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目前分類：人間萬事 (1472)

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歷史上很多偉大的人物，他們一生的功與過，一直讓後人議論不已，難以蓋棺論定。其實，自己的功過要自己來評定，明朝的袁了凡先生，為了記錄自己的功與過，製作「功過格」，每日如實記錄自己行為，乃至起心動念的善惡、好壞、功過，藉以自我反省。

每個人一生當中，必定有一些功德，也有一些過失，甚至在一天之中，也會時而善心，時而惡念。所以佛教認為，一個人在一天當中，從人間到天堂，從天堂又墮入地獄，幾乎每天都會來往多次。因此，五趣流轉、六道輪迴不只指往生後的情況，每天的當下，時時都在進行。

如果每個人每天把上天堂的善行功德，以及下地獄的惡念罪行，都能有所記錄，由自己來做自己的玉皇大帝和閻羅王，不也是很有意義嗎？

所謂「功過格」，其功能如下：

一、可以評鑑自己的功過：每個人對自己的功過，要客觀地評鑑，因為「功過格」是私人密件，你在功過格上記功，沒有人獎賞你；你在功過格上記過，也沒有人會處罰你。不過，你自己一定要如實記錄，才能知道自己是功是過。當然，是功是過，要替自己的身口意行為設下一個標準，如佛教的十種惡事，叫「十惡」；反之，去掉十惡而能積極行善，就是「十善」。身口意三業，身有殺、盜、邪淫之惡事

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心是生命的本體，是人的主宰，人即使身體死亡，真心永遠不死，將來輪迴往生受報時，都要靠這顆心。心遊走在十法界之中，忽而天上，忽而人間，甚至忽而地獄、餓鬼、畜生。但是心有兩種性格，一種是向上的性格，持戒、行善、為人服務；一種是害人的性格，會替自我的人生前途造下極大禍患，例如：

一、瞋心如猛虎：「一念瞋心起，百萬障門開！」人的瞋恨心一起，完全顧不得人情義理，整個人完全失去理智；瞋心就像凶猛的老虎，張開血盆大口，可以一口把人吃掉。因此，我們不要以為發個小脾氣，生起一點瞋恨之心沒有什麼了不起，「瞋恚之火，能燒功德之林」，瞋心的老虎，是人所畏懼的。

二、怒氣如颶風：從瞋心而起的怒氣，就會罵人、打人，甚至害人、殺人。怒氣像颶風一樣，橫掃森林、波及花草。人盛怒之際往往失去理智，只憑怒氣怪人，甚至牽怒他人。本來只要責罵張三，可能一時無法控制情緒而殃及李四；本來夫妻吵架，但兒女在旁，可能就拿兒女出氣。怒火中燒的人，不但燒毀自己的一切，甚至讓大家同歸於盡。

三、惡口如刀劍：一個怒不可抑的人，隨之而起的就是罵人。罵人的惡口，「如刀如劍」還不足以形容，甚至如機關槍、大砲連續轟向對方，什麼粗魯的語言，都會從他口中發出。我們以為惡口罵人不會讓人皮骨受傷，但是讓對方人格受損，尊嚴受創，甚至心理受到傷害，這比身體的傷害更嚴重，其所加諸給別人的傷害，難道可以不負責任嗎？

四、我慢如高山：就算你沒有罵人、打人，沒有瞋怒，但是態度上顯出傲慢，讓人感覺你像一座橫←在前的巍巍高山，讓他無法通過，這也是人際的障礙。傲慢的人，如一般官僚政客，昂昂乎，巍巍乎，不可一世的傲慢，最是無聊。還有一些稍有學識的人，自以為學問蓋世，因此看不起別人。尤其一些初出道的青年，大都心高氣傲，不懂得「謙受益，滿遭損」的道理。傲慢的人，縱使有能力、有學識，也不能獲得別人心悅誠服的尊敬，反而只會畏而遠之罷了。

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在「管理學」盛行的今天，不管人事、財務、行政等管理，都要「化繁就簡」。過去儒家光是一個婚喪禮節，就有很多的繁文縟節，讓人消受不了，因此為人詬病。在宗教界，有些宗教儀式也因執著於前規，繁複不已，讓人生厭。所以社會要改革，首先就從禮儀的「化繁就簡」開始。

在一般家庭裡，一個長輩往生，後面接著就有一大堆事情要處理，也有很多問題要解決。從買棺木、找葬地、擇日期、發訃文，乃至要怎樣入殮、怎樣停靈、怎樣殯喪、怎樣超度等，眾多的意見都要擺平。甚至一個告別的儀式，樂隊、祭品、誰前誰後，乃至誦經超度，從頭七、三七直到七七，後面還有百日、周年等，光是這許多繁複不堪的禮節，真是讓人覺得「死不起」，也愈發覺得「化繁就簡」的重要性。

