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目前分類：人間萬事 (1472)

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人在世間應世，需要有很多的本領，「膽識」就是必備的重要條件之一。

所謂膽識，世間上大膽的人很多，那些勇於冒險犯難，甚至心存僥倖為非作歹的人，雖然膽大，但識見不夠。這就好比一個人，儘管你不怕槍炮子彈，但到了前線，槍炮子彈可能會打死你；你不畏懼豺狼虎豹，到了山裡，豺狼虎豹會吃了你。

所以，有膽量的人，還要有識見，知道何處是萬丈深坑，不要跳下去；懂得遼闊的大海游不過去，不要貿然強渡。又如賭博不一定能贏，不可以憑膽識去豪賭；搶劫難逃法網，不能夠想要僥倖致富。

胡適之先生說：「大膽假設，小心求證」，就是膽識；立大志、發大願，但要按部就班往前進行，就是膽識。有膽無識，縱能成功，非常危險；有膽有識，成功之後，必然安全。

怎麼樣才叫膽識呢？

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「人非聖賢，孰能無過」，過失就是犯了錯誤。人從嬰兒時期學習走路，就會不斷地跌跤；及至長大，也不知要經過多少的障礙，犯過多少的錯誤，才能慢慢從錯誤中學習、成長。

中國的古禮，男子二十歲要舉行「弱冠禮」，女子十五歲為「及笄」之年，都表示長大成人，比較不容易犯錯。但是孔子對人性的要求比較寬鬆，所謂「三十而立」，表示人到三十歲，要能立德、立言、立功，也就不能再犯過了。

其實，人不怕犯錯，重要的是如何從錯誤中汲取經驗，成為人生成功的資糧，所以有了錯誤要能做到如下數點：

一、要有面對錯誤的勇氣：人生最怕的就是不肯承認錯誤，甚至不知錯在那裡。人不怕有錯，所謂「知過能改，善莫大焉」，一個人不但要能知道錯誤所在，還要有面對錯誤的勇氣。如果講話有錯，就要承認自己說話不當；待人沒有禮貌，就要勇於向人道歉；事情做錯了，就要對有關人等說對不起。護短，不肯認錯，毫不可取；肯面對錯誤，才是勇者的行為。

二、要有承擔錯誤的能力：有的人犯錯，有了過失不肯承擔，硬把責任推諉給別人。承擔錯誤，是負責的表示，也是成功必經的過程。科學家發明一件東西，總要經過多次的錯誤，一再改正之後才能成功

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世間上的「擁有」，都是靠「積聚」而來，所謂「積善之家才有餘慶，積穀之人才有溫飽」。積聚零碎的時間，可以整合活用
；積聚眾多的人力，可以發展大事。人生要會積聚，但是積聚不是強取豪奪，不是貪贓枉法；積聚需要福德因緣，要能順乎天地人和。

人生需要積聚一些什麼呢？要如何積聚才是如法呢？

一、積聚感情成為慈悲：人是有情的眾生，感情是人生最根本的擁有，但是感情好像野馬，不能任它犯人莊稼，必須要用韁轡加以限制。感情絕不能任它「人欲橫流」，要讓它如涓涓細流，點滴匯聚成一塘清水。朱熹先生說：「問渠那得清如許？為有源頭活水來！」我們心中的感情活水，要把它積聚成為慈悲。感情是私愛，慈悲是大愛，吾人能把感情昇華為慈悲，則如觀世音菩薩，因為大慈大悲，所以能走向人群，走入人間。所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，就是因為慈悲之故。

二、積聚金錢成就善事：人從童年開始，就懂得積聚金錢，也會使用金錢。但是金錢要積聚才有得用，不懂積聚，那有金錢可用？不過積聚的財富，要「君子愛財，取之有道」。例如，以力量賺取的、以講演獲得的、以因緣成就的、以智慧招致的，這些都要用正當的方法取得。

