關閉廣告

目前分類：人間萬事 (1472)

瀏覽方式： 標題列表 簡短摘要
家庭裡，父母要讓兒女接受，兒女要讓父母接受；機關裡，主管要讓部屬接受，部下要讓主管接受。甚至於交朋友，我要讓對方接受，對方也要讓我接受；某一方讓別人不能接受，則不能得到人和，沒有人和，家庭、機關、朋友，都會吵吵鬧鬧。

現代的社會，一般人總希望別人待自己如何如何，卻沒有想到自己待人，也應該要同樣的尊重、合理，才能讓人接受。「讓人接受」是非常重要的事，我們要如何才能讓人接受呢？茲舉下列數事，提供參考：

一、我的語言要讓人接受：人與人之間，不管上對下、下對上，語言不當，例如尖酸刻薄、要求無理、說話不合時、不合地、不合身分，讓人不能接受。語言不能讓人接受，連帶的，你的整個人他都不肯接受，甚至相互排斥，如此怎麼能和樂呢？

二、我的行為要讓人接受：人和人接觸，你的行為要能讓對方接受。對人沒有禮貌，即使是年老的長者對一個年幼的孩子，孩子也會嫌他老氣橫秋。年輕人行為傲慢，態度不遜，姿勢、肢體不當，或者吃東西沒有吃相，走路沒有走相，坐下來沒有坐相；跟人來往，你的行為態度都讓人不能接受，本來需要每天在一起相處的人，為了你的行為我不能接受，日子怎麼能過下去呢？

三、我的態度要讓人接受：經常聽到有人向對方抗議：「這是什麼態度？」「你這麼傲慢，我可不吃這一套！」態度不友善，不管上對下、下對上，都讓人無法接受，這也是彼此相處常見的問題。例如，自己躺在沙發上，叫人為他拿東西；吃飯的時候，老是叫人幫他服務；別人進來，不肯招呼一聲，甚至一直嘮叨，數落他人的不是。如此即使身為主管，不斷責備部屬的錯失，不斷地讓部屬難堪；當你的態度到了讓他不能接受的程度，大家相處就成問題了。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
做人要明辨善惡、分別是非、知道好壞、權衡得失，無論什麼事，沒有加以審思、明辨、了解、權衡，就會出現差錯；凡事能夠權衡一番，探討個究竟，自有百利而無一害。

當然，所謂「權衡損益，斟酌濃淡」，這是因為世間法沒有絕對的利弊、好壞，所以只能「兩害相權取其輕」；但是出世間法的因果、真理，則是無法權衡的，只能擺在第一位，所以本文所講的「權衡」之道，只是就世間法的一些常識略論之。

一、權衡輕重：事有輕重緩急，不能不加以權衡。每天早晨忙著送兒女上學，父母在病榻上呻吟，卻無暇顧及。送兒女上學重要，還是送父母就醫重要呢？這就需要權衡一番了。今天有重要客人來訪，因為自己要上街購物，不能在家裡等候客人到來。上街購物重要，還是客人來訪重要呢？對於事情的先後、輕重，也應該權衡一番。父母準備了豐盛的晚餐，希望全家團聚，可是兒女說他和同學約好聚餐，所謂「順了姑意，逆了嫂意」，你要如何權衡呢？一些家庭裡婆媳不和，大都是媳婦以丈夫為重，以婆婆為輕，因為輕重沒有權衡好，所以會產生不良的後果。

二、權衡是非：世界上，有人的地方就有「是非」。明明見到了，他說沒有；沒有見到，他說見過了。「是」的，他說「非」；「非」的，他說「是」。捏造是非，傳播是非，繪聲繪影，像是煞有介事，於是一些不明就裡的人聽到這些是非，不免為是非所迷惑。是非說多了，就變成真理。有人來說：「曾子殺人」，曾子的母親絕對不信。當第二次有人來說：「曾子殺人」，母親仍然不信。但是第三人再來傳播這種訊息時，連對兒子最為信賴的母親，也不禁動搖了信心，問道：「在那裡殺人？」是非謠言就是這麼可怕，如果沒有判斷、權衡是非的能力，本來是「一架」飛機轟炸重慶，第二個人說成是「十一架」，到了第三個人就被說成「九十一架」。所以對於是非，必須懂得權衡判斷，才不會被人牽著鼻子走。

三、權衡利弊：人出生到世間上來，有個人的「別業」，也有與大眾的「共業」關係。家人的共業、社會的共業、整個人類的共業，所謂「共業」，就是說明人與人之間，彼此不會沒有關係。我說一句話，做一件事，都與別人有關係，因此我就不能不權衡我的話，對人是有害、無害？我的一件事，對人是有利、無利？懂得權衡利弊，才不致於讓我們的言行失之偏頗。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
現代人都很講究飲食均衡，重視營養攝取。初生嬰兒要靠嬰兒奶粉輔助幫助發育，園中的花草要靠補充施肥茁壯。房屋家具需要油漆來保養，衣服用物也要加以適當的保護。所以一切事物，彼此依賴，相互依存，互給營養。