在當今的社會，由於時代不同了，不僅婚喪喜慶要化繁就簡，甚至於公司行號、各種經營管理，都要化繁就簡。如何「化繁就簡」呢？

一、複雜的事情簡單做：一件人事的調動，看起來再簡單不過，但是「一個蘿蔔一個坑」，一個人的調動，牽涉到調那個位置？那邊的人又要調往那裡去？所以牽連到的相關人事，都要經過協調、說明，如此往返，可能沒有一、二個月都難以完成。假如以制度、以規矩行事，不要臨時個別去做人情商量，就不會那麼複雜了。中國人常說：「看我的情面」、「看我的面子」！看我的情面，情面有了特權就會複雜；看我的面子，面子不合法規更是複雜。所以現在的社會，大小機構都要訂制度、立辦法，有了制度、辦法，本來很複雜的事，就可以簡單應付了。

二、散亂的念頭簡單想：我們內心經常妄想紛飛，雜念不停。心念在短短的時間內，可以上天入地，可以東半球、西半球，兩地來往。甚至多少親戚朋友，人事往來，都會不時從眼前晃過，各種悲歡離合的前塵往事，也不時在心頭湧現。我們念頭太多、太複雜，真的負擔很重；假如對於這些複雜散亂的念頭，都能單純化，凡事簡單地想，不要想太多，心中的擔子一輕，人生不就好過多了嗎？

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不快樂的人 較常看電視

美國馬里蘭大學研究人員一九七五年到二○○六年間，對將近三萬名美國人進行追蹤研究。結果發現，快樂的人，每星期看電視時間平均為十九小時。不快樂的人，每周看電視時間平均為二十五小時，兩者相差六小時。研究發現，與不快樂的人相比，快樂的人更熱衷參加社會活動、進行戶外活動，也更喜歡看報看書。

不過，究竟人們是因為不快樂才喜歡看電視？還是因為花太多時間看電視，才導致不快樂？兩者的因果關係目前還不清楚。研究人員表示，看電視只能給人們帶來短暫的快樂，如果長時間看電視，效果就適得其反。

逗鴨叫 遊客湖邊狂笑

聲音沙啞的人，會被形容像鴨子叫，但台東延平鄉一處部落園區，養了二、三十隻會發出似人類笑聲的鴨子。園區工作人員表示，園區三、四年前開始養綠頭鴨，發現牠們每到傍晚就會叫，但叫聲不是「啊啊啊」，而是很像人狂笑的「哈哈哈」。

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在社會上，為人「作保」往往要擔負很大的風險。尤其在商業往來上，因為關乎金錢利益，甲方對乙方不能信賴，因此要乙方找出一個人來擔保，與他共同負責；萬一乙方出了問題，擔保人就要負起連帶責任。所以，「擔保」主要是債權人為防止債務人不履行債務時，用來賠償所受損害的方法。

過去，為人擔保的人，要有社會地位，才能獲得信任，或者要有權勢名望，才能為人擔保。現在，只有要金錢、產業，到法院登記，證明背書事實即可。

為人擔保是一件非常為難的事，我們經常可見，社會上有人為人作保受牽連，不但債務纏身，甚至傾家蕩產。既然為人擔保要負如此重責與風險，為什麼還是有人願意為人擔保呢？原因如下：

一、人情的償還：人在社會上生存、創業，多多少少總受過別人的幫助，當別人需要我們時，我們也應該回報他人，這是人際應有的情義。但是為了人情而擔保，往往會出現問題。當對方貸款發展事業，萬一經營不善，不但還不起貸款，還背下許多債務，這時擔保人就要負起償還的責任，因此為人擔保而受牽連的案例，多不勝數。

二、朋友的信任：有的朋友往來多年，平時信用很好，有了信用就可以代表一切，所以當他要向銀行貸款而找你擔保時，你以為憑他的信用，應該不致於受牽累。但是世事總是難以逆料，過去很守信用的人，這一次忽然落馬下水，貸款無力償還，身為擔保人的你，只得賣房賣產，甚至賣兒賣女，也要代為償債。因此，有些長輩會告誡子孫，千萬不能為人擔保，因為擔保人責任實在重大。

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生活的美妙在於趣味。做什麼事都沒有趣味，生活百無聊賴，乏善可陳。對家事有趣味的人，感覺家很可愛；對交友有趣味的話，三五知己談天，天南地北，快樂無窮。

