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一句話，能讓人上天堂，也能讓人如煉獄。

一句話，大則可能改變世界。像金恩博士疾呼：「我有一個夢。」促進了人類的尊嚴與博愛；歐巴馬競選政見：「Change改變」，讓他成為入主白宮的第一位黑人總統。

一句話，小則也能讓人心情為之大好。如送人禮品時，一句「特別為您挑選的」，和「我隨便買的」；夫妻之間，一句「看上眼」和「看走眼」，給人的感受就截然不同。

與人相處中，說話有時改變一個用詞，所得的效果也會有所不同。兩位同事從美國出差回國時已是深夜，單身的小玉正為找計程車發愁時，小美問了一句，等下我先生會開車來，是否一起搭乘？小玉非常不好意思地說，那就搭個「便車」吧。小美安慰她說，不是便車啦，是「專車」。一句話，讓小玉在寒冬深夜，頓時備感溫馨。

說話，對做生意的人來說，至關重要。品質保證、誠信以待，固然是吸引客源的重要因素，但如何推銷產品也是關鍵。有位農場主人給乳牛聽莫札特，行銷時他就說，「最快樂的牛，產最好喝的奶。」沒想到銷售量是同區牧場的好幾倍。

還有些生意人，為招攬客人誇大言詞，反倒令人心生疑惑。有位賣蜂蜜的老吳，為顯示自己的蜂蜜很甜，逢人就說「不甜砍頭」。客人不禁好奇的問，「是砍老闆的頭？蜜蜂的頭？還是我的頭呀！」於是紛紛走避。

說話，只要開口就能說。如何說得好，可得經過大腦轉一轉，才會讓說話成為智慧。

 

白雲守端禪師年輕時在楊岐方會禪師那裡參禪，但是，經過很久都不能覺悟，方會禪師非常掛念，常想如何才能開導他、啟發他。

有一天，方會禪師問白雲守端：「為你剃度的師父是那一位？」

「家師是茶陵仁郁和尚。」

方會禪師接著說：「我聽說茶陵郁山主有一次走路時跌了一跤，從此大悟，當時曾說了一首偈子，偈語你還記得嗎？」

白雲守端說：「當然記得。偈語是這樣的：『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。』」

方會聽了之後，大笑離去，留下白雲守端愣在當地，不知道方會禪師這一笑是什麼意思。這天夜裡，白雲守端睡不著覺，第二天也吃不下飯。經過了兩三天，他終於忍耐不住，就到法堂向方會禪師求教。

方會禪師回答得很妙：「我們寺廟前的馬戲班，有個耍猴戲的小丑，你看到沒有？」白雲守端回說看過。

「你在某方面實在不如一個小丑。」

「為什麼？」守端不解。

方會禪師說：「小丑的種種動作，就是希望能博人一笑，而你卻怕別人笑，我才一笑你就不吃飯、不睡覺了，可見你連一個小丑都不如。」白雲守端言下豁然大悟。

風趣幽默的一休禪師，往往在談笑間就能旋轉乾坤。 某天，一個信徒因債台高築，無力償還，向一休禪師說要自殺，一了百了。 一休禪師說：「除了死以外，難道沒有別的方法可想？」 信徒痛苦地回答說：「沒有辦法。」 一休禪師再問：「你家裡難道什麼都沒有了嗎？」

有人說你什麼都不知道，也許你會感到難過委曲，好像指責你什麼都不懂，指責你無知。

也許你會不平，你會反駁，認為自己怎會那麼差，差到什麼都不知道。

其實你不必難過，不知道也有不知道的好處，試想知道自己那天厄運會來，那不是會心神不寧，寢食難安，睡不安穩，度日如年，多麼難過。如果知那天大限會到，手腳無措，要怎麼面對？怎麼處置？心情驚慌可想而知。

其實你也不必反駁，讓事實說明一切，讓行動證明對方認知有錯。如果真的不知道，就虛心求教，認真學習。「知之為知之，不知為不知」，才是正確的態度。

知道不一定可喜，不知不一定可悲。有時知道反而是一種負擔，一種罪惡。有時不知反而是一種好事，一種舒爽。有位婦人十年不知先生有外遇，日子過得很幸福，自從知道丈夫不忠之後，每天痛苦不堪，淚流滿面，她感嘆不如不知。不知別人的隱私，不知別人的是非「無事一身輕」，有什麼不好？

