胡適之先生說：「要怎麼收穫，先那麼栽。」農夫因為勤於播種，才能豐衣足食，果農也要勤於種植，才有累累果實可以收穫。有播種才有收穫，這是必然的因果道理。
世間上有播種者、有收成者，有消費者、有浪費者。每一個人都要做播種者，因為對世間最有貢獻的人，就是那些播種者。播種有什麼好處呢？我們又要如何播種呢？
一、布施的播種可以發財致富：布施的播種就是「捨」，「捨」才能「得」，捨得、捨得，沒有「捨」的播種，那裡能「得」呢？一畝良田，你不播種，也不能有所收成。所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收」，喜捨也不一定要布施給宗教，社會上的弱勢團體、殘障人士，各種好事都需要善心人士給予布施。
佛陀曾經對著一群人讚歎布施的好處說：「種一收百，種百收萬，種萬可以收到千千萬萬」。信者聽後難以信服，佛陀於是指著一棵尼拘陀樹說：這原來只是一顆小小種子，播種下去之後卻能長出如此方圓數里的大樹，並且結出無數果實，這不就證明一粒種子可以收成無限嗎？
二、知識的播種可以提高品質：一個國家，人民的素質要靠教育來提升，教育要發達，必須有很多人來從事知識的播種。幾千年來，從釋迦牟尼佛、孔夫子開始，歷代都有不少先賢聖傑，從事知識的播種。這裡設立書院，那裡設立學堂，乃至佛陀各種說法的盛況，孔子周遊列國的用心等，都是播種。近代的胡適之先生倡導科學，他雖不是科學家，但他說：「能救中國的，就是一個賽先生和一個德先生」，這就是科學和民主的播種者。再如現在的天下文化公司，以及一些宣揚教育的刊物，都是知識的播種者，所以經濟的成長，人民素質的成長，都是這些人的貢獻。
三、人緣的播播可以增加和諧：人也是我們應該耕耘的一塊田地，我們在這塊田地裡也需要播種，才能為我的人緣開花結果。人緣和能力不一樣，和學問也不同，有學問的人應該受人尊重，但是如果沒有人緣，別人反而輕蔑而看不起他。有能力的人也應該是受人尊敬的，但由於沒有人緣，人家也不喜歡和他來往。人不一定要有學問、能力，只要有人緣，到處都能受人歡迎、擁戴。所以，人要廣結善緣，有人緣的人到處都能與人和諧相處。
四、健康的播種可以養生立命：健康的身體需要保養，也需要投資，更需要為健康做一些播種的工作。營養補充、飲食均衡、充分運動、適當休息，都是在維護身體的健康，也是為健康播種。其實，如果是一個重視健康的人，也不只是注重飲食、運動而已，道家講究健康要有「清心寡欲」的播種，儒家要有「立德養心」的觀念，佛教更主張以「慈悲」、「智慧」來養生，這不但是為健康播種，更是養生立命之道。
世間上有播種者、有收成者，有消費者、有浪費者。每一個人都要做播種者，因為對世間最有貢獻的人，就是那些播種者。播種有什麼好處呢？我們又要如何播種呢？
一、布施的播種可以發財致富：布施的播種就是「捨」，「捨」才能「得」，捨得、捨得，沒有「捨」的播種，那裡能「得」呢？一畝良田，你不播種，也不能有所收成。所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收」，喜捨也不一定要布施給宗教，社會上的弱勢團體、殘障人士，各種好事都需要善心人士給予布施。
佛陀曾經對著一群人讚歎布施的好處說：「種一收百，種百收萬，種萬可以收到千千萬萬」。信者聽後難以信服，佛陀於是指著一棵尼拘陀樹說：這原來只是一顆小小種子，播種下去之後卻能長出如此方圓數里的大樹，並且結出無數果實，這不就證明一粒種子可以收成無限嗎？
二、知識的播種可以提高品質：一個國家，人民的素質要靠教育來提升，教育要發達，必須有很多人來從事知識的播種。幾千年來，從釋迦牟尼佛、孔夫子開始，歷代都有不少先賢聖傑，從事知識的播種。這裡設立書院，那裡設立學堂，乃至佛陀各種說法的盛況，孔子周遊列國的用心等，都是播種。近代的胡適之先生倡導科學，他雖不是科學家，但他說：「能救中國的，就是一個賽先生和一個德先生」，這就是科學和民主的播種者。再如現在的天下文化公司，以及一些宣揚教育的刊物，都是知識的播種者，所以經濟的成長，人民素質的成長，都是這些人的貢獻。
三、人緣的播播可以增加和諧：人也是我們應該耕耘的一塊田地，我們在這塊田地裡也需要播種，才能為我的人緣開花結果。人緣和能力不一樣，和學問也不同，有學問的人應該受人尊重，但是如果沒有人緣，別人反而輕蔑而看不起他。有能力的人也應該是受人尊敬的，但由於沒有人緣，人家也不喜歡和他來往。人不一定要有學問、能力，只要有人緣，到處都能受人歡迎、擁戴。所以，人要廣結善緣，有人緣的人到處都能與人和諧相處。
四、健康的播種可以養生立命：健康的身體需要保養，也需要投資，更需要為健康做一些播種的工作。營養補充、飲食均衡、充分運動、適當休息，都是在維護身體的健康，也是為健康播種。其實，如果是一個重視健康的人，也不只是注重飲食、運動而已，道家講究健康要有「清心寡欲」的播種，儒家要有「立德養心」的觀念，佛教更主張以「慈悲」、「智慧」來養生，這不但是為健康播種，更是養生立命之道。
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