有的人對花草有趣味，蒔花刈草，興味盎然，增加生活情趣；有的人對音樂有趣味，彈一曲鋼琴、唱一首歌曲，都能宣洩感情。人總希望自己能活得有趣味，那麼人要培養那些趣味呢？

一、對學問有趣味，提升知識：梁啟超先生說：學問之趣味，在於讀書可以超越時空，可以面對古今人物與世界。一個人若每天有讀書做學問的習慣，不但能提高知識，而且增加生活的趣味。讀經濟學，可以知道合理配置人類資源之道；讀科技書籍，可以增加知識、開拓智慧；讀一份報紙，能知道社會時事或者世界大事。讀書讀到忘記時間，讀書讀得悠然神往，那就是趣味。

二、對探險有趣味，必有發現：冒險犯難是人的特性，有的人生性喜歡探險，以探險為人生的趣味，因為航海可以發現新大陸，航空可以征服太空，登山可以攻尖登頂，居高臨下，傲視一切。甚至有人到南北極、到海底、到深山，這些都能滿足探險的趣味。探險家為了滿足好奇心，他可以忘記危險，願意磨練意志；人類對天文地理的知識、對高山海洋的了解，不都是靠著許多探險家的發掘，而幫助人類開展文明的嗎？

三、對體育有趣味，能夠強身：學生在學校讀書，必須德、智、體、群、育、樂並重，不能只著重知識的灌輸。過去多數學校，尤其一些明星學校的升學班，往往只重智育，忽視體育的重要。所幸近來人們懂得重視體育，所以現在學校的運動場都特別大，體育器材也特別多，這都是為了滿足學生對體育的愛好。現代進步的國家，幾乎每天都有體育活動，每年都會參加國際的體育競賽，尤其國際奧林匹克運動，舉世各國的體育選手，莫不希望能在奧運會上奪得一面金牌，那是一世的榮耀。一個國家，能帶動人民運動的風氣，不但能為國爭光，而且可以健身強國，所以培養對體育的趣味，非常重要。

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  • Nov 17 Mon 2008 07:26

  • 藉口

「嚴以律人，寬以待己」，這是很多人的通病，因此每當見到別人犯錯時，總是聲色俱厲的指責對方不是，而當自己有了過失，卻往往找來很多藉口搪塞、脫罪。

藉口通常用於為自己的過錯或不當行為辯解，例如自己無法兌現諾言時，就說是時間不夠，或是因緣不具。有時候客人來訪，自己不想和他見面，就以生病或是謊稱外出為藉口，拒不見面。

1937年日本發動蘆溝橋事變，藉口走失一位日本兵，要到中國的營房檢查，被中國軍隊拒絕，因此掀起中日戰爭；三國時期，孫權藉口招劉備為妹婿，希望趁機討回荊州，但最後孫權的計謀未能得逞，不但賠了夫人又折兵。

藉口就是找個理由為自己的行為卸責、脫罪，但是能否成功，就看個人的本領了。至於人經常為那些原因找藉口呢？

一、掩飾錯誤，要找藉口：家裡請客，先生交代要用上好的菜餚待客，但是太太忘記了日期，事前沒有採買備辦，只有藉口說：今天市場沒有賣菜，只好在冰箱裡找些備用的菜色來將就了。用這種理由，既可掩飾自己待客不周的失禮，又能為自己的錯誤找到台階下。

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  • Nov 16 Sun 2008 08:53

  • 寵物

有人說現代人喜歡養寵物，其實古代的帝王，擁有三宮六院七十二嬪妃，所謂「寵妃」，不也是寵物嗎？還有弄臣，也是專寵於帝，不也是寵物？現代有一些男人，所謂三妻四妾，其中專寵某人，不也是他的寵物？

除了這種專寵之人以外，北宋處士林逋所謂「梅妻鶴子」，不也是他的寵物嗎？有些人喜歡無情的東西，例如金銀玉器、骨董古玩等，因為專愛收藏某些物品，因此被批為「玩物喪志」。

其實喜歡寵物，不管有情、無情都好，但有些人根本不夠條件養寵物，例如喜歡養馬，但他虐待馬匹；喜歡養雞，只是養來當鬥雞；喜歡養蟋蟀，也是養來互鬥，讓牠們遍體鱗傷，真是何其忍心。