積聚的錢財，也要能用之有方，錢財要讓它成為善財，成為淨財，所以積聚的錢財要用於善事。現在一些工商企業，對於所賺得的錢財，都懂得用以回饋地方，兒女子孫賺得的錢財，也要用來孝敬父母，佛教積聚信徒的錢財，更是用之於救濟十方。甚至現在新加坡政府，也將多年結餘的財富，分紅給全新加坡的人民。能夠倡導把財富供養十方大眾，才是積聚金錢的意義，這是莫大的善舉。
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有一位製鞋商人，到非洲考察商機，他發現當地人都是打赤腳，沒有人穿鞋子，大失所望，認為到非洲投資製鞋，沒有商機，因此失望而歸。另一位製鞋商人，也到非洲試探商機，一看非洲人都沒有鞋子穿，大喜過望，心想：我來此製鞋，必然生意興隆。果然沒有錯，當地人不穿鞋子，是因為沒有人賣鞋，現在有人賣了，自然就有人買。

鞋子是文明社會的產物，有美觀與保暖的功能，和衣服同等重要。即使在熱帶地區如中南半島、印度等地，也要穿個拖鞋，一樣還是要穿鞋子。

佛教有「照顧腳下」之說，腳是人生立足大地的根本，足在地上不能受傷，不能讓它受委屈，所以腳穿鞋子、頭戴帽子、身穿衣服；衣帽鞋襪是保護人身的工具，也是富裕社會的象徵。此外，鞋子在不同時代，不同社會，另有其不同的代表意義：

一、貧窮弱勢者的渴望：鞋子對富貴人家而言，一人可以同時擁有多雙鞋子，不但三天一雙，五天一換，而且重視鞋子的品質，講究精美華麗。反觀窮苦人家，鞋子對他們而言，是奢侈品；很多弱勢的窮苦孩子，心中最大的願望，就是能擁有一雙鞋子。但是為了一雙鞋子，盼望了幾年，最終仍不可得。現在有些慈善團體提供各種救濟物品，但很少有人捐獻鞋子，因為鞋子的大小尺寸不一，很難適合每個貧窮人士的穿著。不過，現在一些富有人家，如能把自己多餘的鞋子集中起來，捐獻給需要的人，也是功德一樁。

二、慳吝聚集者的嗜好：鞋子的款式、質地、類別很多，從拖鞋、布鞋、皮鞋、馬靴等，一些稍具身分地位的名媛貴婦，都有購買鞋子、甚至收藏鞋子的愛好。最有名的莫過於菲律賓前總統夫人伊美黛，她鞋櫃裡的鞋子，不下百千雙，曾因瘋狂收藏鞋子而被指為生活奢侈。其實，人生百年，那能穿得了那麼多鞋子？所以不要把聚集鞋子當成嗜好，應該把鞋子分享大眾，才是雅好，才是美事。

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所謂「人同此心，心同此理」，舉世之間有一個有趣的共同現象，那就是「飯桌上，一切事情都好說」。因此現在大街小巷，大小餐館林立，上餐館吃飯不只是為了飽食三餐，實際上「飯桌上」也有很多的妙用，略述如下：

一、飯桌上可以解決問題：有些人透過開會，用會議來解決問題，但有些事情，在「飯桌上」更容易商量、解決，所以主其事者就會邀約相關人士，大家在飯桌上邊吃邊討論。因為吃飯的時候，美味當前，氣氛輕鬆，大家也都帶著愉快的心情，對各種問題比較能客觀討論，不致於太過嚴苛要求而僵持不下，所以飯桌上能解決問題，並不是沒有原因的。

二、飯桌上可以連絡感情：很多朋友許久未見，偶爾可以透過聚餐來連絡感情，所以同學會、歡迎會、聯誼會，甚至為人慶生過壽等聚會，都能連絡感情。有一些生意上的同業，藉助上飯桌可以談生意，也可以聯誼交流。甚至一些學者專家，可以宴請各種專業人士，在餐桌上討論所學，也可以藉機聯絡感情。有一些人經常掛在口邊：「我和某人吃過飯」；可以一起吃飯，就表示他們感情匪淺。

