目前分類:人間萬事 (1472)

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在動物當中,一般人公認,狗對人類最為忠心,是人類最好的朋友。其實,比狗對人更有貢獻的,當推牛和馬了。在過去農業時代,人民財富多寡,除了比田地以外,就看誰的牛馬多,誰就是最富貴。

牛馬不但是人類的財富,也是人類的忠實夥伴。戰場上,馬為主人殉難,隨著主人南征北討,多數為主人立下汗馬功勞;牛也是一樣,牛為主人犁田拉車,最後人類還吃牠的肉,用牠的皮做成各種用品。牛馬一生為人類效命犧牲,是人類真正的朋友。

牛馬對人類而言,具有很深厚的意義,略述如下:

一、以牛馬為財富:過去的社會,如果想要知道這一家有錢沒錢?就問他:家中有幾頭牛?幾匹馬?如果牛馬成群,當然表示這一家人很富有。如果某一人家,連一頭牛都買不起,就表示這是貧窮之家。在《古文觀止》〈馮諼客孟嘗君〉一文中,說孟嘗君「食客三千,富甲天下」,孟嘗君家中美女如雲,牛馬眾多,所以孟嘗君以牛馬、美女象徵富有。當然,牛馬之外,還有豬羊也代表財富。不過,豬羊只是以身上的毛肉增加財富,而牛馬不但以生命、身價供養主人,而且以一生的勞力為主人服務,所以比起一般動物,牛馬與人類的感情,就不可同日而語了。

二、以牛馬為學習:世間人都要學習知識,都以聖賢為學習的對象。其實,學習牛馬精神也是很重要。馬拉車負重,日行千里,傳達訊息,尤其忠於騎主,馬革裹屍,更加見出馬之於人的主僕關係。牛更值得學習了,牛的全身,從牛奶供人飲用,不但嬰兒要喝牛奶,青壯年,乃至老年人,都以牛奶為重要的營養來源。牛一旦老了,不但牛肉可以煮成牛肉麵,牛皮還可以做成鞋子、皮包、帽子等用品。可憐的老牛,一生拉車載物,以勞力貢獻主人,到了最後還要把生命貢獻給世人,人類對牛馬的精神,究竟能學到多少呢?

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北宋畫竹名家文同,為了把竹子畫活,一年四季,不管颳風下雨、陰晴寒暑,經常跑到竹林裡,細細觀察竹子的環節、枝葉,甚至風吹、雨打時竹葉搖動、低垂的姿態,乃至太陽灑落時,竹林的陰影層次,他都用心揣摩,一一記在心中。

文同畫起竹來不用打草圖,直接下筆就能畫得栩栩如生。當時有個名叫晁補之的人稱讚說:「文同畫竹,早已胸有成竹了。」於是「胸有成竹」便成了一句成語,形容做事之前心中早已有了準備,有了計畫,有了譜兒,就叫做「胸有成竹」。例如:

一、人事布局胸有成竹:龐大的政府官員體系,一定要靠有能力的人來領導,領導人對所有人事要有認識、了解,調動時才能「胸有成竹」。政府以外,其他的團體、公司,以及每一個機構,只要有人的地方,就有是非爭執。尤其每逢人事調動時,就像大風吹,又如地震剛過,有人為自己升級歡喜,有人為升遷不公抱怨,有人感到懷才不遇。總之,怨聲載道是難免的,但身為人事主管,對於調動必定要「胸有成竹」,否則機關團體裡失去了和諧、忠勤的服務精神,只在人事上鬥爭,這樣的團體想要有好的發展,此實難矣。

二、經濟用支胸有成竹:在社會上經營任何事業,都要以經濟為基礎,沒有錢不能辦事,所以一些投資創業的人,不管擴大投資或增加設備,在在都與經濟有關。一個健全的機構,必然要講究預算,按照預算行事,按照計畫實施,總不能工廠開工了,才去籌募資金,一幢大樓已經動工興建,才要買鋼筋水泥,如此必波折連連,所以領導人對經濟的用支,要能「胸有成竹」,至關重要。

三、事業發展胸有成竹:現在的社會,已走上企業集團經營的時代,也就是集合眾人之力,開創大規模的企業,或是結合眾人的力量,以雄厚資本投資大型事業。任何事業的發展,都需要「胸有成竹」的領導人。例如開設一家公司、成立一間工廠,生產部門從廠長到各處員工,經銷部門從總經理而推銷員,工廠的組織、預算、銷售、廣告,甚至盈虧,都得胸有成竹。所謂事業的成功,夢想的實現,原因都不單純,必得有眾多因緣成就,尤其領導人胸有成竹,這是一切事業發展的根本。

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在體育運動中,棒球、乒乓球流行一種招式叫「變化球」。所謂變化球,就是球路變化莫測,讓對方難以捉摸,打不到球,結果就會敗下陣來。例如乒乓球可以打漂球或下沉球,也可以打煞板球、倒抽球等。如果是棒球,投手可以投上飄球、下墜球、直球等。

人生也有許多的變化球,不管對方投來什麼球,都要有本事揮棒擊中,甚至要能把球打出去,才有機會勝出。人生有些什麼變化球呢?面對變化球時又要如何接招呢?