萬物需要營養才能存活，包括人類也是一樣；但是人與萬物不同的地方，在於人需要物質的營養以外，尤其需要精神、心靈上的營養，例如：

一、樂觀思考是消除憂鬱的營養：人的性格，有的人樂觀喜悅，有的人悲觀憂鬱；人如果不懂得製造喜悅的養分，慢慢就會被憂鬱的情緒所湮沒，身心都會出現毛病。所謂「喜悅」的性格，就是樂觀進取，凡事往好處想，每天都充滿希望。人是為了歡喜才來人間的，悲苦的人生沒有意義，有樂觀的思考，可以增加營養，可以消除憂鬱。

二、適當運動是身體健壯的營養：人是動物，要靠「動」才會健康，「靜」才能養性。健康的身體，需要有適度運動。運動並非運動員的專利，也不是一定要做賽跑、跳高、跳遠等激烈運動。一般人每天只要能做做體操，動動身子，至少走走路，都能有益健康。所謂「飯後千步走，活到九十九」，可見運動對健康的重要。

三、閱讀旅遊是思想眼界的營養：「讀萬卷書，行萬里路」，閱讀、旅遊，都能增加思想見聞。思想也像流水一樣，必須要有源頭，所謂「問渠那得清如許，為有源頭活水來」。我們的思想也要有源頭，思想的源頭，就是要靠讀書，要靠旅行。佛教主張「以聞思修，而入三摩地」，所以見聞、思考、實踐，是啟發思想、開拓眼界的重要源頭。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Sep 29 Mon 2008 08:29

  • 策略

現代的社會團體，行事作業都講究策略。軍事要有策略，才能致勝；商場要有策略，才能賺錢。即使一個擺地攤的小販，也要有策略，才能引起路人的注意。現在的學校招生，更是講究策略，才能吸引學生注意。

人生行事，需要提出許多策略，但策略的推動，也要注意以下事宜：

一、策略要眾議才有共識：策略當然是有智慧的人做出來的計畫、方案，但是總要經過大家的會議，達成共識，策略才能順利推行。也許有的策略具有機密性，但也不能不公開一些策略的大政方針。策略的細節可以由少部分領導者掌握，但策略、方案的執行，不能不在大家的共識下進行。

二、策略要易懂才能執行：策略太專門，大家不懂，窒礙難行；策略太過專精，大家不能了解，不容易達成共識。策略固然要細密周全，但也要簡單易行。

有一個牙膏工廠，在同業競爭下，不容易開發市場，於是公開徵求促銷的策略，獲選者可得十萬獎金。有個員工說：只要把牙膏出口做大一點就行了。因為這一個小小意見，使牙膏用量大，產品的銷售量隨之增加，所以策略者，就是這麼簡單易行。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Sep 28 Sun 2008 08:42

  • 出路

人生要有出路，沒有出路就難以在社會上立身處世。如何才能找到人生的出路呢？

一、學有專精容易找到出路：一個人要有出路，先要有學有德，學有專精。人在世間，要有用，才能被人賞識；要想被人賞識，就先要有學問道德。一所名校畢業的學生，大家都希望爭取，因為一般人總認為，名校的畢業生學問一定很好；再加上品行道德被人肯定讚歎，人生就不怕沒有出路了。

二、盡心負責容易找到出路：一個人縱使學問好，品德也受人稱譽，當獲得別人重用後，還要能夠盡心負責，才能真正受人賞識。如果遇事不肯負責，不能盡心盡力，要想獲得他人的重用，此實難矣。做人要有「在一家保一家，在一國保一國」的觀念，在一個團體機構裡，就要盡心盡力保護這個團體機構，要能負起責任，不推諉，不因循，一切以「把事做好」為優先，則人生必有出路。

三、腳踏實地容易找到出路：在社會上，為國家也好，為人民也好，為朋友也好，為家人也好，做事要腳踏實地，每天的工作都要講究效率，不能只是喊喊口號，尤其切忌說的一種，做的又是另一種，言行不一，只會自毀前程。反之，若能腳踏實地的工作，把工作做得有聲有色，有成績表現，還怕人生沒有出路嗎？

四、謙卑待人容易找到出路：人生的出路，有時候是自己阻礙了自己的出路，例如傲慢自大、虛浮不實的人，不懂得尊重別人，不肯與人為善，遇事喜歡刁難別人，甚至以磨人為樂，都會自絕人生的出路。反之，做人謙卑，待人和氣，凡有不懂，都能不恥下問，虛心請教別人，能夠跟人建立良好的互動關係，自然人生的出路就會寬廣無比。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
同樣的度量衡，在這裡量一斗米，但是同樣的一斗米，到那裡一量，可能多一些，也可能少一點。一把秤，在這裡量是三公斤，到別處一秤，可能多個一兩，或少個半毫，因為即使再標準的度量衡，都有彈性。