三、飯桌上可以成就好事：在餐桌上，大家邊吃邊談，不必有太多的心防，也不必有太多的做作。本來素昧平生的人士，可以藉助同桌吃飯而互相認識，有的異性，藉助飯桌上的風儀，相互欣賞，結成伴侶。在餐桌上，有的談出志同道合，共同創業，成為同志、同事，都因飯桌上的緣分，而把大家湊合一起，成就好事。

四、飯桌上可以品嘗美味：人總有嗜好，有的人講究穿著，有的人注重居處，有的人愛好旅遊，有的人喜歡藝術。飲食可以說是大家共同的嗜好，有的人喜歡中餐，有的人喜愛西點，有的人習慣中國北方的麵食，有的人偏好中國南方的小菜，甚至日式的餐點、韓式的泡菜、泰式的辣味、港式的飲茶等。總之，愛辣愛酸，愛鹹愛淡，都任君選擇；只要大家志同道合，口味一致，都可以不時相約到餐館大享人間美味。

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過去中國的皇帝自稱「天子」，天主教耶穌的父親叫「天父」，一般民間相信「天帝」，中國人更有「靠天吃飯」的觀念，甚至被人冤枉了，什麼人都不了解，但還是相信「天知道」。

天是什麼？「天能覆我，地能載我」，天應該是一個大自然的道理，不是私人所能左右的，所以說「天道無親」。天是大公無私的真理，他不屬於那一個人，人不能支使天，儘管你呼天搶地，天自有他的原則。

有一句話說：「人從巧計誇伶俐，天自從容定主張」，有時候我們求告無門的時候，呼叫「天啊！」「天啊！」有時候又感到「無語問蒼天」。天不是能被聲音打動的，所謂「天理」、「良心」，你要合乎天理、良心，才能獲得天的反應。

所謂「無語問蒼天」，要問什麼呢？

一、天理何在：一個人被欺負了，心中感到不平，不禁慨問：「天理何在」！但有時候也會想得開，所謂「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」，你不要慨嘆「天理何在」，天理循環，到最後誰也逃不過「因果」的天理法則。

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儘管全球經濟不景氣，美商雷曼兄弟聲請破產，衝擊全球金融業，但好萊塢的影片照樣賣座，甚至台灣從九月以來，每個周日風大雨大，各地不斷傳出災情時，觀眾仍照樣買票進場搶看「海角七號」，使電影票房與全球經濟，出現了強烈反比。

根據美國廣播公司新聞網報導，與去年相比，今年六月的電影觀眾，以比去年增加了17％。這現象讓人不禁想起二次大戰前後，人們為逃避現實而躲進電影院，也不禁要想：電影真的可以讓人暫時進入另一個時空？

在黑壓壓的戲院中，誰也不認識誰，誰也看不清楚誰，周遭充滿隱身性與安全感，也因為這種模糊的情境，每個人外在的包袱、特徵、認同、性別、高矮、美醜、胖瘦、地位、姓名、權勢、收入、貸款壓力，都獲得了暫時的解脫。在心理學中，我們稱這種現象為「去個人化」。

再者，觀賞影片時，人們多少會產生「移情作用」，有時是觸景生情，更多時候會因情緒與電影中小人物連結而產生共鳴的愉悅。所以很多人在觀賞影片時，淚水特別充沛，隨時決堤而出；又，當劇情演到假象被拆穿時，觀眾全身的細胞，頃刻充滿正義感。　　

不可諱言的，電影其實巧妙地玩弄了「現實」與「非現實」的界線，並在兩端遊走。每位電影觀眾，也樂於躲在電影院中，任情感穿梭於兩個世界，其一是現實世界的主觀批判，另一個是導演敘說的超現實情境。　　

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  • Oct 12 Sun 2008 08:56

  • 無限

世間上，凡事從「有」的上面看，一切都是「有限」，從「無」的上面看，一切都是「無限」。虛空是無限的，心意是無限的；我對你無限的讚佩，我對你無限的懷念。精神上，意志上，都可以說是「無限」；事相上，物質上，就是「有限」了。我的資本是有限的，擁有的人力是有限的，甚至我的廠房是有限的，我的股份是有限的，所以社會上有許多「有限公司」。