一、工作上的變化球要能適應:社會上各行各業,除了士農工商各有不同以外,同一個行業裡,工作性質也有多種,有的屬於基層勞動、有的屬於行政策畫、有的負責對外公關、有的負責產品銷售;當中有的管人、有的管錢、有的管事、有的管物,不管工作屬性為何,主管經常都會拋出變化球。一下子臨時要加班,一會兒要修正企畫案,忽而要召開會議,突然又說原定計畫要延後。不論主管拋出什麼變化球,都要能接受、適應才能稱職。

二、處事上的變化球要能沉著:吾人在社會上處事,也經常接到各種變化球。有的人問題來如疾風,不容思考,馬上就要給他回應;有的人問題迂迴曲折,需要再三斟酌才能周全。有的人行事風格講究實際,快速俐落;有的人需要對他客套禮貌,一板一眼。有的人方正、有的人圓滑、有的人奸巧、有的人虛假,不管對方來了什麼變化球,你總要沉穩接招,千萬不能隨便揮棒,不能經常被三振出局,否則就不是優秀的人生選手了。

三、人情上的變化球要能圓融:在人情往來當中,也有許多變化球。有的人搬出權貴當靠山,請託辦事;有的人運用利害關係,向你的頂頭上司施壓,要他影響你。像立法委員的介紹信或治安機關的請託函等,總之社會人情的變化,一個變化球快速進壘,往往讓打擊手神智恍惚,錯判打擊方位。所以做人的智慧,明快、方便、圓融都要拿捏得恰到好處,才能把變化球打擊出去,而不致於傷了感情,造成不良後果,這才是人生最高明的打擊手。

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人類為什麼要建屋而居,就是因為怕外力侵犯;國家為什麼要建城鑿池,就是怕敵人來犯。侵犯我們的外境太多了,所以要有防患之道。包括:夏天要準備冬衣,以防寒冬到來;冬天要準備薄衫,因為炎炎夏日終會來臨。白天準備手電筒,知道夜晚要用;在冰箱裡儲存食品,因為明天還要吃飯。

人都要懂得「預防」,所謂「防患於未然」,等到災難發生時再來防備就嫌遲了。所以家居消防設備要齊全,以防發生火災;平時要築好防空洞,以防發生戰爭。乃至防震、防颱、防盜,甚至防小人,都要做好安全的防範,稍一不慎,防患不周,後果將不堪設想。

防患,主要是事前做好防範措施,人生究竟要如何「防患」呢?

一、防饑於未饉:「養兒防老,積穀防飢」,一個人在三餐溫飽之時,就要想到饑荒的年代,因為世間無常,水災、旱災、兵災、蟲災等,任何災情都可能發生,叫人難以逆料,所以「有時」要想到「無時」,「有日」要想到「無日」,能早做預防,才不會束手無策。所謂防患之道,最重要的是要結人緣,平時你有布施結緣,到了災難發生時,自然會有人幫助你。或者自己早做安排,例如在另外的地方結交一些朋友,託管土地房屋、安置產業,一旦此處有了災難,彼地可以暫住一些時日,所以「狡兔有三窟」,人不能沒有一些親戚朋友做為自己的後備。

二、防病於未發:人是血肉之軀,難免會因為感染風寒,或因飲食不當而生病。有的人平時懶於運動,身體沒有獲得適當的保健,因此過度肥胖,導致百病叢生。也有的人因為心情不好、情緒不佳、心理鬱悶,也會影響身體的健康。

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老屋有十二扇門,不,十三扇,一扇封死,窗子二十幾扇,因有一長走道有一排短窗,前院小巧,外觀平凡,內裡有深度,房廳大,廚房也不小,天井十幾坪,回字型的院落,種有桑樹與紫荊,雜草叢生,牆面都斑駁生苔了。這屋子起碼有一兩年沒人住,屋內還有落葉,對著院子有小門廊,灰瓦、紅牆、木地板,天花板高而闊,白色有木框的大格子,是老屋才有的木作,門窗都是檜木。我喜歡這幽靜與古意,夢中的家應該就是這樣,在這裡嬉戲念書,聽黑膠唱片,開舞會,看小說作白日夢,母親在鋪著紅磚的廚房煮飯,父親在書房看書寫字,我坐在門廊上發呆,這就是我即將要入住的宿舍?