有一位信徒問天童普交禪師：「修懺悔法門是為自己懺悔？還是為他人懺悔呢？若為自己懺悔，自己的罪性從何而來？若為他人，他人非我，我怎能為他人懺悔？」

普交禪師一時無法回答，便開始雲遊參訪，希望能解開這個難題。

有一天，普交禪師來到泐潭應乾禪師那裡，剛剛踏進門，泐潭禪師突然大叫「喝」了一聲。

普交禪師不明白這「喝」一聲的意義，不過想到既然前來問道，應該自己先表明來意。正想要開口時，泐潭禪師的禪杖已先打了過來，普交不明所以，想到自己是來參訪的，只有忍耐。

數日後，泐潭禪師對普交說道：「我有一個古德公案，想與你商量。」普交才要啟口說好，泐潭又大「喝」一聲。

在「喝」聲中，普交禪師豁然開悟了，不禁哈哈大笑。

泐潭禪師走下禪床，執著普交禪師的手說道：「你會佛法嗎？」

普交禪師也學著泐潭禪師，「喝」了一聲，把泐潭禪師的手甩開，泐潭禪師哈哈大笑。

 

懺悔法門，有層次深淺。在佛教裡有法懺，就是誦經、禮懺；有功德懺，就是做種種好事，將功折罪，也可以消除罪業；還有無生懺，就如有一首偈說：「罪從心起將心滅，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

生者迷信死人與活人一樣，在陰間有許多需求，不僅以土製的「人俑」來陪葬，就連墓穴中也放入金銀財寶、衣服布匹。

《孟子‧梁惠王上》仲尼曰：「始作俑者，其無後乎！」在孔子的時代，有些有錢人與貴族開始製造「人俑」來陪葬，孔子認為這在心態上實與用真人陪葬無異，而且遲早會導致用活人陪葬的惡果，所以孔子指責最初製造人俑的人一定會得到報應，絕子絕孫。

後來，果然有帝王及達官貴族等有錢有勢之人，用活人、活馬來陪葬，以凸顯自己的尊貴，到陰間仍有人服侍他；這正應驗了孔子所擔憂的。

死人真的會使用這些陪葬品嗎？陪葬的兵馬俑真的能保護死者嗎？事實證明，財物不是被盜墓者偷盜，就是和陪葬的人、馬一起在墓穴中腐爛發臭而已。

南北朝時期，南齊東昏侯（即永泰帝蕭寶卷，公元四九八年）在連年爭戰國庫空虛之下，為了節省開支，才提倡剪紙為錢，來代替金銀財寶陪葬。

洞山良价禪師去拜訪潭州龍山禪師。龍山禪師見了面就問：「沒有進入這座山的路，你是從那裡來的呢？」

洞山禪師說：「且先不談我是怎麼進來的。請問老師，您是從那裡進入這座山的呢？」

龍山禪師道：「反正我不是從天上掉下來的，也不是從地下鑽出來的。」

洞山禪師再問：「請問老師，自從您住進這座山以來，到現在已經有多少年了？」

龍山禪師答：「山中無甲子，世間的歲月跟我沒有關係。」

洞山禪師又問：「是您先住在這裡，還是這座山先住在這裡呢？」

龍山禪師道：「我不知道。」

洞山禪師不解地追問道：「為什麼不知道？」

龍山禪師回答道：「我既不是凡塵的人，也不是天上的仙，我怎麼會知道呢？」

「既不是人，又不是仙，難道您已經成佛了？」洞山追問。

惠心禪師還是個十五歲的沙彌時，有一天，皇帝到寺院上香禮佛，惠心應對得體，讓皇帝非欣賞。回朝之後，又下旨召見惠心沙彌，並賞賜了很多東西。

惠心沙彌忽然間得到皇上的榮寵，不禁想起了故鄉的母親，於是將皇上的賞賜轉送給母親，以表達孝心。母親收到之後，寫了封信給惠心沙彌，信上說：「能得到皇上的賞賜，我當然十分歡喜，只是我當初送你出家學道，並不是希望你做一個流連名利場中的俗人，而是希望你做一個有修有證的禪人。如果你只好世間的虛榮，便違背了我當初讓你入佛門修行的心願，出家人貴在『真參實學』，要做『人天師範』。」