一塊土地，在都市裡一公頃價值數萬元，但在鄉村山野，一公頃只值幾千元。土地貴賤有彈性，甚至今年是這個價錢，明年是漲是跌，又是另一個價錢，這都是說明世間萬物的彈性。

現在就以植物來說，品種改良就是植物的彈性；動物有基因改造，動物的成長就有彈性。一棟房屋，價值是高是低有彈性；一包禮品，是貴是輕也是有彈性。人世間都沒有一成不變的事情，不要那麼執著，有彈性才好做事，才能成功。

世間上除了因果法則以外，情理、物理、事理、心理等，都有彈性；把握彈性的原則，只要是善良的、合法的，在彈性的空間裡應該凡事都可以商量。所以世間上各行各業都要開會，意義就是在一件事裡，尋找彈性的公平和公道。

人間有些什麼彈性呢？

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
「誤會朝朝有，沒有現在多」，由於現代的資訊發達，人事接觸頻繁，因此增加了更多的誤會。一通電話，可能產生很大的誤會，一次會談，沒有增加互信，反而造成彼此的誤會。不但誤會，甚至誤時、誤事、誤人、誤國，誤的事情可多了。造成誤會的原因不外乎：

一、語言的誤會：說者明明不是這個意思，聽者一定硬要把話解釋成別的意思，就會產生誤會。所以我們經常聽到有人解釋：我不是這個意思、我不是那個意思！經過解釋能消除誤會倒也還好，就怕愈解釋愈增加誤會。人事的誤用，增加猜忌，更加誤會；資訊的誤聽，增加錯誤的訊息，更加誤會。有很多的語言，說者無心，聽者有意，甚至明明是好意，對方偏偏聽成惡意，這是最傷感情的事。例如，你讚嘆他「你很有福氣」，對方一聽很不高興，莫非你覺得我沒有智慧；你說「你歌唱得很好聽」，他說「難道我說話不好聽嗎？」這種多心就會產生誤會。

二、表情的誤會：你用眼睛看他一眼，並不是惡意，他說「你為什麼看我？」因此給你一拳、捅你一刀。有的人，你看他一眼，他誤以為你在跟他眉目傳情，對你窮追不捨。一個點頭、一個搖手，不能會意，更增誤會。你跟我點頭示意，你對我含笑示好
；你曾經搖手拒絕，你曾經搖手制止，表情的誤會真是可怕。當初佛陀在靈山會上拈花示意，迦葉尊者微微一笑；一個表情能如此獲得對方的會心、領略，真是難得的美事。楊貴妃「回眸一笑百媚生」，這也是表達情意，因為是在愛人面前，不至於產生誤會。婆媳妯娌，卻經常為了彼此表錯情、會錯意而起爭執。表情是很難的，因為表錯了情，後果不堪設想。有的人面無表情，也容易遭人誤會。例如說「某人一點表情都沒有，我不願意和他來往」，因此也會造成人際關係的阻礙。

三、疑心的誤會：誤會是從疑心產生的，所謂「疑心生暗鬼」，疑心就會生起種種的猜忌。曹操落難時，投靠呂伯奢，伯奢想要殺豬請他，曹操反而疑心他磨刀不懷好意，因此先下手殺了他們全家，還說：「寧可我負天下人，不能讓天下人負我！」甚至曹操後來患了頭風病，華陀要幫他開刀，他因為疑心華陀要謀害他，因此把一代名醫殺了。疑心造成誤會的可怕，由此可見。

四、執著的誤會：誤會能夠解釋、消除還好，有的人一意孤行，你愈解釋，他愈執著，你愈說明，他愈反彈，這種誤會就教人難以消受了。自以為是的人，容易產生執著；重視己之益者，容易生誤會。歷史上，許多自以為是的帝王誤殺功臣、自以為是的法官誤判之實例，多不勝舉，誤會害人之大矣，人生不能不消除誤會！

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

▲top
佛教講究修行要「中道」，不偏左、不偏右，是為「中」；不執著、不鬆懈，也是「中」；不空不有、不苦不樂、不冷不熱、不多不少，都是「中」。凡一切事，如果超越中道，就是過分；過了分，就會出毛病。

飯菜好吃，吃得太多，過分暴飲暴食，當然會產生疾病；即使滿漢全席，奢侈浪費，也會吃出毛病來。正常的睡眠，是為了補足精神，恢復體力；但是睡得過分，造成精神懶散，萎靡不振，甚至還會睡出許多毛病來。