如果是小時候,我會每天來偷窺這房子,假想這是自己的家,不知為什麼,對有院子的洋房,有著超現實的著迷,也許是對自己家的逃離,也許是自卑,對自身生命的無止盡匱乏。其實自己的家也是老屋,有回字型天井啊!

如果是二十年前,孩子剛出生,我一定快樂地飛上天,大肆鋪張,舉債也要把房子布置得完美無缺,或者加蓋成大房子,大到成為豪宅。孩子讀附設的雙語學校,我每天煮飯接送他回家,陪他寫功課上鋼琴課游泳,這種幸福的畫面,光想都會落淚。

如今孩子長大自立,要一個空洞的房子作什呢?在不斷搬遷,歷屋無數之後,對豪宅已無興趣,大房子需要很多時間清潔維護,像我這種疏懶之人,不久就會住成山洞或垃圾場。我曾擁有一個精緻的家,裡面塞滿家具與收藏品,過於擁擠的人際關係,令人窒息的牢籠,好不容易豁免。如今,一個小房間對我足矣!一個小時就能打掃完畢的套房最適合。再說,宿舍,就是寄宿之處,暫居之所,能簡則簡。

這世界沒什麼真正的居所,我們都是暫居之人,有一天都會離開,都要把一切歸還,所以家也是個宿舍,身體是心靈的宿舍,沒必要死死套住自己。

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  • Nov 02 Sun 2008 08:51
  • 淡泊

假如有人問:在人間什麼樣的生活最快樂?毫無疑問的,淡泊的生活最快樂!假如再問:世間什麼樣的快樂最長久?當然也可以毫無疑義的回答:淡泊生活帶來的快樂最長久!

淡,是最美好的境界,所謂「雲淡風輕近午天」,淡泊的心境無比自在,淡泊的人生何等安樂。生活裡,「口中吃得清和味,心裡常思佛土居」,口味清淡能養生,飲食清淡可以帶來健康。人與人之間,淡泊的交情更能持久,所以「君子之交淡如水」。

淡泊的生活裡,沒有惡人的迫害,沒有他人的嫉妒,淡泊生活樂何如!我們如何才能有淡泊的思想、淡泊的人生、淡泊的情調、淡泊的生活呢?

一、淡泊物欲能養廉:人生首先要建立的思想,也是應有的修養,就是對物質要有淡泊的觀念和態度。因為人的欲望無窮無盡,而世間的物質有窮有盡;以有限的物質要想滿足無窮的欲望,如何可能?

尤其物質生活過分豐富,吃則珍饈美味,出則豪華轎車代步,用則揮金如土,貪則樣樣佔有,如此人生,不巧取豪奪,如何能遂其所欲?不貪污腐化,怎麼能供其揮霍?所以人能淡泊生活,所用無幾;因為所用有度,怎麼會不廉潔呢?人有廉潔的操守,有清明的理智,必能獲得人尊,必能提昇生活的品味,如此何樂而不為呢?

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日本是一個十分重視包裝的國家,一件一百元的物品,可以花二百元來包裝,把一百元的東西提升為一千元、二千元的價值。經過包裝過的商品,就像一件件藝術品,給人賞心悅目的感覺,所以在日本逛商店,也是一種享受。

包裝也有各種不同手法,有的商品用紙盒包裝,有的用木盒包裝。甚至像美國的巧克力、歐洲的餅乾,都用美麗的鐵盒子來包裝,讓人一見到美麗的包裝盒,就會心動想要購買。因為巧克力、餅乾可以送人,鐵盒子可以留為己用。可見美國、歐洲,都繼日本之後,在包裝的觀念上有所改變,包裝可以說是愈來愈受世人重視了。

的確,包裝是人生不能免的工作,不但商品要包裝,人的一句話、一件事,只要用心加以裝飾一下,就會更加美麗。人生要如何包裝自己呢?

