義勇為：英雄好漢大丈夫的語言、行為，最標準的，應該就是見義勇為了。鳳凰沒有梧桐樹不肯棲息，君子沒有道義的事絕對不為。過去中國人崇拜俠義精神，行俠仗義的人，我們就尊他為英雄好漢大丈夫。一個人能做到非義不取，非禮不作，非善不說，像唐三藏玄奘大師「行絕虛浮，言無名利」，他的德行操守就為人所欽敬。但是如果能進而見義勇為，凡為了維護公理正義之事，雖赴湯蹈火，在所不辭，所謂「殺身成仁，捨生取義」，那就更是英雄好漢大丈夫的模範了。
四、濟弱扶貧：既是英雄好漢大丈夫，就不能欺負弱小，不能賤視貧窮。現在的父母，讓兒童作賤小貓小狗，甚至花個幾塊錢，到街上路邊的攤位撈魚，玩弄生命。從小就養成他不愛護弱小，不尊重生命的可貴，將來怎麼能成為英雄好漢大丈夫呢？父母都有望子成龍的心理，如果希望子女將來成為英雄好漢大丈夫，首先就要讓他學習濟弱扶貧的觀念。
五、坦誠正直：我們自己是不是英雄好漢，是不是一個大丈夫？可以問一問自己：我是否能坦誠正直？是英雄，就不諉過於人；是大丈夫，就不能做縮頭烏龜。遇事勇於負責任、能擔當，做一個堂堂正正的好男兒，所謂「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，那就是英雄好漢大丈夫了。
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