不只吃、睡過分會產生問題，有時候用力過分、用腦過分、用計過分，都會有不良的後果，所以凡事不能過分，是為上策，例如：

一、用人不要過分：世間事情，都要靠人而成，尤其要靠集體創作，所以人要有組織、有安排，要能因才適用。一般「大才小用」，力有過剩；用人太少，事情不能辦成。用人不當，不管太多、太少，所謂「七個廚子八個客」，或是「忙死了廚子餓死了客」，都是過分不當。

二、說話不要過分：人與人之間，不能不說話，但是說話太多，說了過分的話，只會壞事。有的會議，簡單的問題，由於說話不當，想法複雜，即使集思廣益也不能解決問題。一場國際交涉，使臣的說話，有的「一言以興邦」，有的「一言以喪邦」。語言低調，事情能成；語言過分尖銳、傲慢，不但傷人，而且事情不能成功。春秋戰國時，出了不少說客，如蘇秦、張儀、范睢、李斯，都是一流的優秀說客，都是善於說話者。再如「觸讋說趙太后」與「馮諼客孟嘗君」，觸讋把已經決定不讓長安君到齊國當人質的趙太后說動，讓她改變心意；溤諼替孟嘗君用巧計說動齊泯王，得以重回朝廷執掌相印，都是因為善於言詞，所以說話要善巧，但不能過分。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Sep 24 Wed 2008 06:55

  • 感應

社會上一般人信仰宗教，都希望求得感應。感應不是只有宗教信仰才有的特殊經驗，在平常生活裡，事物也是「有感則應」，例如穿衣能暖，吃飯能飽，這不就是感應嗎？

感應也要因緣具足，不是任何事物都有感應。同樣是風，春風、秋風，吹拂在身上的感覺就有不同；同樣是水，茶水、飲料，喝在口裡的味道就有差異。所謂感應，就像酸甜苦辣，各有感受。

感應是雙方的，是對等的，你吃辣椒，美味可口，我對辣椒，絲毫不能沾；你喜好甜食，我忌甜味。由於各人主觀、客觀，各有感受不同，感應也就有所謂「同中有異」。

感應的道理，從以下事例可見出：

一、空谷回音：偶爾遠足，旅行到山谷裡，對著山谷高喊一聲「你好」，它也即刻回應你一聲「你好」。同樣，你對山谷大叫「討厭」，它也會回應你「討厭」。你喊「你好」，你喊「討厭」，它不假分別，都會給你同樣意義的回應，這不就是感應嗎？

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
現代社會重視個人的隱私權，但是做人還是要講究坦白。人，不要故作神秘，說話不明說，做事也隱藏玄機、細節；過分不誠實、不坦白的人交不到朋友，因為你防人，人也防你。現代的社會重在彼此要「講清楚，說明白」，因為你先講清楚，免得以後有紛爭；你先說明白，免得別人誤解你。而講清楚、說明白，就需要有坦白的性格。例如：

一、坦白心路歷程：每一個人都有往事經過，凡事都有心路歷程，能和自己的朋友說說心路歷程，聽聽善知識的意見，必定對自己有加分的作用。每一個人經過一些事情，從最初的想法，中間的變化，經過一再改進，最後走上實現的事實。心路歷程值得檢討，也值得坦白，凡事攤在陽光下，表達有所為、有所不為，參考別人的看法、意見，對自己的決定必定有所增分。

二、坦白善心美意：人總有一些慈悲的想法、陽光的心理，可以把自己的善心美意，坦白說出來。我想到醫院做義工，我想幫助孤苦的殘障人士，我想為失學的兒童補習功課，我想照顧中輟生，我想捐一點善款幫助修橋鋪路。縱使一點點的微意，不過經過你說了以後，會增加力量，經過自己的坦白，會增加勇氣去實踐。人人都有善心美意，既然說了，就要去做，善心美意還有什麼不能坦白的呢？

三、坦白計畫細節：留學生有出國留學的計畫，不妨把留學的計畫與細節，都和朋友商量，聽聽朋友的意見；青年男女結交異性朋友，都喜歡找年長一點的人諮詢意見。經驗是不容易獲得的，你肯坦白、直言，必能博得別人的同情，真心好意地貢獻你一點意見。現在很多企業都有顧問團、智囊團，就是重視集體的智慧，重視別人的意見。我們坦白一些事業的計畫，不必怕被人學了去，也不必怕人家破壞。甚至正因為怕被人捷足先登，怕被人破壞，所以要趕快把自己的計畫說出來，表示自己先行一步。能坦白自己的計畫，必能有所為，必定能付之於實現。

四、坦白理想願心：一個人能做出轟轟烈烈的事業，他必定先有理念，有理念然後才會付諸實踐。所謂「理想是現實之因」，我們的願心就是發展的動力，所以不必埋藏自己的想法，也不要不敢說出自己的願心。坦白是一種坦蕩蕩的行為，坦白是訴求因緣的幫助，坦白是獲得更多志同道合者的途徑，坦白能增加自己成功的助緣。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
世間萬事，有的單純，有的複雜；單純的比較容易處理，複雜的處理起來就棘手多了。所謂「複雜」的，例如，風雨交加就是自然界的複雜，冷熱無常就是氣候的複雜。