一、用衣服包裝身體:人的身體也講究包裝,所以量身訂做衣服,就是最好的包裝。在包裝的衣服中,不但講究質料、款式、色彩,尤其要合乎年齡、身分,最為重要。吾人在人群裡要想出眾,成為眾人目光的焦點,除了靠自己大方的儀態、高貴的氣質外,適度的藉助衣服來包裝自己,也是十分重要。所以一般男士穿著西裝革履,女士要著中式旗袍,或者洋裝衣裙,種種的花費都在所不惜,目的就是希望把自己的身體包裝得更加美麗、更為耐看。

二、用化妝包裝面孔:人的面孔,有眼睛、耳朵、鼻子等感官,他們不必掩藏,只需要用化裝品加以包裝一下。所以眉毛要用眉筆輕輕描畫,成為彎彎月眉;眼睛也要在眼眶上稍為塗抹一些色彩,讓眼睛更大,更明亮有神。鼻梁應該高一點,鼻子尖尖可以使臉部的輪廓更突出;嘴巴並不一定要櫻桃小嘴才美,只要塗上入時的口紅,再配上各色的腮紅、花粉,就能打扮出一個美麗的可人兒,這就是包裝的效果。

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世上什麼最可愛?有人說:大自然最可愛。大自然裡,有高山流水、平疇綠野,乃至藍天白雲、晨暉夕照、鳥叫蟲鳴、花草樹木等,都讓人賞心悅目,也讓人師法學習。

大自然裡有什麼值得吾人學習的呢,茲以水為例,略述如下:

一、向滴水學習:滴水雖微可以穿石,滴水雖小可以匯聚成洋。不可以小看一滴水,「楊枝一滴真甘露,灑得山河大地春」,一滴水可以滋養樹木成長,可以讓花朵開放。日本有位禪師以「滴水」為名,因為他在無意間把一盆水隨手倒掉,師父生氣地責備他:「一滴水可以供人解渴,一滴水可以滋潤大地、萬物,你怎麼可以隨便把一盆水倒棄呢?」弟子不敢申辯,想到一滴水有無限的生命,因此改名為「滴水」,表示向滴水學習。

二、向溪水學習:山澗的溪水一般不受人重視,但是溪水最乾淨、溪水最清涼。潺潺的溪水,它沒有洶湧澎湃的氣勢,它只在山間林野輕輕流淌著,那麼怡然自得,從不與人爭。我們不要看一溪清淺的流水,在它流經之處,遇山,山不轉,沒關係,水轉;遇石,石不轉,沒關係,水轉。小小的溪水,它不和人對立,此處不讓路,自有他處去,所以溪水不休不息,一路流向海洋,終能成就汪洋之浩瀚。

三、向河水學習:在江河湖海等各種水域當中,河水不大不小,它不和海洋爭大,也不捐棄涓涓細流。河水供人使用,你挑水回家,洗菜淘米,它都願意幫忙;你用來生飲熟喝,它都樂於奉獻;你就近到河邊洗衣沐浴,或是抽取河水灌溉農田,它都隨緣服務。無論你用河水作任何用途,它都毫無怨言,只是它要向大眾呼籲:不要把垃圾、廢棄物倒進河川裡,因為保持河流的清澈,才能帶給現代人美好的生活環境。

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人要懂得自我觀照,觀照就是觀看自己,就像對著一面鏡子,把自己的模樣、成分、人生、一切,都照個明白。觀照自己不必用X光,也不必用透視鏡,只要用心思觀察、分析,就能明白自己。茲舉十六事,供作自我觀照:

一、關於行為的:

1.做人處世要誠信厚道,對人不可有太多的懷疑,但有人生性多疑,甚至思想執著,喜歡計較、分別,經常不經意傷害別人的自尊。我有這樣的行為嗎?

2.和人相處,應該謙虛,如果自命不凡,自以為是,即使再能幹的人,別人也會離他而去,不肯與之合作共事。我有這些毛病嗎?

3.與人合夥創業,應該公平公道,不可自私自利。如果自己愛討便宜,總讓別人吃虧,出資要少一點,分紅要多一些,合作關係必定不能長久。我有這種不良習性嗎?

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「物競天擇,適者生存」,人到世間上來,就已註定要展開一場競爭。但是,競爭不是戰爭,戰爭必打得你死我活,而競爭是可以相互共存,相互砥礪。例如,一場球賽,雖然彼此競爭,爭取勝利,但是勝利者更應該感謝敵對的那方,因為沒有他們,就無法進行比賽,就不能取得勝利。

同樣的,商場上你生產了電風扇,我生產冷氣機;你生產摩托車,我生產汽車。甚至你的產品出價一百元,我降價求售,只要八十元。因為彼此競爭,不但促使自己更進步,也讓消費者身受其惠。因此,世間不要戰爭但要競爭,因為競爭才會進步,競爭才會讓未來更好。關於「競爭」之義,略述如下:

一、競爭不是打倒對方,而是共同存在:競爭的目的,不在於要打倒誰,而是要求自己比別人好。他的公司所生產的手機,只能通話;我的公司開發出來的手機,還能照相。他的公司盡賣些過時的產品,我的公司不斷開發新產品,領導時尚潮流。他種的水稻,要五個月才能收成;我種植的改良品種,只要四個半月就能收成。競爭的結果雖有勝負,但很公平,所以大家在公平的競爭中,能夠百尺竿頭,更進一步。