「有限」表示有範圍，有終極，所以如果想要大、要廣，就要「無限」。佛教裡的「四弘誓願」：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，就是思想上、願力上的「無限」。

你有體會過那些無限嗎？世間上究竟有那些無限呢？

一、大自然是無限的：大自然裡，太陽的光能是無限的，雷電的威力是無限的，山河海洋也是無限的。就拿空氣來說吧！空氣無形無相，但他是無限的，我們就是靠著無限的聲光、空氣，才能生存。

二、大願心是無限的：人在世間，生活在無限的時空裡，應該將自己的願力，也要提昇到無限。「虛空有盡，我願無窮」，能活在無限的願力之中，那是人生最大的意義。我願世界和平，我願眾生安樂，我願國家昌盛，我願師友幸福，我願地獄能空，我願人間早成淨土。人發了無限的願力，也不能只是空想，願力是要靠自己去實踐的。

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衣櫃塞滿衣服，吊起來的衣服透過玻璃門，像一輛擠滿乘客的公車，每件衣服都扭曲變形，每個人痛苦極了，恨不得奪門而出。

不是人永遠少了一件衣服，是人永遠少了一個衣櫃，人心難填。其實這些我自認為美麗必需的的衣服，大多很少穿，常穿的就是那幾件，共同的特色是廉價、耐洗、耐穿，輕鬆。

人其實並不需要那麼多衣服。

Ready-to-wear，法國人管它做Pret-a-Porter，指的就是可供量產的時裝產業。這些產品在工廠裡頭都經過標準化的處理，顏色、款式、大小都有一定的限制；而擺在櫥窗裡頭的服飾、配件與生活用品，也大都以成品的姿態呈現在我們面前。在生活界，它們被叫做成衣；在流行界，它們被稱為時尚。

這個產業會流行，大概跟中產階級的興起脫離不了關係，你我的衣櫃裡頭，大概都塞滿了這些現成的服飾製品，少有手工訂製品。

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  • Oct 11 Sat 2008 08:31

  • 時尚

時尚，是年輕的意涵？還是流行的瞬間？我不太明白它的確切涵義。

或者說，時尚是個炫麗的名詞，也是個可感的行動，它是時代的容顏，是正在進行的新鮮事，是年輕人的特權，也是飄忽不定的趨向。

曾經問年輕人說，為何上課老是遲到，已經日高三竿，都要吃午餐了，還沒睡醒的樣子。他說：老師！我們昨晚討論一齣戲，有了大綱後，又到咖啡店上網，才會起不了床！

又有一位自認極富創意的人說，在夜裡才能有清楚的創作靈感，而越夜越明徹，尤其是網上乾坤，是多麼酷炫！

早上八時的課，竟然有那麼多的年輕人，七嘴八舌的說明他們行為與行動力的根源。當再問他們的衣著，為何缺釦少領的，他們說這是時尚啊！哪有人穿得那麼整齊（打領帶，平整衣服），看看緊包身子，或是外套什麼的，是多麼的土呀！

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敏感就是感覺敏銳，有的人對外界事物反應很快，凡事都很有敏感度，我們就說他很敏感。動物裡，狗的鼻子最敏感，貓頭鷹的聽覺最敏感。植物裡，含羞草遇到碰觸，馬上會合起葉子，因為它的觸覺很敏感；向日癸對光線最敏感，所以會向著太陽開花。

其實，人類也是敏感的動物，善用敏感的人更能創造人生。例如：

一、對時勢敏感，可以掌握先機：世界的經濟發展，要靠敏感的睿智，才能掌握機先。股票的漲跌，也要有敏感的覺知，才能擬訂對策。人都有「知」的權利，更要懂得掌握「知」的重要。例如能對國際局勢、對時事發展有敏感的覺知，就會知道世界上那裡投資最能獲利？那裡居住最為安全？和那些人來往最能搶到先機？做那些事最能符合時代潮流？對時勢的敏感，有的是眼睛看的資訊，有的是耳朵聽的資訊，有的是從點點滴滴的瑣碎事情歸納出來的。人要有敏感的反應，尤其思想上最需要敏感，一些經濟學者、軍事專家、政治掌權者，都要敏感，才能立足當今社會。