當然，複雜不是完全不好，彩色繽紛就是複雜，多種語言也是複雜。但是有時候會講多種語言，更加方便；多種色彩，更加美麗。只是一般講，凡事還是簡單化，不要太複雜為好。例如：

一、感情不要複雜：家庭裡的分子，雖然講究感情和睦，但仍注重男女有別、長幼有序的倫理。時下的社會，兩性的交往，太過複雜，處理起來倍感困難，不如愈單純愈好。

二、工作不要複雜：古代工人建房屋，從砌磚蓋瓦、木工油漆、門窗地板，一概都由一人負責。現在的社會，講究分工，板模工人、紮鐵工人、土木工人、水電工人，甚至管線安裝、室內裝潢等，各有所司，各有專業，不會複雜，因為愈是單純的工作，愈能精細。現代人不時興「樣樣皆通，樣樣稀鬆」，而是重視專業，每個人只要配合大家，把自己負責的一件事做好，就是完成任務。

三、程序不要複雜：現代人做事，很講究程序，開會有開會的程序，教學有教學的程序，工程有工程的程序，宴會有宴會的程序。甚至寫一篇文章，組織、架構、論述，都要講究程序；做一道菜，油鹽佐料，那樣先、那樣後，也有程序。你不依程序，或者沒有程序、亂了程序，凡事都會複雜，事情一旦複雜化，就難以有圓滿的結果。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
台北市有一條街叫徐州路，約莫三百公尺的長度，街道兩旁有台大法律學院、社會學院，有一所高中、醫院、博物館，還有市長官邸、出版社、宴會廳、教育部辦公大樓，可說人文薈萃，學風鼎盛，儼然是台北文化的縮影。

我們並不在意它有多少設置，儘管我們一群早起的人，每日繞著學院走步，卻是百感交集，想在學習園地，師道諄諄，究竟何為？便有無限的感懷，但是啊！除了步履蹣跚，夫復何言。

倒是沿路的老樟樹，卻引發這一群人的不言興趣，除了聞聞它舒放出濃郁的香氣外，一種消災避惡的氛圍出現，於是在陣陣薰人晨風中，帶給早起者一絲希望。

說老樟樹，是因為看它的樹影，至少在百年左右，因為有一兩棵重栽的樟樹，種了十年才有人高模樣，而老樟樹的樹圍卻需一個人的臂長才能環抱，尤其老根盤纏在地面的造型，有如老僧入定的美姿，根枝之間也如龍蟠虎踞般，左右相應，遠近取勢，有的如祖孫牽手、有的卻是八仙招式，在微風中更覺得根老葉茂的優悠美妙。

此外，那不經意的樟樹香濃，不知是從哪兒飄散來的，一股清新沁人的感受，隨著一群群吱呀的小喜鵲、咕咕的臺灣斑鳩跳躍後，晨間的徐州路，是那麼有氣質、有氣度，尤其晨光投射在樟梢新葉時，是青翠嫩綠，反射在眼簾的，是成長新生；相對於樹梢後的紅磚墨瓦，巍巍威儀，該是個金馬玉堂。怎奈樹影風息依在，而人心思慮，已然仕宦之責否？

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
世界的進步，「改造」是很重要的過程。房屋壞了要改造，衣服不合身，也要改造；一張桌子，一張椅子，不適用的時候，都需要加以改造。學生開始學習寫文章，都要經過老師許多的改造；一個人不當的語言、習慣，也要經過改造，才能為人接受，所以改造有重要的意義，略述如下：

一、改造能使萬物再生：過去日本人身材矮小，有優生學概念後，現在日本人身高與世界其他種族不相上下。現代的農產品也講究品種改良，經過改良過的農作物，確實產量增多，品質優良，所以世間要靠改良，才能使萬物再生。例如各種樂器，也是經過改造，才有現在中西優美的音樂；政治上的黨派也要改造，科學上的很多定律，也都經過改造，才會更新。

二、改造能使言行進步：嬰兒牙牙學語，父母不斷地糾正、改造，才能使孩子的語言日漸完美；學生求學，從幼稚園開始，老師也要不斷改造他的語言，才能讓他說話更有內容。同樣的，一個人的行為也是需要改造，例如吃飯時不可以邊吃邊說話，走路時不可以左顧右盼，甚至站有站相、坐有坐相，這些都需要經過父母、師長，乃至朋友的不斷改造。人的一生，就像一尊木刻佛像，鼻子太高了，要削去一些；眼睛太小了，要挖大幾分。總要經過千錘百煉、千刀萬剮的艱苦改造，才能成為一尊莊嚴的佛像，所以改造才能使言行進步。