二、競爭不需恐懼淘汰,而需更求進步:世間有競爭,即使落於敗方,也不需要懼怕被淘汰,只要我們更新、改進,也能發揮自己的潛能而更具競爭力。世界的經濟成長,端看這個國家的競爭力,你有競爭力,就能在世界上發展、壯大;你缺少競爭力,被淘汰是自然的事。人,為什麼要甘心被淘汰呢?假如自我振奮,自我崛起,路是人走出來的,財富是人創造的。在商場上,只要看準社會大眾的需要,不斷改良產品,而且價錢合理,具有競爭力,何怕不能生存呢?

三、競爭不要淘汰弱者,而要服務弱勢:競爭不是打倒對方,也不是淘汰弱者,而是要幫助對方,成就對方。英國的政黨,有工黨與保守黨,每當保守黨大選勝利,在他們興旺發展的同時,因怕落敗的工黨意志消沉,一蹶不振,總是千方百計輔助,使其有競爭力,讓自己有對手競爭,能因此更進步。同樣的,如果大選結果是工黨勝利,他們也怕失敗的保守黨日漸萎縮,也是助其有再起的力量,以便兩黨有相互競爭的對等能量,期使國家更發展,更進步。所以,競爭不是淘汰,不是打倒別人,而要能成就別人。

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人都有一些不欲人知的個人生活、行為,叫做「隱私」。私人的信件、私人的住處、私人的收藏,只要是私人所有,法律都保障他的隱私權;只要他沒有犯法,他的私人權利都要受到尊重。

人有些什麼隱私呢?

一、家世年齡的隱私:有的人不願意把家世背景對外公布,大家應該尊重他的隱私。就如同有些人喜歡問別人年齡,一般年輕婦女都覺得對方無禮,不予回答。反之,有的人歡喜張揚家世、經歷,甚至他所結交的朋友,都願公諸大眾,這又是另一種看法。但是,一般的個人資料,應該都是屬於個人的隱私權範圍,應該不去觸及為好。

二、金錢存款的隱私:有些人在機關裡服務,月薪、年薪多少,不願讓別人知道,這是他個人的隱私。他在銀行的存款、有幾棟房屋,只要不貪污、不犯法,應該尊重他的私人財務機密。現在的媒體,經常報導私人的財務,甚至還要問他 :房屋什麼時候買的?買了多少錢 ?錢從那裡來?完全不顧私人隱私,這種社會也不可愛。

三、感情生活的隱私:每一個人都有交友的權利,都有談愛情的自由,只要在國家法律許可之下,除了跟他有關係的人之外,別人不得聞問,因為感情是個人的隱私。可是我們的社會,就是歡喜窺探別人私密的感情,致使多少男女,就因為記者拍了一張相片,讓有情人不能繼續交往。尤其不少演藝人員,如樂蒂、林黛、阮玲玉等,都是為情而死,這都是社會對私密感情不予尊重而造成的後果。

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  • Oct 27 Mon 2008 07:23
  • 和尚

佛教的出家僧侶,男眾比丘又稱「和尚」。其實比丘尼也可以稱為和尚,只是一般所謂「和尚」者,必須做到一寺的住持方丈,始能稱之,其他人可以稱「師父」、「法師」,但不能稱為「和尚」。

和尚乃「親教師」之謂,亦如學校的「校長」,所以寺院之中,只有一個方丈住持,也唯有方丈住持才能稱為和尚。

「和尚」稱謂的由來,乃因佛陀用「六和」主義,制定僧團共住的規約,所以能領導僧團實行六和政策的人,才稱為和尚。「六和」者,是指:

一、戒和同修,亦即「法制上人人平等」:當了出家人,不管年老年幼,不管初學老參,用現代的話說,就是法律之前,人人平等。在戒律上面,佛陀、菩薩、羅漢、比丘、比丘尼,都要尊重法律,都受佛陀戒條之規範,這是第一重要,也是第一「和」的意義。

二、見和同解,亦即「思想上建立共識」:僧團裡的分子,來自於社會的各階層、各領域,儘管生活上、性格上有許多差異,但是「思想」,也就是「信仰」的共識,是不容分歧的。僧團以法為中心,三法印、四聖諦、十二因緣,這是根本的佛法,大家共信、共遵、共護,不容分歧。

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在人間不能沒有生活,說到生活,人人都離不開柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等民生物需。除了基本的物質生活以外,有的人嚮往愛情,有的人重視名聞,有的人追求權位,有的人愛好藝術,有的人虔心信仰等,不一而足。如何才是生活之道呢?試論如下:

