巴勒斯坦後殖民理論家愛德華薩依德提出「對位式閱讀」觀念，可解讀是彼此換個位置看對方，也就是「易地而處，感同身受」。
主觀會影響對事物的觀感，站在自己的位子看事物，卻忽略對方的立場與感受，如此一來看不清真相，得不到認同，傷害別人而不自知。近來政壇人物流行「苦民所苦」，高喊「人民的聲音聽到了」，這就是站在民眾的位子看問題，體恤民間苦疾。
問題是，政壇人物如果言行如一，民眾才有福氣，如果只是嘴巴說說，喊個口號，民眾依然苦不堪言，就是虛假；人民苦得要死，公僕還自得其樂，口惠而實不惠，人民還是會厭惡唾棄。
客觀較可公平正確看事物，但說起來簡單，做起來不易，許多人強調客觀公正，其實是「自己角度」的「客觀」，自認為客觀的客觀，根本不客觀，就像哈哈鏡一樣，照來照去還是自己。
將心比心，設身處地，往往較易瞭解彼此需求，化解彼此的歧異。不要拿放大鏡看別人的缺點，也不要拿顯微鏡看自己的優點，就像一首歌的歌詞一樣「讀你千遍不厭倦」，多欣賞別人，多包容別人，人際關係好了，路也就寬廣。
主觀會影響對事物的觀感，站在自己的位子看事物，卻忽略對方的立場與感受，如此一來看不清真相，得不到認同，傷害別人而不自知。近來政壇人物流行「苦民所苦」，高喊「人民的聲音聽到了」，這就是站在民眾的位子看問題，體恤民間苦疾。
問題是，政壇人物如果言行如一，民眾才有福氣，如果只是嘴巴說說，喊個口號，民眾依然苦不堪言，就是虛假；人民苦得要死，公僕還自得其樂，口惠而實不惠，人民還是會厭惡唾棄。
客觀較可公平正確看事物，但說起來簡單，做起來不易，許多人強調客觀公正，其實是「自己角度」的「客觀」，自認為客觀的客觀，根本不客觀，就像哈哈鏡一樣，照來照去還是自己。
將心比心，設身處地，往往較易瞭解彼此需求，化解彼此的歧異。不要拿放大鏡看別人的缺點，也不要拿顯微鏡看自己的優點，就像一首歌的歌詞一樣「讀你千遍不厭倦」，多欣賞別人，多包容別人，人際關係好了，路也就寬廣。
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