人是感情的動物，有了感情，要把它寄放在那裡呢？現代人有的喜歡養貓養狗，他寄情於寵物；有的人不慕名利，不好顯達，只喜歡尋幽覽勝，他把感情寄託於山水之間。所謂「情要有所寄」，才能得到安住，但是有的人不知何所寄情，或者情愛寄託錯誤，例如戀愛的人失戀了，做出種種反常之舉，或是寄情於「財色名食睡」，都會造成不好的結果。人到底應該把情感寄託何處呢？
一、寄情於家國：一個人要愛家，從愛家而愛國。如果愛家的話，必定會愛護家裡的夫妻兒女，甚至家裡的環境、家中的花草樹木，你對他們如果都有愛心的話，就會讓家庭保持整潔、和諧、安祥、美滿。
從愛家進而愛國，「國家興亡，匹夫有責」，國家是民之體，「體之不存，毛將焉附？」國是眾人之家，愛國就是護持眾人，護持共有的團體，愛國也是每個人應有的責任。
二、寄情於兒孫：父母喜愛兒女，這是人情之常，所謂「兒女是父母心中的一塊肉」，既是心中的一塊肉，怎麼能不愛呢？但是現代的父母，不是「寄情」，而是「濫情」，因為溺愛反而阻礙兒孫的發展。父母真正寄情於兒孫，應將兒孫當一件藝術品，要雕塑他、成就他，就如過去一般父母，希望兒女成為教育家、科學家、醫學家，用教育兒女來做為自己寄情的方法，或用各種因緣，讓他為社會服務，與大眾結緣。自己寄情，也引導兒女寄情於這些公益上，必定有助於將來的發展。或者讓兒女養成正常的生活習慣，敦品勵行，慈悲孝順，不可一味的溺愛；愛他就要成就他，愛他不可害他。
三、寄情於學問：我們的情愛何所寄託？可以寄情於讀書寫作，也可以寄託在學問研究上，此中都有無限的妙處。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，書中的寶藏無限，寄情於學問的美妙，讀書人皆知。例如，躺在床上看書，如果是地理書籍，可以遨遊天下；如果是歷史書冊，可以與古人交遊。假如一個人能把書當寵物一般來寄情，則必能得到書本所給予的厚待、回報。只是現代人都喜歡看短篇小文，不耐看長篇大論。其實人的情愛要能綿綿久長才好，不要片斷；同樣的，能看長篇大論，才能有真正寄情之處。
四、寄情於信仰：一個人的情感之所寄，兒童時期寄情於父母，青少年時寄情於朋友，成長以後寄情於異性，但是到了真正人生成熟時，很容易寄情於宗教，寄情於信仰。信仰本來就是一種愛情，因為我愛佛祖，我才會向他禮拜，我愛佛法，才願潛心研究。到了成熟以後的人生，在宗教裡容易找到他的信賴、依歸，容易與宗教信仰相應。當一個人把自己的情感寄託於信仰，這個人的感情也就平穩了。
以上所說以外，當然現代還有人寄情於山水、寄情於養生、寄情於朋友、寄情於事業，只要你覺得靠得住，不致於受到傷害，都可以寄情。
一、寄情於家國：一個人要愛家，從愛家而愛國。如果愛家的話，必定會愛護家裡的夫妻兒女，甚至家裡的環境、家中的花草樹木，你對他們如果都有愛心的話，就會讓家庭保持整潔、和諧、安祥、美滿。
從愛家進而愛國，「國家興亡，匹夫有責」，國家是民之體，「體之不存，毛將焉附？」國是眾人之家，愛國就是護持眾人，護持共有的團體，愛國也是每個人應有的責任。
二、寄情於兒孫：父母喜愛兒女，這是人情之常，所謂「兒女是父母心中的一塊肉」，既是心中的一塊肉，怎麼能不愛呢？但是現代的父母，不是「寄情」，而是「濫情」，因為溺愛反而阻礙兒孫的發展。父母真正寄情於兒孫，應將兒孫當一件藝術品，要雕塑他、成就他，就如過去一般父母，希望兒女成為教育家、科學家、醫學家，用教育兒女來做為自己寄情的方法，或用各種因緣，讓他為社會服務，與大眾結緣。自己寄情，也引導兒女寄情於這些公益上，必定有助於將來的發展。或者讓兒女養成正常的生活習慣，敦品勵行，慈悲孝順，不可一味的溺愛；愛他就要成就他，愛他不可害他。
三、寄情於學問：我們的情愛何所寄託？可以寄情於讀書寫作，也可以寄託在學問研究上，此中都有無限的妙處。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，書中的寶藏無限，寄情於學問的美妙，讀書人皆知。例如，躺在床上看書，如果是地理書籍，可以遨遊天下；如果是歷史書冊，可以與古人交遊。假如一個人能把書當寵物一般來寄情，則必能得到書本所給予的厚待、回報。只是現代人都喜歡看短篇小文，不耐看長篇大論。其實人的情愛要能綿綿久長才好，不要片斷；同樣的，能看長篇大論，才能有真正寄情之處。
四、寄情於信仰：一個人的情感之所寄，兒童時期寄情於父母，青少年時寄情於朋友，成長以後寄情於異性，但是到了真正人生成熟時，很容易寄情於宗教，寄情於信仰。信仰本來就是一種愛情，因為我愛佛祖，我才會向他禮拜，我愛佛法，才願潛心研究。到了成熟以後的人生，在宗教裡容易找到他的信賴、依歸，容易與宗教信仰相應。當一個人把自己的情感寄託於信仰，這個人的感情也就平穩了。
以上所說以外，當然現代還有人寄情於山水、寄情於養生、寄情於朋友、寄情於事業，只要你覺得靠得住，不致於受到傷害，都可以寄情。
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