一、物質的生活要淡泊:人在世間生活,首先要解決的就是物質生活,因為人要穿衣、吃飯、居住。所謂「倉廩足而後知榮辱」,如果衣食不足,還談什麼道德仁義呢?但是物質生活也不能奢侈浪費,應該儉樸節約為好。唐太宗得天下後,為了養民生息,不願意浪費金錢,所住的宮殿乃是隋朝的舊居,正因為他的簡樸愛民,才有後來的「貞觀之治」。

二、精神的生活要昇華:有了物質生活當然還不能滿足,還需要精神生活,例如,要愛情,男婚女嫁;要讀書,充實學問;要精神愉快,甚至要修養道德人格,要培養忍耐毅力等。物質生活解決了,精神生活昇華了,人生基本的生活架構就算完成了。

三、藝術的生活要豐富:一般人有了物質與精神生活以後,進而還會追求藝術生活。所謂藝術生活,就是要美感,要氣氛,例如繪畫、雕刻、美術、音樂等。甚至自己的儀容、姿態,都要有美感。確實不錯,藝術的生活能提昇人的品質,能增進社會的文明,人間能多一些藝術,就增多一些真善美。

四、信仰的生活要超越:當物質、精神、藝術生活都擁有的時候,人不一定就都能滿足,因為不管怎麼樣還是在人間。世間的有為法都是對待的,有善惡、美醜、苦樂、生死等,所以都在煩惱裡流轉。這時候每個人都會想到,生命應該要超越時空,超越生死,超越一切的對待;因為覺得人生的價值應該要超越,要把生命安住在一個不生不滅的境界,所以進而會需要信仰的生活。

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公司發不出薪水,減少員工的待遇,薪資縮水了;三餐本來是四菜一湯,現在改成二菜一湯,這是飲食縮水了。有形的物質減少使用,物質縮水;精神上的奮發也不那麼勤奮了,這是精神上的縮水。

縮水,就表示退步,表示力量不足,表示有待改進,所以人生不能縮水。世間萬事為什麼會縮水呢?探究其原因不外乎:

一、品質不好,布料會縮水:我們買了一丈二尺的布料回家,準備做一件長衫。縫製前,先把布料放入水中泡洗一番,結果經過這麼一泡,一丈二尺的布只剩下一丈,二尺因為泡洗後縮水了。縮水的布料不夠做一件長衫,只能做一件短掛,這就是縮水的結果。

二、投資失利,財產會縮水:我們準備了相當的資金,跟他人合夥投資,但是經營不善,或是時機不對,原來的資本經過一段時間的運作,忽然減少了,這是投資的縮水。有的人原本承諾的資金是數千萬元,但最後只能半數兌現;資金不能如數到位,就是縮水。有時投資失利,或是產品賣不出去,例如投資房地產,房產不景氣,或投資股票,股票一直跌停,這就是投資不利,當然財產就會縮水。

三、工程擴大,經費會縮水:從事工程建築的人,圖樣一直修改、一直擴大,最擔心的就是原來的預算不夠、經費不足,或是遇到物價波動,幣值貶值,都會讓經費見絀。如係公家的工程,可以追加預算,國家可以負責;如是私人的工程,追加預算不容易,難免出現經費縮水的窘境。

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  • Oct 24 Fri 2008 07:20
  • 選手

社會上,不管那一界,不管那個階層,那個領域的人士,只要能當上選手,總是一份榮譽。珠算好,成為珠算選手。書法比賽成績優異,成為書法選手。此外,體育的選手、科技的選手、歌唱的選手,甚至圍棋選手等,能成為選手,就是代表傑出的意思。

選手也分有地方的選手、國家的選手,獲選為國家選手,就可以代表國家參與國際競賽,這是一份無上的榮耀,所以人人都希望能成為國家選手。

其實,成為選手不只是自己的榮耀,還具有如下意義:

一、可以為國爭光:成為選手,可以參加國際比賽,代表國家在國際場合與他國選手一較長短,只要能獲得勝利,所謂「為國爭光」,一旦載譽歸來,國人莫不夾道歡迎,因為大家都會覺得「與有榮焉」。

二、可以找尋出路:一個人能當上選手,就容易找到人生的出路,因為選手不但出人頭地,而且容易獲得響亮的名聲。例如當選中國小姐,頂著這個頭銜、光環,很多人順勢往銀河發展,不但前途看好,甚至還能嫁個如意郎君。即使當上一般的國家選手,不但光宗耀祖,榮耀鄉里,甚至可以獲得國家的資助,未來的人生出路就寬廣多了,真可以說是前途無量。