惠心沙彌收到這封意想不到的信後，一改虛榮，立志做個真正弘法度眾的宗教家，效法《華嚴經》中的菩薩所行，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，不在名利上追求。

惠心沙彌被母親感動，託人告訴她，明年夏天擬向師父請假，返鄉探望。不久，母親又來信告誡道：「我既已送你出家入道，你就是佛門所有，一切眾生所有，就不再是母親我一個人的兒子。從今以後，你應以如來的『佛子』自居，孝順師長，親近三寶，不要只以母親一人為念！所以，明年夏天返鄉探親之念，應該打消！」

惠心經過母親的這兩次教訓後，發心立願，精勤學道，終於成為一個真正的僧寶禪者！

 

惠心沙彌母親的教誨，讓他省悟，因為有這麼偉大的母親，惠心沙彌才能成為禪門的法器。這封母親的信，也告誡了天下學道參禪的諸佛子，應慎思之！

 

 

 

「一句阿彌陀佛，祝你一路好走。」奶奶對著一隻死去的蛾念念有詞，這是她的「習慣」，只要有動物、昆蟲死去，奶奶一定虔誠的念句「阿彌陀佛」，希望牠們下一世能到好的世界去。

其實，奶奶年輕的時候「殺生」不少，身為一位農婦，不懂得殺雞、殺鴨，不算稱職，農田裡的蟲子更是難逃一死，「不殺死牠們，到時候菜被吃光光，辛苦就全泡湯了。」這是她最常講的一句話。

奶奶不識字，看不懂經文，關於因果輪迴，她也不是很懂，若有人給她講經說法，她都裝忙，沒一次是認真聽。

有一天，一位機車騎士一頭撞上農田旁的水溝蓋，奶奶趕緊跑去察看，只見機車騎士身首異處，現場慘不忍睹，奶奶難過了好幾天。

「想想，人走到最後，也只有一死，但死，也要求好死。」從此，奶奶一心向佛，雖然只會一句「阿彌陀佛」，但卻也行遍天下，對動物昆蟲也生起了慈悲心，她改吃全素，得知有人不幸去世，總是默念一句「阿彌陀佛」，祝往生者一路好走，也預祝自己一路好走。

「和平紅利」概念最早出現在冷戰時代，當年美國與蘇聯軍備競賽，每年花費龐大經費，研製武器，寧可沒飯吃，不能輸給對手，民不聊生，叫苦連天，結果耗盡心力，兩敗俱傷。因此有人提議停止軍備競賽，將省下來的金錢、人力、物力拿來改善教育、健康、保險，福國利民，使人民生活更好，世界也因而改觀，這就是「和平紅利」。

爭戰來自自私，戰爭造成破壞。爭戰相互拉扯，爭戰消耗力量。爭戰無一是處，爭戰無一贏家。其實人生也是如此，有人生性好鬥，看家人不順眼，看鄰居如仇寇，視同事如針氈，視親朋如鯁在喉，視對手如芒在背。有如鬥雞，喜歡招惹，勾心鬥角，鬥氣鬥智。誓不兩立，不共戴天。用盡心機，攻擊壓制。造謠生事，口水亂噴。設計暗算，權謀挑撥。壓制別人，捉弄對手。打擊無辜，分化團結。一生就耗在無謂的空轉，害人又害己，以此為甚。

轉個念頭，轉個方向。相互提攜，相互扶持。共創藍海，共創紅利。利人利己利他，雙贏三贏多贏。和諧和平和樂，福人福己福他，世界多麼美好！

日本的誠拙周樗禪師在鎌倉圓覺寺弘法時，法緣非常興盛，每次講經，聽眾往往擠得水泄不通，因此就有很多的信徒提議，要興建一座能容納千人以上的大講堂。

有一位信徒用袋子裝了五十兩黃金，送到寺裡給誠拙禪師，說明是要興建講堂用的。誠拙禪師收下後，沒什麼特別的表示，就忙著做別的事情。信徒對這樣的態度非常不滿，因為五十兩黃金，不是一筆小數目，足夠平常人過幾年的生活了，可是誠拙禪師收了這筆鉅款，竟然連一句「謝謝」都沒有。