現代人養寵物也出現一些問題，例如棄養、虐待等，這都不合乎人道，對寵物而言也不公平，所以養寵物應該做到如下數點：

一、養牠，不要遺棄牠：現代人養寵物，如小貓小狗，小時候很可愛好玩，因此百般愛寵，視為寶貝一般。但是一旦寵物老了，就棄養不顧，讓牠們流浪街頭。政府為了解決滿街的貓狗，不得不加以撲殺，手段殘忍，令人痛心。其實生命何等珍貴，即使沒有被撲殺的棄養寵物，因為被豢養時日久了，忽然棄之不顧，牠已無求生能力，所以寵物不堪遺棄，既然當初養牠，就不要遺棄牠。

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「男大當婚，女大當嫁」，青年男女到了適婚年齡，有了彼此情投意合的對象，結婚是很正常而自然的事。

結婚的基礎，就是要有愛情，有了愛情，即使種族不同、文化不同、信仰不同，甚至年齡懸殊、語言不通，都沒有關係，只要相愛就好。但是有的人雖然同在一地，日日相處，內心就是燃不起愛的火花，所以愛情不來電，即使有人撮合，也沒有用。

中國有句話說：「千里姻緣一線牽」，路途相隔再遙遠的兩個人，只要相愛，即使父母反對，組織家庭的條件不夠，乃至遭受再大的困難，都會想出種種辦法克服，總要讓有情人成為眷屬。

對愛情的憧憬，其實不分族群、地域，每個少男少女，心中都是同樣的嚮往，但是對於結婚的態度、觀念，就未必如此了。茲就世界各民族對結婚的心態，略為一談。

一、義大利人把結婚當為歌劇：人生假如是一齣戲劇的話，義大利的青年男女結婚，他們就像在表演一齣「歌劇」。結婚像讚美詩一樣，值得歌頌，歌頌情投意合，歌頌兩性和合，歌頌愛情甜蜜，歌頌未來幸福，所以西方流行的歌劇，大都以愛情為主。

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常聽人說：某人著魔了！某人走火入魔了！魔是什麼樣子？一般人想像中，魔就是青面獠牙，一副凶神惡煞的樣子。其實，中美人計不就是中魔了嗎？

魔，也不是一般人以為的，像是刀槍劍戟、毒藥刑具；甜言蜜語、口蜜腹劍，不也是中魔了嗎？魔，原來無形無相，也可以無所不像！魔就是破壞好事、妨礙善行、增加困難的一種反動的邪惡力量，那就是魔。

釋迦牟尼佛當初證悟成佛，有所謂「八相成道」，也就是經過八個階段，其中之一就是「降魔」。在佛陀修行的歲月中，他忽然感覺到身外的聲色貨利在誘惑自己，內心的煩惱欲念在鼓動自己；他覺察到內外魔力的侵略，驚覺必須要能降伏內外魔力，才能成道。

魔在那裡？這是有趣的問題，茲述如下：

一、魔在人間：人世間一半一半，善良的一半，邪惡的也有一半；光風霽月的景象只有一半，晦暗不明的地方也有一半。佛的世界也是只擁有了人間的一半，另外一半的世界就是由魔所統領了。人間永遠在鬥爭，人與自然、環境、天災，甚至人與人之間利害衝突，都在戰鬥。如何用善良的佛心，打敗邪惡的魔境？先要靠我們的智慧認識誰是佛？誰是魔？總不能把佛當魔、把魔當佛！認識了佛與魔的不同，你走遍世間，佛眼看的世界，都是佛的世界，魔眼看的世界，都是魔的世界。人間是佛與魔共有的，你自己本身是佛界的人，還是魔界的分子呢？

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  • Nov 13 Thu 2008 07:25

  • 魔

世間一半一半，佛的世界一半，魔的世界一半。魔是專門破壞好事、善事，干擾善心、善念的修道障礙。我們的身體上，有老病死的魔；心理上，有貪瞋癡的魔；世間上，有聲色貨利的魔。佛陀修行，有所謂「八相成道」，必須經過降魔以後，才能成道。吾人也要能降伏身心上的魔，以及世間的魔冤，才能成就人生的事業。

世間上有那些魔呢？

一、欲望是魔：人在世間生活，鼓動我們最大的力量，就是欲望。欲望無窮無盡，所謂「欲海無邊」、「欲海狂瀾」，我們對金錢、情愛、善名美譽、物質飲食的欲物，種種欲望牽引我們的身心，幾乎一刻都不肯放手，我們做了欲望的奴隸，所以欲望就是魔。

二、誘惑是魔：世間上有許多的誘惑，名枷利鎖、功名富貴，都不斷地誘惑著我們，讓我們失去自由。明知誘惑是刀口上的一滴蜜，但經不起甜蜜的誘惑，甘願為了一滴蜜而割破舌頭。誘惑讓我們像飛蛾撲火、春蠶自縛，我們被誘惑牽著鼻子走，失去了自主能力，甚為可惜。