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骯髒人人討厭,清淨人人喜愛。在佛教裡看我們所居住的這個世界,叫做「五濁惡世」。「五濁」就是:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。「五濁惡世」就是骯髒的世界,也是釋迦牟尼佛的國土,所以有人懷疑,佛教的諸佛都在清淨國土成佛,為什麼釋迦牟尼佛要在五濁惡世成佛呢?當時佛陀即刻以姆指按地,大地立刻明亮光耀,莊嚴無比。佛陀說:「這就是我的世界。」

原來,同樣的世界,有的人看來是五濁惡世,有人看到的是清淨國土,所以說「隨其心淨,則國土淨」。為什麼凡夫眾生看到的世界是骯髒的呢?世間到底有那些「骯髒」呢?

一、骯髒的身體與心靈:身體有了垢穢,人說是骯髒的;心裡的欲望,也算是骯髒的。假如身體垢穢而行為端正,心裡有了欲望但善法善願不斷,則身心的骯髒與清淨,就很難論斷了。

二、骯髒的面孔與外表:蓬頭垢面是骯髒的,衣服邋遢也是骯髒的,但是在蓬頭垢面的裡面,他沒有貪瞋煩惱,在邋遢的衣服後面,他有潔白的靈魂。如此外表雖然骯髒,但內在乾淨,那麼此人是骯髒或潔淨呢?應該也有另外的論斷。

三、骯髒的語言與行為:有人罵人,我們說他語言很骯髒,有人行為不正,我們說他很輕浮。但是父母罵兒女,老師罵學生,都是出於善意,所以罵人的語言也不一定都是骯髒的。有時候修道的羅漢,外表看起來瘋癲,但是他內秘菩薩行,如此行為也不一定是骯髒。所以,語言、行為的背後,我們有看到他真正的用心嗎?

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根據古老的傳統,男人娶妻要給聘金,女子出嫁要辦嫁妝。但是現在聘金不流行了,嫁妝的觀念也改變了,現代人固然不需要侍女陪嫁,其他的傢俱、冰箱、電視,甚至房屋、汽車等,也不再是必備的嫁妝。現代人真正應該具備的嫁妝是什麼呢?

一、以女德做嫁妝:過去的社會要求女人要具備「三從四德」,所謂「四德」就是:婦德、婦言、婦容、婦功。今日女性雖不太講究三從四德,但基本上「女德」還是非常重要。現代女人的嫁妝,所謂「女德」,諸如賢淑、溫柔、嫺靜、和順、勤勞等。

平時和親族相處,要讓大家接受,要有現代治家的知識,通曉家務、善於理家,對家庭收支要有預算的經濟觀念,尤其要有相夫教子的能力。另外,現代社會雖不講究「書香門第」,但要能帶動家人養成讀書的習慣。自己本身最好能具備一些職業的專長,如會計、護理、教師等專業能力。一個現代女性能具備這些女德,就算是相當風光的嫁妝了。

二、以孝親做嫁妝:自古以來,婆媳相處是一個家庭重大的問題。女性出嫁之前,對方不但要了解妳的優缺點,尤其對長輩孝順與否,更是重要的條件。今日社會,雖以小家庭居多,但基本上家庭倫理,婆媳之間仍是關係密切,所以在現代女性的嫁妝裡面,孝親也是重要的項目之一。初為人媳者應該知道,妳所嫁的男人是公婆的兒子,是他們所生所養,經過二、三十年的辛苦,現在忽然轉移給妳,如果是一個懂事的媳婦,應該知道要孝順公婆,感恩回報;反之,如果才一結婚,就想把公婆踢開,讓他們情何以堪
?當然就難以忍耐了。一個家庭裡,婆媳相處,當然是雙方面的問題,婆婆應該把媳婦視如女兒一般疼愛,媳婦能把婆婆當成母親一樣侍奉,早晚請安、問候,尤其熱誠更是不可少。婆媳能夠如此真誠以待,家庭必能和樂,這就是最好的嫁妝。

三、以巧藝做嫁妝:現代女性的嫁妝,有形的物質不談,無形的嫁妝:巧藝、專長都必須具備一手。例如,一個女人要控制男人的心,先要掌握他的胃口,所以有好的廚藝,能調理出美味可口的三餐,非常重要。再者,現代女性雖然不一定要會繡花、縫衣、女紅等才藝,但若具備插花、布置、彈琴、繪畫、書法、寫作,或是護理、財務、駕駛、烹飪等等,這也是才藝。尤其在待人接物上面,大方有禮,能夠參加適當的社交,這都是巧藝,也是現代女性很重要的嫁妝。