二、對專業敏感，可以創辦事業：台塑的王永慶先生，因為對塑膠有敏感的資訊，所以能創造塑膠王國；施振榮、林百里先生等人，因為對電子業敏感，所以能創造出電子科技的時代。甚至一些市井小販，也能知道在那個小巷賣燒餅油條會有生意，在那裡擺地攤較能賺錢，這都要靠對環境資訊的敏感，才能有專業的判斷，才能致富。再如台中的蔡其瑞先生，在大陸發展製鞋業，有五十多萬名員工分布在大陸各地；郭台銘先生多種的投資經營，現在也有六十萬名以上的員工散居在世界各地。他們如果沒有掌握世界的專業資訊，那裡能事業有成呢？

三、對時間敏感，可以提升效率：有的人在生意上錯失良機，就是在因為沒有掌握好時間，一切成就都隨著時間悄悄流逝了，所以對時間的掌握，至關重要。過去台灣的加工出口業盛極一時，尹仲容、李國鼎、孫運璿先生等人，功不可沒，他們掌握了那個時候的先機，所以帶來台灣經濟的繁榮。現在台灣對於「三通」、「亞太航運中心」等問題，在時間上沒有好好掌握，坐失機先，想要再找回良機，談何容易。當然，現在的時勢如張榮發、王永慶先生等人，都在呼籲急速三通，否則沒有時間再讓我們虛耗了。政治人物應該比商人更能感覺時間的重要，希望從政諸公對於台灣的經濟、人民的心聲，能夠多多加強敏感的反應。

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社會上，德高望重、才學兼備的人，經常是大眾追隨的對象。「追隨」以現代的語言來說，就是我追隨善知識、追隨一位長官，甚至追隨我的一位同學、一位朋友。

人生在世，不能單獨存在，也不能靠自己單打獨鬥而成功，一定要靠因緣際會，所以人與人之間，有時是別人來追隨我，有時候我也去追隨別人，大家隨情況而定。你有條件，我追隨你。我有辦法，你追隨我。追隨來、追隨去，人之常情，不足為奇。問題是，在我們追隨了對方以後，會有什麼樣的結果？我追隨一位政治家，必定要搞政治，我追隨一位軍事家，必定會參與戰鬥，我追隨一位旅行家，就要跟他出外旅遊，我追隨佛菩薩，我就只有學佛做佛教徒了。

人要有對象可以追隨，才有機會學習、成長，那我們應追隨什麼人呢？

一、追隨親族長輩：中國人都主張敬老尊賢，如果自己的親族長輩你都不尊敬，「目中無人」是會被人看不起的。漢高祖的兒子劉盈，所以取得王位，就是因為聽從參謀人員的建議，經常訪問「商山四皓」，讓漢高祖感動，覺得兒子懂得親近四老賢人，因此立為太子。年輕的子弟，懂得尊敬長上，確實會增加自己的品德，也容易為人所接受。

二、追隨仁德聖賢：人不能不崇拜偶像，所謂「見賢思齊」，如果追隨善良、仁德的人，必然有善良、仁德之心，此即所謂「近朱者赤、近墨者黑」。古來多少人萬里投師，就是為了找一位自己心儀的善知識，做為學習的榜樣。一個年輕的學者，如果心目之中都沒有聖賢，都沒有崇拜的偶像，則此人必然目空一切、桀驁不馴，如此想要謙恭有禮，虛心好學，將來能有所成，此實難矣！