三、疑忌是魔：我們對朋友經常懷疑，我們對道理心生疑惑；對好人好事都心生疑念、疑惑，只有增加自己的罪惡，失去自己的信念。人在世間，「吃些虧處原無礙，讓他三分又何妨」，尤其是對人不要懷疑。當然，人生處世，防人之心不可無，但害人之心千萬不能有，只要自己做人正當，縱被別人傷害了，也就當作是消災求福吧。

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人有無限的潛能，但有待自己去「發掘」。就如海裡有無限寶藏，我們要去發掘；山裡有無限儲藏，也要我們去發掘。甚至社會上有許多奇才異士，都需要我們去發掘。

發掘不是好奇，不是挖寶，發掘是一種投資，也是一種利人的行為。人生要發掘什麼呢？

一、發掘寶藏要報官：在中國西安，人民發掘地下有兵馬俑，要立刻報官處理，否則就是犯法。在美國，即使私有土地，發現地下有石油，也不能據為己有，那是國家之財，要立刻報告政府。過去常聽說某地藏有金銀財寶，是真是假，因為時代久遠，難以考據，如果有人想要發掘，必須先向政府申請，否則就會觸犯法律。

二、發掘能源要利用：現在舉世無不擔心未來會發生「能源危機」，因此積極發掘能源，但地球能源畢竟有其限量，根據科學家說，五十年後地球的能源用罄，屆時馬達不能動、汽車不能開。所以，我們這一代若不懂得節約能源，過分浪費、開採能源，未來的子子孫孫又將回到古代蠻荒未化的黑暗時代。現在各國已有共識，就是盡量不要再往地下開採能源，而要轉向天空尋找能源。太陽能是用之不盡的能源，只要取之有法，就能解決能源不足的問題。

三、發掘資訊要過濾：現在是一個資訊時代，透過電話、傳真、電視、廣播，尤其網路資訊傳播速度之快、內容之多，令人目不暇給。資訊快，卻不能不過濾，目前一些造假的資訊甚囂塵上，尤其各大媒體一有資訊，立刻發表，只求聳人聽聞，不求真假，難免造成社會紛擾不安。所以，凡是從事傳播工作的人士，對資訊的內容真假，不能不求證，否則誤導人民，責任不輕。

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「泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。」每一件宏偉的事物，都是由微小的元素累積而成。例如，一座宏偉的古堡，是由一塊塊磚頭、甚至一粒粒微小的沙石混入泥土砌成；一次次宏偉的戰功，是由一個個名不見經傳的小兵犧牲生命所造就。所以，宏與微沒有誰大誰小，誰重要誰不重要，只有彼此依存，互相成就。

宏與微，各有其用，尤其吾人在待人處事、成功立業上，更要宏微互用。舉例說明如下：

一、志向須宏大，心思要細微：一個人要立大志，才能有大作為。你可以立志如堯舜、如孔孟，成為聖賢；你可以立志如張騫、如班超，開拓西域；你也可以立志向武訓學習乞討興學的精神，甚至立志學習玄奘西行、善財南巡。一個人盡可以立下廣大的志願，但不能沒有微細的心思。就拿出外旅行的人來說，即使有了目標、地點，也需要準備食宿路費、換洗衣物、各種身分證件，甚至關心當地的天氣陰晴、交通狀況。你若沒有在細微的小地方用心，則出外處處都是障礙。

二、待人須宏大，律己要細微：中國的聖賢都會鼓勵後學，待人要寬宏大量，對待自己要克勤克儉，所謂「寬以待人，嚴以律己」。可惜世人往往與此背道而馳，對己特別寬厚，待人特別苛薄，所謂「拔一毛而利天下，吾不為也」。殊不知待人大度有量，就是給自己的方便，對自己事無巨細的要求，就是對別人的尊重。所以，做人當宏則宏，當細就要細。

三、格局須宏大，執行要細微：一個人，如果目標只想開一間小吃店、小地攤，則凡事自己包辦，無可厚非；如果志在做大事業，例如想要創辦一所大學、興辦一所醫院、建設一座港口、開立一家航空公司、成立一個社團，你就不能不擴大自己的胸襟、格局。甚至有了大格局之後，還要有細微的執行計畫，要依照計畫按部就班、腳踏實地去執行。就如一座千斤頂，本身的重量雖然不過數十公斤，但是可以把數千公斤的汽車頂起來。簡單的說，有大格局的人，還要有細密的執行計畫，才能成功。