三、改造能使思想更新：現代人經常被人批評、詬病的，就是思想落伍。一個思想落伍的人，墨守成規，趕不上時代，不但周遭人等不樂於親近，久之也會被時代淘汰。反之，有新思想的人，才能與時俱進。社會和時代的進步，都是靠有新思想的人不斷創新、發明，才使人間增添光熱。我們看許多科學家不斷在發明新科技，以及宗教家開拓了人類的精神世界，他們的思想造福人類，功不可沒。

四、改造能使習慣良好：在我們生活周遭，常見一些人有抽菸、喝酒、賭博，甚至吸毒等不良習慣。一旦染上這些壞習慣，不但有害身體健康，嚴重的話還會破壞家庭幸福，因此不能不改造。有了壞習慣而勇於改造的人，會令人尊重；如果堅不改進，家法、國法、社會輿論，都不會容許壞習慣在社會上蔓延。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
很多人一定跟我一樣，因為閱讀白先勇的小說而踏入文學殿堂，開啟了對文學的熱愛，一往而深，終生受惠。

《現代文學》、《臺北人》、《紐約客》、《孽子》，都是千萬人共同的回憶與珍愛，而崑曲青春版《牡丹亭》更是如今兩岸三地青年學子的新時尚。

很多作家寫出了傳世的作品，很多文學名著也被改編為電影電視。但是放眼當今中外文壇，很少有作家能夠集小說、散文、論述、舞臺劇、電影、電視、戲曲於一身，還加上創辦文學雜誌，而且樣樣專精，每一出擊必然造成轟動，影響所及跨越世代、跨越兩岸，甚至跨越中西，他的文化影響力是全方位的。

我自小崇拜大文豪白先勇，第一次見到他本人，卻是三年前的事。因為聽演講與看戲劇，巧合地坐位緊臨而有機會深談。一個月內連續兩次的會面，似偶然，又似老天巧意安排，從此我得以親炙大師，追隨訪問他，出版他的書，贊助他製作的崑曲。

偶像，往往在近距離接觸後產生幻滅。白老師卻讓人愈親近愈景仰。他的人格甚至超越他的文學成就，不僅在作品中呈現，更在日常生活中不時體現悲天憫人。經歷過那麼多大風大浪，創造過那麼多文化趨勢，得到過那麼多讚美崇敬，卻始終真實誠摯，沒有一絲虛矯。除了對文學、對美，他堅持最高標準之外，他灑脫不羈，心中沒有任何界線，能夠包容萬物而無分別心。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Sep 20 Sat 2008 09:39

  • 傳承

人類的繁衍，就像燃燒的木材，一根燒完再接一根，新的一根燒完又再接續下一根，如此接連不斷，叫做「薪火相傳」。因為人類的生命有階段性，一期一期的不能間斷，必須相繼持續，才能生生不息，所以生命之火要有「傳承」。傳承在佛教裡叫「傳燈」，一燈之光可以分燈無數，燈燈相映，不但燈火相傳，也燈光普照。

生命要有傳承，才能代代相傳；事業要有傳承，才能永續經營。世間凡事都要有傳承，傳承的意義，略述如下：

一、傳承傳統技藝，可以保護文化遺產：中國是一個文化古國，中國人發明的指南針、火藥、印刷術、蠶絲等，都是中國文化的產物，不但在中國流傳，並且傳播到外國，所以今日全世界之文明，都受中國文化的孕育、貢獻。中國近代的工藝也發展迅速，如磁器、陶器、木器、針繡，甚至最新的科技產物電腦、傳真機等，都是日新月異的在發展，並且由於傳承，所以進步神速。其實，長久以來中國民間還有很多的秘方，可惜擁有者往往秘而不傳。假如政府能邀集有秘方的人士，鼓勵大家大公無私的將之傳承開來，不但能保護文化遺產，並且能讓中國文化更加益世利人。

二、傳承道德倫理，可以提升社會素質：中國文化最可貴的，就是講究道德倫理，諸如「禮義廉恥」、「忠孝仁愛信義和平」等四維八德，甚至進一步延伸到現代的社會禮儀，重視人文思想。乃至倫理方面，也從「天地君親師」等五倫，進而擴展開來，有所謂「工作倫理」、「政治倫理」、「社會倫理」等。

倫理道德很重要，因為有道德才有標準，有倫理才有秩序。道德倫理就是文天祥先生所說的「正氣」，天地間能有一股浩然正氣，就是靠著道德倫理在撐持，在散播。能把道德倫理融入到生活裡，就能提昇社會素質，所以要加以傳承、發揚。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
現在社會工商發達，公司行號不斷增多，尤其加工廠到處林立。台灣的加工出口業，曾為台灣帶來繁榮的經濟。任何產品經過加工以後，品質會更精緻、更完美，所以社會人生有許多需要加工的，試論如下：