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有位年輕的寺院住持，一天客人來訪，年輕住持對著身旁的年長和尚說：「去，倒杯茶來請客人喝。」老和尚即刻倒來一杯茶。一會兒，住持又再招手說：「去，切一盤水果來給客人吃。」老和尚仍舊應命照辦。客人看著年輕的住持法師一再使喚老和尚做事，深感不以為然，認為年紀輕輕的就傲慢無禮，對年長前輩一點都不恭敬，一點也不懂得尊重，但一時礙於自己是客人，也不好意思開口。

過了一會兒，住持法師又對老和尚說：「我現在有事要出門，你等一下帶這位客人去用飯。」住持走了之後，客人終於按捺不住心中的不滿，問老和尚說：「這個住持是你的什麼人？」老和尚回答：「他是我的徒弟。」客人聽了很生氣，說：「既然他是你的徒弟，怎麼可以對你講話這麼沒有禮貌？」老和尚說：「不會呀，我的徒弟對我很好啊！」客人說：「他不是叫你去倒茶，又叫你去切水果嗎？」老和尚聽了哈哈大笑，說：「我的徒弟只叫我倒茶，但沒讓我去燒茶，燒茶比較辛苦；他只叫我去切水果，並沒有要我去種水果，種水果就更費力氣了。我的徒弟體諒我年老力衰，只叫我做一些輕鬆的事，怎麼說對我不好呢？」

老和尚凡事「往好處想」，多麼美好的人生呀！人生如何「往好處想」呢？試舉如下：

一、做事往好處想：一個團體裡，負責煮飯的人總想：我每天只要把飯煮好就可以了，真是簡單；負責打掃工作的人能想：掃地這個工作真是輕鬆；負責處理文書的人心想：我只是寫寫字，一點也不辛苦；負責主持會議的人想到：每天只參加一、二場會議，生活好悠閒呀。如果每個人做事都能如此「往好處想」，生活就會覺得既愉快，又安然。

二、聽話往好處想：有的人聽人講話，常常誤會對方的好意，這就叫做「強姦人意」，是最大的惡事，也是一種罪過。別人的好話固然不能把它聽成壞話，即使壞話也要能把它往好處想。例如：他教訓我「心直口快」。很好，可以讓我學乖；他講話大聲。真好，可以讓大家都能聽得清楚。無論什麼話，只要你能替他往好處想，不好的人都是好人，不好的話都是好話，因為我心好，所以一切人、一切事，都跟著我好了起來。

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人的一生，需要歷經很多過程、很多階段；「沉潛」可能就是生涯當中一個很重要的過程，也是必經的階段。因為人生世間，不可能一帆風順，人生路上難免會有起起落落的時候，就像潮水，潮起潮落，這是自然的現象。人生時來運去，時窮時通，當因緣具備時，自然應該勇往向前；如果因緣不具時，不妨趁機自我沉潛一番。

人生什麼時候當沉潛呢？

一、時運不濟時：一個人求官，仕途無望；經商，事業難成，這時就需要沉潛了。戰國時的蘇秦，屢試不第，只有發憤圖強，所謂「懸梁刺股」，苦讀太公陰符，後來遊說六國，佩六國相印。所以，沉潛對未來的發展，有很大的助益。

二、遭謗批評時：一個人的言行無論是實是虛，如果社會對你的評論不好，不要怨天尤人，必得自我檢討。息謗的最好方法，就是沉潛。如果受人毀謗、批評的時候，一味地爭逐名聞利養，讓人譏為厚顏無恥，就會謗上加謗、貧中加貧。假如遭受譏評毀謗時，自我沉潛，一般社會都會給予同情，讓當事者有重新再起的機會。

三、蓄勢待發時：學業完成了，技術也學通了，在應世之前，不妨再沉潛一番。因為一切學問、技術，溫故而能知新，有個沉潛的機會，讓自己再把所學的加以醞釀、發明、思考，一旦上台之後，駕輕就熟，日行千里，何患事業不能成就？

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漏，在佛教裡和煩惱、悲傷、憂愁是同義詞。房屋漏了不能住人，茶杯漏了不能喝水；人生有漏，要想成就一番事業，何其難哉！