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人生路上，一帆風順是非常不容易的事；人生的旅途中，坎坷不平，前途難免埋伏著各種危機，所以不能不防，不能不化解。颱風來了，你懂得做好防颱措施，危機便會解除；地震發生時，地動山搖，房子倒了，如果你有豐富的防震常識，知道地震時如何逃生，自然會減少傷亡，危機也能度過。

人在社會上，經常會遇到政治的迫害、經濟的艱難、人情的誤會、事業的挫折等，當我們不幸面臨到這些危機時，應該如何化解呢？

一、柔和泰然面對：危機來了，不要驚慌。比方說遇到一個粗暴的人誤會你、罵你，甚至打你，你能柔和以對，或許有人覺得這太吃虧了，但其實柔和泰然的力量勝過粗暴。佛教的道樹禪師，和法術高強的道士比鄰而居，道樹禪師以不變應萬變，終能戰勝有法術神通的道士。我們的牙齒是剛硬的，舌頭是柔軟的，但年老時堅硬的牙齒都掉光了，柔軟的舌頭依然存在。對於一些突然變化的境界，讓人猝不及防，但是只要你能處變不驚，泰然面對，就能化解危機，安然度過。

二、運用智慧經驗：即使一個無知的孩童，他也知道火會燒人、刀會傷人，因此不敢以手碰火，不敢輕觸刀口。爬山遇險，沒有充足的裝備、經驗，不敢爬山；游泳滅頂，旁無教練，不敢游泳。所以，當危機發生的時候，如想化解，必須要有經驗判斷，要有智慧化解。雲霧很濃，能見度不好，要注意前面也許有障礙物或陷坑；即使天氣晴朗的時候，也要備妥雨具。老馬識途，就是憑其經驗；老人的智慧，也是經驗的累積。危機不怕，只怕你沒有經驗，沒有智慧。

三、懂得逆向思考：當有危機出現的時候，你會想到解除危機的第一案、第二案、第三案珥珥。可是各種方案都無法奏效時，不妨來個逆向思考，可能會解除危機。所謂「逆向」思考，因為危機是人為的，例如他認為你對他不好，因此心生報復。這時你不能以其人之道，還治其人之身，你可以逆向操作，主動對他好，可能他會打消報復之意。丈夫有了外遇，身為妻子的一般都會心生嫉妒，甚至吵吵鬧鬧；如果你能逆向思考，不要跟他冷戰，也不要跟他吵鬧，反而更體貼的煮好吃的飯菜等他回家，對他更加溫柔，輕聲細語的關心他、慰問他的辛苦，可能他會因此回心轉意，如此自能化解家庭破裂的危機。

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偶然晚睡，在電視上看到連續劇。劇名叫「幸福捕手」，乍看平常，想想幸福的問題，通常不在幸福存不存在上面，而在你懂不懂得去捕捉幸福的問題。人人都該為幸福的捕手，這話言簡而意長。古羅馬雄辯家塞內加（Seneca,4BC～65AD）有名作《幸福論》曰：「人人都自覺不幸，因為幸福沒有主動來找他。」

劇中有好幾個俊男美女到處找幸福、呼叫幸福、追趕幸福。這些人中有寫戀愛小說的富家女，自命藝術家的攝影師，以為有錢好辦事的企業少主，一身媚勁始終在等待幸福的無知少女…。他們為了要出版一本以「幸福」為主題的書，被強迫合作，一路走遍果園、花園、茶山、陶藝小鎮。也遇到許多不幸、幸福而不自知，以及在幸福邊緣徘徊的人。在相互的撞擊及愛恨中，在經歷目擊許多幸福及不幸的人過程中，「幸福」的輪廓漸漸浮現。

全劇在極美的花海、綠色的果園、茶山及陶藝的色彩中展開。「幸福捕手」顯然有意讓觀眾邊看戲邊享受花之美、山水之秀、綠野之陽光及大自然的幸福。畫質清新、取鏡可喜，鏡頭移動（pan）稍緩而帶感情。或云攝影，尤其是連續攝影，是連珠綴玉的文章，見此而可信。

主角都是青年男女，但戲不盡是「偶像劇」。它除了賣弄「偶像」之外，呈現了一些性格、固執、偏見、衝突、悲哀。淺得人人皆可看懂，深到人人都可感受、感動。富家女艾淨，原是任性的女子，與攝影師程野一路合作時，面對他的冷漠，竟不知不覺地一方面生氣，一方面遷就，此時她對自己不尋常的態度並不自覺，直到自覺到那是因為「愛上了」時，已太晚了。