信徒以為禪師可能沒注意到那是五十兩黃金，就緊跟在誠拙禪師的後面提醒道：「師父，我那袋子裡裝的是五十兩黃金！」

誠拙禪師漫不經心地應道：「你剛剛有說過，我也知道了。」

信徒見禪師並沒有停下腳步，仍舊毫不在意地往前走，終於忍不住提高嗓門道：「喂，師父！我今天捐給你的，可是五十兩黃金！怎麼你連一句謝謝都不肯講？」

禪師這時正好走到大殿佛像前，聽到信徒這樣質問，終於停下腳步，說道：「你捐錢給佛祖，為什麼要我跟你謝謝？你布施是做你自己的功德，如果你要將功德當成一種買賣，那麼我代替佛祖向你說聲謝謝，請你把『謝謝』帶回去，從此你就與佛祖銀貨兩訖，兩不相干了！」

 

所謂「錢進山門，福歸施主」，有時信徒捐錢要一個名字，其實不必要。因為發心做好事，是要無名之名，是功德，不是要向佛祖討個謝謝，銀貨兩訖，這是信徒要深思的問題。
 
 

老王一早開著計程車出門工作，突然腦子裡閃過一念：「啊！我的香椿茶煮好，好像忘了喝！」他打電話要交代太太把茶冰好。老王打了幾次都沒人接。

老王生氣地念著：「到底在幹什麼，怎麼不接電話。」忽然間，一輛轎車正從巷口倒車出來，老王閃避不及發生擦撞。老王急著下車罵道：「你們是怎麼開車的，這麼不小心！」車主也不甘示弱地回道：「你以為開計程車的，就可以比較兇嗎？」雙方僵持不下，決定報警處理。警察來了，做完筆錄，雙方決定和解。

這時，老王也氣消了，他又打電話回家，這時太太終於接了。老王問：「妳剛去哪了？怎麼沒接電話？」太太：「我在打掃沒聽到！」老王說：「剛才因為妳沒接電話，害我跟別人的車子擦撞了。」老王突然想到：「對了，我放在桌上的香椿茶，記得幫我拿去冰喔！」太太疑惑地說：「香椿茶？你出門前早就喝完啦！」老王聽完後，突然覺得一陣暈眩…。

「一念迷，無明覆頂；一念悟，慧日高懸。」如果老王在與人爭執的當下，不那麼兇，或許不會招來警察，耽誤雙方時間；如果在開車時，不打電話，或許不會分心導致擦撞；如果在臨出門之前，不要打妄想，或許，這一切就不會發生了。

有一位非常虔誠的信徒，每天都從自家花園裡，採擷鮮花到寺院裡來供佛。

某天，她送花送到佛殿，巧遇無德禪師，無德禪師歡喜地說：「經典記載，常以香花供佛者的人，來世得莊嚴相好的容貌。」

信徒也歡喜地回答：「採花供佛是應該的，我每次到佛殿裡來，自覺心靈好像洗滌過般清涼、清淨，但回到家中，心就煩亂了。請問禪師，身處在這個煩囂的塵世中，如何保持一顆清淨純潔的心呢？」

無德禪師反問：「插在瓶子裡的鮮花，如何保持它的新鮮呢？」

信徒回答道：「每天替它換水，把它腐爛的根剪去一截。因為花梗泡在水裡很容易腐爛，腐爛之後，水分不易吸收，就容易凋謝。」

無德禪師說：「一點也不錯！我們保持一顆清淨純潔的心，道理也是一樣。生活環境就像花瓶裡的水，我們就是花。唯有不停地淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討，改進陋習、缺點，把不正當的心念從心中革除，這樣才能不停地吸收到大自然的養分。」

信徒聽得非常歡喜，作禮感謝道：「謝謝禪師的開示，希望以後有機會能過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜。」

無德禪師說：「你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體即是廟宇，兩耳就是菩提。無處不是寧靜，又何必等到寺院來呢？古德有言『熱鬧場中作道場』，只要自己息下妄緣，拋開雜念，那裡不寧靜？如果說你心裡不寧靜，就算住在深山古寺裡，一樣無法修行。」

 