讀書人，讀過的書不能記在心田裡，因為漏了，所以讀過就忘。學佛的人，聽聞佛法有所謂「如器受於水，應離三種失」。也就是說，盛水的器具如果有漏，倒進去的水都會漏光；器具裡面如果骯髒，裝進去的水就會變質不乾淨；器具如果把它覆蓋起來，水根本就裝不進去，所以學佛聞法要避免以上三種過失。

漏會破壞好事，所以面對有漏的人生，必須做好一些補救的措施，例如：

一、房屋有漏要修建：房屋老舊了，難免不會漏水，漏水的房子住在裡面不方便，因此必須修補一番。就如人體，皮膚潰爛流膿、血管破裂流血、大小便失禁、不正常的冒汗等，都是身體上的毛病，都需要醫療修補。身體有漏要修補，人情有漏也要修補。漏說了一句話、漏寄了一張請帖、漏打了一通電話、漏握了一個人的手；漏了就是欠缺，漏了就是禮貌不周，漏了就要補救。人與人之間互相猜疑，這是感情的漏失；互相誤會，這是友誼的喪鐘。人情要照顧周全、周到，不能讓它有漏，所以豈只房屋不能有漏，人情事故也不能有漏。

二、口袋有漏要縫補：口袋是放錢財的地方，假如口袋有了漏洞，錢財就會漏失，所以口袋不能有漏，否則損失錢財事大。同樣的，居家的門窗要嚴謹，箱篋要上鎖，以免遭小偷。其實，口袋有漏固然會漏失錢財，有的人太會亂花錢，只要身上有錢心裡就發癢，非要把錢財花光才能安心。錢財用完就是漏光了，人生究竟有多少資本可以浪費呢？

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「溝通」是現代人重要的功課！國與國要溝通，人與人要溝通；不同行業的人彼此要溝通，同行同業的人，也都需要溝通。

同為航空業者，如果彼此不溝通，航線怎麼能統一？標誌、信號怎麼能一致？更何況肇致航班大亂或空中群機亂舞的現象。同是生產家電用品，如果不溝通，使用的電壓大小、插座形狀不一，造成消費者的困擾。例如日本的手機通訊，和世界不能溝通，多有不便；歐美的汽車駕駛座，靠左靠右不能統一，也是讓人時左時右，帶來不便。

溝通的重要，如上所說，只是溝通並不是一件容易的事。造成通溝困難的原因，例如：

一、預設立場：溝通不是單方面的事，溝通就是要達成雙方的共識，所以要兼顧雙方的意見、立場。溝通時，如果有某一方預設立場，完全不可改變，一味的執著，對別人的意見毫不尊重，這就逼得各走極端，也就不能溝通了。

二、發號施令：溝通時，雙方都應該虛心聽聽對方的意見，不能以老大之姿，逕向對方發號施令，如此只會造成僵局，不容易溝通。所以，溝通時雙方要對等，要互相尊重，不能發號施令，不能強要對方接受，否則就不名為溝通了。

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結婚，常常是為了想要安定，我卻為了一句「讓我們一起浪跡天涯」而心動。

說是他的策略也未嘗不可。

生長於中部保守大家庭的我，從小被教育得循規蹈矩。因為是長孫女，十三歲就離開父母與家鄉台中，上台北在威望十足的祖父母身邊陪伴，我所受到的束縛與規範特別多。也許正因為壓抑多，想掙脫的願望就更強烈。「飛出樊籠，藍天任我遨遊」是我自小暗藏心底的嚮往。在溫馴服從的表面之下，暗藏著浪跡天涯的夢想。

「讓我們一起浪跡天涯」，他用這話當作求婚的前奏，彷彿看透我不求安定的內心。於是我們年紀輕輕結婚，三十出頭就攜手創業。

此後，生活在不安定中高潮迭起，天涯在國際行銷中變得咫尺。雖然未如想像中浪漫，卻也不能不說是得其所願。

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每一次，「當我們同在一起」這首歌響起時，總會呈現一種歡樂融洽的氣氛，這種溫馨的場面真讓人感動。