她原以為自己與黃傑的關係是不變的，這個不變的變，也在雙方都無自覺的狀況下發生，很合乎心理的寫實。其它如羽蝶的視愛情為當然，小麗可憐卻有情而不濫，其所呈現的戀愛模式，不是過去的電視劇那種哭哭啼啼或要死要活的愛情，而是不知不覺，只有六分情意，卻帶著四分幽默感的戀愛。這個幽默感是現代可能成為主流觀眾的年青男女可以接受，也可以自己去談的戀愛。

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調色盤是畫具之一，人們用以調配不同的顏色。早年形制已多變，材質也有玉、石、瓷、木，及後來的鐵、銻、鋁或合金，遇流動性極強的液體顏料，缺它不可，稀釋塊狀的固體色料也必需用它。古今一樣，中外皆然。

握它在手，人人可以盡情揮灑，順心如意，選出最愛的色彩，染上鍾情的畫面。即使心意未決，在猶豫中，仍可這也試試，那也蘸沾，專注觀察，凝神比較，姑且塗抹？大膽落筆！也許立即找到你的需要；也許，在加上陪襯的色彩後，你原先放棄的，忽然是婷婷玉立的美人，向你含笑走來……

有了調色盤，你可以收集、儲藏、選擇、發現不同顏色之美，加以堆疊、調合、稀釋，便能變化無窮。

它上面總有為你貼心設計的色格，讓你可以細心選擇，一般十二格已很夠用，另有十八到三十五格，就太多了。有人以為色相愈多愈豐美，眼花撩亂時，還在色盤上加註色碼，繪作之際還等待一致的指令，以某號紅色畫紅花，某號綠色填樹葉，活潑自主的色覺訓練受了局限，只好蒼白在豐沛華麗的美感意識外。

打開我的調色盤，一定看見簡單潔淨的三原色依例排列，兩種彩度不同的黃、兩種藍色加上正紅，只節儉地佔去五格，留出寬闊的空間可供運用，也許兩色也許三色，加上水分和濃度，可以輕鬆理出百餘種明度、彩度不同的色相供揮霍。入神時心情直接反射如鏡，往往警惕我改採其他顏色或改變自己，山不轉路轉，還有自己可以轉，都會為我帶來受用無盡的資源去自我開發。

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  • Nov 09 Sun 2008 10:18

  • 病態

今日社會，從農業到工商，再從工商轉型為高科技時代的過程中，許多問題缺乏調適，許多情況無法掌握，結果造成道德淪喪及精神空虛等種種病態。為了發財，為了成功，人人無所不用其極。例如，仿冒商品、走私、漏稅、盜用商標、惡性倒閉、倒會潛逃、空頭支票滿天飛等等。有了錢，社會多了色情與暴力，卻少了禮義與美德，尤其在思想、輿論上，也出現了種種病態，例如：

一、社會「笑貧不笑娼」：過去的社會，一向重視道德、人格，只要為人正派，形象好，窮並不可恥。但是今日社會，大家一致向「錢」看，一些高官巨賈，大家只看他們僕從如雲、權勢顯赫，至於有德無德，就不是那麼重要了。所以有人譏諷現在的社會是「笑貧不笑娼」，你貧窮，別人看輕你，只要你發財，財從那裡來，沒有人去研究。今日社會，人因財貴，人因錢重，可見錢財對人生的重要。

二、職場「看上不看低」：人在社會上，總要有個職業，在職業圈子裡，董事長、總經理、業務經理，只要你的地位高人一等，社會就會對你另眼相看。君不見，凡是總裁、總經理，不都是上、中、前（吃飯坐上位，照相坐中間，走路在前面）的人物嗎？專家、學者、教授，如果沒有響亮的頭銜，在團體群眾裡，也不會被人看好，因人的眼光都是看上不看下。

三、官場「上下交征利」：今日的官場裡，不但「官官相護」，甚至「上下交征利」的事件頻傳。一個人想升官，先要送禮，也曾有過：想在那個學校當校長，價碼多少云云；在一個黨派中想提名鄉鎮長候選人，也要開價多少。其實，「賣官鬻爵」自古有之，甚至有人說「無官不貪」。當然，此話並不盡然，古今的清官廉吏為數不少，只是官場裡「上下交征利」的事，古今皆然也是事實，只能說「天下烏鴉一般黑」。

四、商賈「看財不看人」：現在企業界的一些富商巨賈，都是集團的總裁、董事長，和他們論交往來，必須要有雄厚的財力才能攀得上緣。你是人才，但沒有錢財，也不容易受到青睞。很多企業家們，本身都是白手起家，從一無所有慢慢創業成為企業家，可惜致富後卻變得更加勢利。你沒有錢財，當然不被看重，但其實，有「人才」才有「錢財」，所以一個真正成功的企業家，大都「求才若渴」，因為人才乃是錢財之本。