一、食品的加工：在加工事業中，食品加工與民生關係最為直接而密切，例如奶粉、乳酪、蔬菜、水果等食品加工。經過加工後的食品，不但保持新鮮，而且增加美味，所以極受消費者歡迎。尤其食品加工，對季節性的蔬菜、水果等農產品，有調節供輸的功能，對人民生活的改善，可說功不可沒。

二、產業的加工：現在的加工品當中，最重要的就是產業加工了。過去水泥廠只出產水泥，現在水泥廠還出產水泥磚塊、水泥爐灶、水泥桌椅、水泥消波塊等。另外，木材加工廠不但替人製造傢俱、門窗，甚至整棟房屋都可以利用木材加工完成。現在的社會，所謂產業起飛，不能忽視這些產業加工廠的貢獻。

三、自然的加工：現在自然界需要環保，環保就是替自然界加工。為防止土石流，不但不能濫墾濫伐，而且還要為山坡造一些強化格網，就是為環保加工。河川保持通暢，不能亂丟廢棄物污染河川，這也是為山水加工。保護飛禽走獸，不破壞生態，使牠們能自然生存。凡此種種，為大自然環保加工，大自然才能與人類長久共存。

四、教育的加工：「人非生而知之，乃學而知之」，教育、學習，就是為自己加工。現代的教育，不比過去的私塾，只有一個老師教你認字、背書；現在的教育，各種相關的知識，要互相均衡學習。不但如此，現在尤其注重教育加工，例如增加圖書設備，增加戶外教學，讓學生到外地，甚至到國外參觀、見習，乃至邀請特殊的社會精英來校講演，這不都是教育的加工嗎？當人生受到教育的加工，當然學習的智能必定增強。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
叢林裡，其中一棵樹長得比其他同類來得高大，就可以說這棵樹「出類拔萃」；山嶽在群山中顯得高峻特出，這也算是「出類拔萃」。人群裡，才華出眾，優點很多，不同於一般人，也是「出類拔萃」。

人都希望自己能出類拔萃，受人賞識。但是人要具備怎樣的條件，才算出類拔萃呢？

一、儀表不凡：佛教裡，佛陀有「三十二相，八十種好」，這就是儀表不凡。現代人說，某人身高七尺，五官端正，英俊瀟灑，長得儀表不凡；用通俗的話說，就是「俊男」，或是「帥哥」，都是儀表不凡。當然，也有些人「金玉其外，敗絮其中」，徒有外貌儀表；假如裡外一致，不但相貌堂堂，尤其腦筋清楚、思想周全，才算名符其實。今人每說到關雲長，就覺得他有「英雄氣概」，說到李世民，就稱讚他是「標準的帝王」；近代的汪精衛，也有人稱他是「美男子」。應該說，他們都是儀表不凡，所以出類拔萃。

二、智慧超群：在一個公司裡，某人特別有辦法，再困難的事到他面前都能迎刃而解，大家就稱讚他智慧超群；因為他的巧思過人，這就是出類拔萃。春秋戰國時代的莊子，雖然官卑職小，不獲重用於當時，但是他對人生的思想豁達遠大，他就是智慧超群。孔子曾自謙「吾不如老農，吾不如老圃」，因為他的謙卑，更顯出他智慧超群。在佛教裡，阿難尊者能把佛陀數十年的說法背誦出來，供大眾結集佛陀的言行，所謂「佛法如大海，流入阿難心」，這當然也是智慧超群。現代世界上有很多過目不忘、辯才無礙的人，他們也可以說都是智慧超群、出類拔萃的人了。

三、膽識過人：所謂「膽識」，就是不光有「膽量」，還要有「識見」；膽識俱備，才能稱為「出類拔萃」。像「完璧歸趙」的藺相如，就是膽識過人，像「不辱使命」的晏嬰，就是膽識過人。晏嬰代表齊國出使楚國，他不因自己身軀矮小而有辱大國風儀，嚴詞拒絕從小門進入，並且機智勇敢地發表一席談話，終讓存心羞辱他的楚國不得不開大門迎接，他就是因為膽識過人而出類拔萃。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
自古以來，人類無法逃脫天災人禍，面對天災，只有預防，無法抗拒；對於人禍，只有逃避，難以預防。例如，面對人心的奸詐、瞋恨、嫉妒，各種的陰謀詭計，各種的毒辣手段，真是叫人防不勝防。

人間到底有些什麼人禍呢？

一、戰爭是人禍：世界的侵略者，經常以各種理由發動各種戰爭，有的要擴張土地，有的要伺機雪恨，有的要搶奪資源，有的為了發展勢力。所有這些侵略的野心家，為了逞一時之快，或為了一己之利，發動戰爭，造成彼此傷亡。總之，由於在上位的領導者，打著漂亮口號，造成文化破壞、生命傷亡，從古至今，這種至殘至悲的人禍，還不斷上演。