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中國長安不是一天形成的,而是經過多少皇朝造就、多少時間累積,才慢慢成為中國文化古都之一。萬里長城之所以成為舉世皆知的偉大建築,也是一塊塊磚頭慢慢堆積而成。在無限的時空當中,凡事只要經過累積,就會成長,所以民族要厚植實力,必須累積文化。

以下就「累積」的意義,略述如下:

一、財富是儲蓄的累積:世間上,多少財力雄厚的人,他們的資產都不是一天獲得的,而是經過長久歲月累積,慢慢儲蓄起來的。有的財富靠力氣賺取,有人用講演、有人用腦力、有人用因緣賺取財富。當然,更多人用財富賺取財富,但是不管任何方法獲得的財富,都要經過一天天、一天天的儲蓄、累積,才能成為富人。

二、成功是經驗的累積:創業的人,有的成功了,也有的失敗了。成功的人,是因為他不怕失敗,從經驗中吸取教訓,把過去的經驗,一次次檢討、改進,終能成功。但一般人創業,有人認為資金雄厚才能創業成功;有人認為廣結善緣,眾緣成就才能成功;有人以為學有專長,憑著自己的研究、經驗,就能事半功倍;有人看準時代的需要,順勢發展,自能成功。當然,成功的背後要付出多少的辛苦、代價,尤其要累積多少的經驗,才能有所成就。

三、功德是服務的累積:佛經記載,釋迦牟尼佛有「三十二相,八十種好」,也就是說,他的身相莊嚴,和別人不同。原因是佛陀「三祇修福慧,百劫修相好」,經過漫長修行,累積了累劫的功德,才能有如此的相好莊嚴。世人「日行一善」,經過長年累月發心施捨,修橋舖路、救濟鰥寡孤獨、獎助弱小、建寺安僧,弘法度眾;長期累積功德,自然帶給自己未來事業的順利,以及財富的增加。因此,我們對於他人的成就,與其羡慕,不如學習。因為發心為人服務,累積功德資糧,自能成就善緣好運。

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你曾經到過美國、日本、香港的迪士尼樂園一遊嗎?世界各地都有大大小小的遊樂園,當你在遊樂園乘坐各種遊樂設施時,如果用心感受,必能體會到遊樂園對人生的諸多啟示。略述如下:

一、眼界要如觀景平台看得遠:我們到了遊樂園,在觀景平台的制高點往下一看,周邊的風景一覽無遺,甚至園內大大小小的遊樂設施盡入眼底。我們做人的眼界,要如站在觀景平台上,能夠看得多、看得遠,才不辜負到遊樂園一遊。

二、心胸要如摩天轉輪達十方:遊樂園裡的摩天輪,可以三百六十度的不斷轉動,就好像我們胸懷萬有,胸中的思慮也在不斷的洶湧澎湃。有人說「立足當下,胸懷法界」,你能胸懷法界嗎?摩天轉輪時而升高,時而下降,就如生命在六道裡輪迴,你能感受到自己的心念也在時而天堂、時而地獄的不斷輪迴嗎?

三、生活要如咖啡茶杯有情調:人的生活,就如在遊樂園裡的咖啡廳,一杯咖啡,一杯熱茶,三五知己,一面遊樂,一面談心,多麼詩情畫意,多麼浪漫有情調。我們能把遊樂園裡輕鬆愉快的氣氛,一直融入在生活之中嗎?

四、情感要如自由落體能提放:人的感情時而熱烈、時而冷淡,如果從很熱烈的高溫,忽然降到零下的低溫,就像遊樂園裡的自由落體,從高而降,你能受得了嗎?人的情感,常常一下熱到高點,也會降到冰點,這當中有時讓人來不及轉變。

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  • Oct 19 Sun 2008 08:07
  • 不一

世間上的萬事萬物,都有差異。山是山,水是水,牛是牛,馬是馬,這許多的差異,都不能混同一談,要尊重他們本然的不一致性。

馬長於奔跑,牛擅於負重,你叫馬來負重,叫牛來奔跑,沒有隨順牠們的生性功用,就是對牠們的不尊重。山要穩,山如果移動,大地如何能安全?水要流動,海洋的水如果不流動,成為一灘死水,世界也會跟著改變。

同樣是人,有智愚不同,有善惡不同,有性別不同,尤其「人心不同,各如其面」,所以我們要認識人性、人心,對於人的長短,要量才為用。所謂「人盡其才,物盡其用」。

所謂不能一致,不能平等,這是由於心理、物理、生理、事理上都有差異,所以要能尊重不同,要在異中求同,彼此相輔相容,才能適應這個宇宙世界。

世間有各種「不同」沒有關係,但做人有了「不一」則不行,例如:

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