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先假設沒有人想當個為了賺錢生活而說謊的人。

但如果這孩子從小生活在恐懼、束縛與走捷徑的環境中，說謊，對他而言，就是理所當然的價值觀。

如果16歲的大男孩「黃琪」，不曾在外漂泊，他應該讀高中一年級，才剛卸下七月基測重擔，希望自己有幾個分身，能夠又看漫畫、又打電腦、又上線、又打球，還能準時出現在學校內上課不打瞌睡。

16歲的男孩，每天早上總要請媽媽叫醒他，以防止聽不見鬧鐘聲響遲到；他們喜歡向同學吹噓誇耀，也愛對著爸媽大談白日夢。16歲的青少年，基本上已經開始關心個人與社會的道德規範，同時也開始注意何謂是非善惡，對自己、對社會現實開始有自己的想法，甚至有的青少年，已經在思考著未來和理想了。

但是，16歲的黃琪卻與阿扁外加邱毅，演了齣真實版的「神鬼交鋒」，內容除了讓人哭笑不得外，背後的成因更令人心酸。由於他仍未成年，前幾天地檢署裁定責付他的舅舅照顧，但二人在步出法庭後，卻立刻分道揚鑣。

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過去皇朝時代，為了鞏固皇權，立儲是國家大事。立儲就是立太子，也就是為皇家確立接班人。

現代的國家，不只一國的領導人要有接班人，國防外交也需要接班人，財政經濟都需要接班人。乃至社會的各行各業，甚至一個家族、一個團體，都需要接班人。所以現在社會上不斷有人喊出，要提拔接班人、安排接班人、培養接班人，有接班人，事業才能永續經營。

綜觀歷史，很多朝代的滅亡，都因接班人不適當；某一個企業團體經營不善，甚至家族「富不過三代」，都是因為接班人不適合。究竟我們的社會，需要什麼樣的接班人呢？

一、家族接班人：中國的宗法社會，是以家族為基礎。過去一個家族裡的族長，都有很大的權威，甚至一個大家庭裡，老祖父的一句話，比法律還管用。一家之長，不管是父權，還是母系，只要是家長，對家務事就有非常大的處理權限。兄弟姊妹，誰讀書，誰就業？家長可以決定！兄弟分家，長兄分多少，小弟得什麼？甚至姊妹可不可以參與分家

？都是家長說了算。這樣有權威的家長，也要安排得當，如果安排不適當，家庭成員不服氣，鬧家庭革命，讓家庭接班人難產，也不是家庭之福。所以，不管家庭或家族的接班人，必須要做全家、全族人的模範，能夠公平對待每個成員，自我肯犧牲、委屈，成就全家、全族人的榮譽，才能做家族接班人。

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「自由」與「安全」是人類與生俱來的要求，應該也是天賦人權。一個人如果不能自由，就算活著，不也等於死了一樣？每天被人看管，給人當奴隸，甚至生命隨時受到威脅，影響生存的安全，這不是生不如死嗎？難怪全世界的人，都一致要求、嚮往自由。

在佛教裡，佛陀制訂「五戒」，就是要讓大家自由。所謂「自由」的意義，就是不要侵犯別人，如果大家都互不侵犯，不就都能安全了嗎？

佛教的五戒，不殺生是尊重生命的自由，不偷盜是尊重財產的自由，不邪淫是尊重身體的自由，不妄語是尊重名譽的自由，不吸毒是尊重健康的自由。自由就是不侵犯的意思，試論「五戒」的「自由」之義如下：

一、不殺生：不殺生就是不侵犯別人的生命而護生，如此生命不就能獲得自由了嗎？世界上最寶貴的東西莫如生命，萬千金銀和生命，叫你選擇其一，相信人人都會選擇生命。因為沒有生命，金銀財寶再多又有何用？可見生命比較貴重。世間上最殘忍的行為，就是殺生，假如我們尊重生命，不隨便殺生，就是尊重生命的自由，所以佛教把不侵犯生命自由，制為第一戒。

二、不偷盜：不偷盜就是不侵犯別人的財產而喜捨，這不就是尊重別人的財產自由嗎？有的人把財產視為自己的第二生命，因為沒有錢，日子難過，所以擁有財產是每個人的願望。能尊重別人的財產而不覬覦、不侵犯，甚至幫助他、支援他，這不是人間極為美好的事嗎？

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