二、暴力是人禍：世間上，從家庭暴力，到政治暴力、軍事暴力，甚至土匪、黑道，都會施加暴力。過去專制時代，用各種刑具逼取口供，這是最嚴重的暴力。現在民主時代，有些警察憑藉權力，對無辜百姓施加各種暴力，甚至流氓以蠻橫手段，欲達其目的，不惜施加暴力。其實，莫道暴力不能抗拒，所謂「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺」，施加暴力者，一旦因果報應來臨，那就是最大的制裁。

三、酒鬼是人禍：社會上，經常有一些人藉酒裝瘋，三杯黃湯下肚，他就藉著酒意對別人胡言亂語，或者戲弄他人，甚至拳腳齊來。我國的法律，對於酒後所犯的過失，總給予寬諒減刑，這無疑是在法律上替酒醉者的犯行公然脫罪，讓他們更加肆無忌憚地胡來。因此，仔細推敲，酒害之不斷，良有以也。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
佛經說，人生有十種性格：佛性、菩薩性、緣覺性、聲聞性、阿修羅性、天性、人性、地獄性、餓鬼性、畜生性。人間固然有許多地獄、餓鬼、畜生，但也有許多如佛、菩薩的聖賢，例如：

一、為國忘家：在人間的聖賢當中，為國為家的人算是最難得的了。例如，為了發展國家憲政而犧牲生命的清光緒六君子，以及一九一○年殉難的黃花崗七十二烈士，他們都是為國為家，犧牲小我，完成大我。另外，最為人稱道的大禹王，為了治水「三過家門而不入」，這種為國為家的精神，其心可昭日月，吾人不可因為時代久遠而遺忘他們。

二、為公忘私：每一個時代，都有許多為公忘私的聖賢，例如創立民國的孫中山先生，倡導「天下為公」。再如抗日時期，陸軍的張自忠、空軍的高志航，他們都是為國捐軀，為公忘私，以聖賢稱之，當之無愧。其實，歷代皇朝都有許多賢臣，他們為了奏請民生富樂之計，不惜冒死直諫，雖然皇帝要砍他們的頭，他們仍然毫不畏懼地說：「請陛下聽臣說完再砍不遲！」這種以死許國，因公忘私的精神，令人肅然起敬。

三、為人忘我：每一個時代，為人忘我的聖賢豪傑也是不計其數，因此能維護天地間的正氣。例如佛陀時代的摩訶男，因為琉璃王要消滅迦毘羅衛城。當要血洗殺戮的時候，身為城主的摩訶男對琉璃王說

：「這畢竟是佛陀的故鄉，請你接受我最後一個要求！」琉璃王問：「什麼要求？」摩訶男說：「現在你要殺死這麼多人也不容易，請你讓我潛到水底下去，你就讓他們逃命，等我從水底浮上來的時候，沒有來得及逃的人，再請你去殺！」琉璃王覺得有趣，於是答應。當摩訶男潛入水中的時候，即刻把頭髮縛在樹根上，他犧牲自己的生命，爭取城民逃命的時間，這就是聖賢可歌可泣的行儀。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Sep 15 Mon 2008 07:14

  • 開光

在佛教裡，舉凡雕塑的佛像、木刻的佛像、銅鑄的佛教，當要供奉之前，都會先舉辦一個「開光」儀式。

開光，是把自己虔敬之心，融入到所供奉的佛像之中，以心光來開啟佛心，以虔誠之心來祈求諸佛菩薩的慈悲靈感，所以開光在佛教裡是不可少的典禮。

開光典禮在佛門裡非常盛行。就如社會上的房屋落成典禮，橋樑通車典禮，德高年長者之壽誕典禮，尤其年輕男女的結婚典禮，經過了這個公開的典禮儀式，就能獲得公眾的認可，就具有法律上的合法性。

其實，佛像那裡需要人來替他開光？所謂「開光」者，乃人們為自己的心開光耳！甚至不只為自己開光，今天普世人事物都需要開光，例如：

一、開人我因緣之光：世間上人相、我相，人我之間的鴻溝難以填平，假如有個因緣，能夠視人如己、視己如人，立場加以調換，你中有我、我中有你，無我、無人 不就成為「眾緣一體」了嗎？佛殿裡，供奉的是釋迦牟尼佛，但是你把他當成阿彌陀佛，佛與佛之間會計較嗎？不會的，因為佛佛道同，光光無礙。你在室內點了一盞燈光之後，又再點亮一燈，光和光不會互相排斥。所以一即是二，二即是一，人人是佛，你我皆佛，開了人我因緣之光，大家同體共生，互相道交，不亦宜乎。

(繼續閱讀...)

咖啡王子 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
«1...363738 3940...74