禪者的生活，正是熱鬧場中作道場，只要滅卻心頭火，不論何處都可以感到自在清涼。參禪者重視「當下」，何必期待明天呢？所以「參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。」就是這個道理。

世稱「南山律師」的道宣大師，專以弘揚律法聞名天下，他一生嚴守戒律，日中一食，因此感動天神每天送食供養。

與道宣律師同為唐代的「三車和尚」窺基大師，出生豪門，為玄奘大師的高徒。當時，玄奘大師以獨到的慧眼，看出窺基善根深厚，想度其出家。窺基以「一車美女、一車酒、一車書」三項，做為出家的條件，玄奘大師欣然應允，於是窺基便拜在玄奘門下研究佛教經論。

有一天，窺基頓然醒悟：佛法處處是禪悅法喜，何苦為俗事拖累？於是摒除三車，專心於譯經講說，以弘揚法相唯識為使命。

道宣律師敬佩窺基大師的學問淵博與辯才無礙，唯獨對「三車」之舉，深感不以為然。

有一天，窺基大師經過終南山，順道拜訪道宣大師，道宣大師想藉由天人送飯的機緣感化他。兩人見面，相談甚歡，不知不覺已過晌午，可是遲遲不見天人送來飯食。等到窺基大師起身離去後，天人才來送食。道宣大師心裡很疑惑，詢問天人：「今日為何遲遲才來送食呢？」

有一天，臨濟義玄禪師雲遊行腳到鎮州金牛禪師處，金牛禪師一看到臨濟禪師，就把禪杖橫過去擋住門。臨濟禪師用手敲打禪杖三下，跨進山門，往禪堂裡首座的座位坐下。金牛禪師非常不悅，說：「凡是行腳雲遊的學僧，在謁見寺院禪主時，無不按照一定的參學規矩，行賓主之禮。你是從那裡來的，為什麼連這點基本的禮節行儀都不懂？」

臨濟禪師誠懇答道：「我敲打禪杖三下，不就是跟您行禮了嗎？」

金牛禪師不滿，剛要開口，臨濟禪師就動手用禪杖打了金牛禪師。

金牛禪師此時若有所悟，臨濟禪師忽然又說：「我今天不方便！」

金牛禪師聽了這句話，順手一掌打去，口中道：「我此時倒很方便。」

臨濟禪師挨了一掌，反而哈哈大笑：「的確不錯，我們今天不方便遇到了方便！」

後來，溈山靈祐禪師問仰山慧寂禪師：「這兩位老前輩到底那一位占了上風？」

仰山禪師回答：「占上風者上風，居下風者下風。」

旁邊一位座主不以為然地說道：「占上風者未必上風，居下風者未必下風。上風何在？下風何在？」

仰山禪師和溈山禪師不約而同地說道：「正如座主所說，無風起浪！」

參禪的人，有所謂的「入定」或「出定」。打坐進入禪定，完全安住在一個寂靜的世界裡，這就是入定了；出定是從入定的狀態，回復到我們平常的行動、行為。

某天，釋迦牟尼佛在說法的時候，有一位女子就坐在佛陀的座旁入定了。

文殊菩薩覺得很奇怪，就問佛陀：「這名女子為什麼能在您身旁就坐，而且入於禪定三昧？可是有『智慧第一』之譽的我，為什麼卻不能？」

佛陀回答：「你把她從定中引出，自己去問她好了。」

文殊菩薩就繞著這女子走三匝，並彈指出聲，但是女子不為所動，安然坐在那裡，文殊菩薩甚至還運用自己的神通，將她托往梵天，可是盡其神通力，都不能使這女子出定。

這時，佛陀才說道：「就算有百千萬個文殊，也無法使這女子出定。如果要她出定，下方世界過四十二恆沙國土，有位罔明菩薩可以做得到。」

沒多久，罔明菩薩從地湧出，向佛陀作禮，然後向女子彈指一下，這位女子馬上就出定了。

 

人生在世，沒有禪定，實在是不得安寧。他人要我歡喜，只要說我幾句好話，我就歡喜；他人要我煩惱，只要說我幾句壞話，我就暴跳如雷。所以，別人能輕易地掌握我，我卻連自身的喜樂都無法自主，這都是因為禪定不夠！