「在一起」是很美的事，眼耳鼻舌都長在一起，他們分工合作，各司其職；鍋碗瓢盆、桌椅條凳也都經常在一起，他們也是各自展現功用。人類，軍人和軍人容易在一起，工商界的人容易和工商界的人團聚；學者和教授也容易談得來，但就是宗教家和宗教家不能和流。

所謂「龍交龍，鳳交鳳，養個老鼠兒子會打洞」，可見適性者同居，同樣性質或同一種功用，就容易同在一起。什麼人容易在一起呢？

一、家人容易在一起：過去的社會，三代同堂、五代同居。即使是現代，仍有許多家庭是父母兒女同住在一起，甚至兄弟姊妹住在一起，總是一家人。一家人，總不希望家中有一個分子沒有地方住，只要自己有一些空間，都歡迎家人住在一起。

二、朋友容易在一起：朋友平時散居在四方，但是談得來的朋友，卻會經常相聚。朋友聚會在一起，總有許多理由，座談會、同學會、聯誼會等。自古中國就有「在家靠父母，出外靠朋友」之說，所以一般青少年、青壯年，都會有各自的很多朋友。甚至退休的年老長者，也有他們的老友。朋友談得來是一好，朋友會相互支持是二好，朋友可以互談心事，傾訴憂患得失是三好。社會上有多少人得到朋友的資助，但也難免不被朋友拖累、陷害，不過既是朋友，總容易在一起。

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失敗是很難堪的事，個人失敗就已經很令人懊惱了，有時候讓團體失敗，更是情何以堪！

一場體育競賽，勝敗乃兵家常事，何妨學習「志在參加，不計勝負」的奧林匹克運動精神；一場賭博，所謂「十賭九輸」，輸錢是必然的結果，事先就應該有心理準備。但是，如果是戰場上的失敗，關係人命存亡；商場上的失敗，關係大眾錢財得失，問題就比較複雜了。

失敗，人所不欲也，面對失敗，不是沮喪、懊悔，而是要探討原因。失敗的原因不外乎：

一、沒有全盤計畫：現在有人熱心教育，著手興辦學校，就算有了土地、校舍，還要懂得你的資金從那裡來？你的學生如何招收？你的課程有些什麼內容可以作為號召？甚至你在教育部有登記、備案嗎？所以，辦教育要有辦教育的全盤計畫，正如開工廠要有開工廠的全盤計畫。甚至你熱心興辦孤兒院、養老院，也都要有全盤計畫。做事沒有全盤計畫，就如同桌子少了一隻腳，桌子就沒有用，你計畫裡少了一個骨架，就不能成功。

二、沒有縝密思考：無論是做人做事，都要有縝密的思考。佛經形容，人的本性、能量，其大無比，這個能量「橫遍十方，豎窮三際」。但是你的行事，有「橫遍十方、豎窮三際」嗎？對於你的朋友、關係人，甚至你的長輩、部屬，他們對你的作為，都能了解、支持嗎？有時候你正在創業，你的長輩隨口一句「我不知道」、「他沒有跟我說過」，別人一聽，你的長輩都不支持，他即刻就會袖手旁觀。或者你最重要的關係人，他也說不知道；你沒有想到他，他就會扯你的後腿。這都是做事沒有縝密思考，致使事業功敗垂成！

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人生有許多問題，一般人都喜歡問人、問父母、問老師、問朋友，甚至問算命的，少有人會反躬自問。其實，吾人如能養成「自問」的習慣，必能增德進業。例如，看到別人做事勤勞、做人有德，就會反問：我能嗎？看到別人懶惰懈怠、為非作歹，也自我反問：我會像他一樣沒有出息嗎？

以下試為代擬一些人生的問題，大家不妨自我一問：

一、關於做人的：

1.做人要修身正己、自覺覺人，我能做到嗎？

2.做人要讀書明理，增進知識，負養家之責，讓家人不虞匱乏，我有這樣的能力嗎？

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