在佛教裡，佛經的卷首都由「如是我聞」開始，這是說明，佛陀說法必須具備六個條件，稱為「六成就」，亦即：「如是」—信成就，「我聞」—聞成就，「一時」—時成就，「佛」—主成就，「在舍衛國」—處成就，「與大比丘眾」—眾成就。因為有此「六成就」，所以講經的法會圓滿後，大眾都會「信受奉行，作禮而去」，這是佛經一個非常科學的記事。

現在我們要想學習佛法，也要從「六成就」開始，略述如下：

一、信成就：我們對自己的信仰，每日有向佛像頂禮嗎？有上香供水嗎？有禮拜讚嘆嗎？如果都能鍥而不捨地做到，成為每日的定課，則你對宗教的信仰情操，必能日有所增。

二、聞成就：你每天有聽聞佛法嗎？有聽大德開示嗎？你有諦聽、善聽嗎？聽聞以後有思惟嗎？現在坊間的有聲書、有聲佛經，到處流通，你能參與佛學講座的聽聞固然很好，否則在家聽錄音帶，或是收看電視的弘法節目，也是一種薰習，因為從聞思修，才能進入三摩地。

三、時成就：每天規定自己，要有半小時或一小時的時間，閱讀經典、禮佛修身、唱歌讚嘆，或是參加集會。你要有這樣的「一時」，不能說「我沒有時間」、「那個時候我不方便」。「一時」對自己的修行非常重要，人生每天一時要吃飯，一時要睡覺，一時要工作，很多的「一時」花在生活上，怎麼可以對精神慧命的洗練，反而沒有「一時」呢？

四、主成就：你在修持中，心中要有對象，要有「主」。「說法主」不一定是佛陀，大善知識開壇說法，他就是說法主；電視機前講道弘法的人，就是說法主；你自己閱讀高僧大德、善知識的言論開示，那都是說法主。除了佛門的人士以外，社會上的一些學者專家，專題講說各種學問、道理，你能用心學習，你懂得一切法都是佛法，每天都能聽聞法要，便能和說法主交流，如此時日一久，怎麼不會心開意解呢？

五、處成就：家庭就是道場，如果乘交通工具上下班，你習慣於以舟車為道場嗎？辦公室的玻璃墊下放一張佛像，辦公桌就是我的道場；我雖然不能天天前往共修的地方，偶爾一到，那也是我的道場；我坐在沙發椅上聽佛學講座，客廳的沙發就是我的道場；我睡前靜坐五分鐘，臥房裡的床鋪就是我的道場；我參與集會討論佛法，會議場就是我修持的道場。能做到無處不道場，那就是修行的成就。

六、眾成就：你的家人眷屬能做你的同修嗎？你所交往的朋友能和你共修嗎？在家庭中有眷屬護持你的信仰，外出有朋友相助，甚至跑道場參與法會，都有師門道友協助，這不就是眾成就嗎？但是「眾成就」也需要你廣結眾緣，所謂「佛法在眾生身上求」，你能和眾、助眾、悅眾，大眾就是你修行的助緣。

我們每天的生活，離開不了見聞覺知，離開不了人我大眾，假使這一切都能做為成就我的修行、成就我的道行、成就我的信仰，則如六祖大師說：「日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？」在我們生活的行住坐臥之間，那裡不能修行呢？
arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 咖啡王子 的頭像
    咖啡王子

    東森消費聯盟ecKare➡️東森電商是甚麼?➡️BoboMall播播商城直播電商分潤平台😄快樂創業向錢衝 咖啡王子手機:0910-999564

    咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    E-mail轉寄