罔明即無明，也就是不能明心見性。這名女子雖然能入定，甚至連文殊菩薩也不能動搖，但無明起時，就「一念瞋心起，百萬障門開」了。

一位婦女生產前去算命，算命師看到她，「鐵口直斷」她這一胎是來討債的，讓婦女很忐忑不安。

生產當天，婦女血崩差點丟了命，「討債」的說法似乎被應驗了，自此，她對兒子不聞不問，非常冷漠，一有不高興，就對兒子拳打腳踢。

日子一天天過去，母親漸漸老去，兒子長大成人，他對母親不聞不問，非常冷漠，一有不高興，就拳打腳踢。這個母親老淚縱橫，直說當年那個算命師真的很神準，這個兒子真是來討債的。

可是啊！這個婦人不知道，當年那個算命師只是看她寒酸，想她應該不會有多好命，因此胡亂謅出這句「討債」，想不到後來有個「難產」的巧合，造成一個小孩有悲慘的童年，長大後形成一個子不孝的局面。

算命師不講好話、婦人執著迷信、兒子缺乏教育，形成一個苦命的因果關係，「命愈算愈差」就是這麼來的。如果當年算命師講句「這個小孩可帶來福氣」，或是母親轉換想法，認為「討債也是一種考驗」，而好好對待兒子，結果將會大不相同。

巖頭全奯禪師在唐武宗大舉毀滅佛法時，知道僧裝可能沒法再穿了，便縫製一套在家的俗裝，準備不得已時可以應變。

不久聖旨頒布，強令僧尼還俗，有聲望的高僧還要逮捕判刑。巖頭禪師為躲避苛政，穿了俗裝，戴著低沿帽，悄悄躲進一個在家修行的師姑佛堂。

當時師姑正在齋堂吃飯，巖頭禪師大搖大擺走進廚房，拿起碗筷也吃起飯來，馬上有人去告訴師姑。師姑拿起棒子，準備打人，當師姑認出原來是禪師時，說道：「嗄！原來是巖頭上座，怎麼變形了？」

巖頭禪師安然說道：「形可變，性不可變。」

後來，大彥禪師初次參見巖頭禪師時，巖頭正在門前拔草，大彥戴著斗笠大搖大擺地走過去，他用手敲著斗笠問道：「巖頭禪師，你還認得我嗎？」

鱷魚表皮凹凹凸凸，嘴巴又大又醜，但在鱷魚媽媽眼裡，牠的孩子「皮膚很美，嘴巴很小」，美得不得了。

癩痢頭孩子自己的好，中國人早有這種說法，這與鱷魚媽媽同樣的心理，在母親的眼中沒有不美的孩子。即使重病纏身，四肢不全，母親也當寶呵護，希望孩子快樂生活，順利成長。

「天下的媽媽一樣的」，母親愛孩子是天性，是人性，是本性。或許有時方法不當，但初心不容置疑。

虎毒不食子，最近連續發生虐兒事件，有人感嘆時代變了，有人懷疑母愛變質，有人怪價值觀錯亂。愛之深責之切，最愛的人往往傷害最深，母親愛兒女不容置疑，但分寸一定要拿捏得穩。

弱者女人，為母則強，媽媽也是人。在瞬息萬變，競爭激烈的年代，母親的角色特別吃重。社會在探討、指責、批評的同時，不要忘了給母親加油打氣、建議獻計，讓母親有勇氣，有智慧，有慈悲，有耐心。讓母親這條路走得平順坦然愉快，兒女才會正常聰明健康快樂。

順德道怤禪師是溫州永嘉人氏，有一次去參訪雪峰義存禪師，初見面時，雪峰禪師就問道：「你是什麼地方人氏？」

道怤回答道：「溫州。」

雪峰禪師聽了就說：「那麼你和一宿覺是同鄉了。」

道怤問道：「一宿覺是什麼人？」

雪峰禪師說：「你的同鄉永嘉玄覺是一位了不起的禪師，他前去參訪六祖惠能大師，只談了三言兩語就想告辭，六祖大師留他住一宿，永嘉就因為住了這一宿而大徹大悟，故名一宿覺。你孤陋寡聞，有這樣的同鄉前輩都不知道，應該好好打你一頓棒！不過今天暫且放過你。」