我們生來有兩個眼睛，在世間上看盡花花綠綠的社會，看透窮通禍福的人生。看好的，好的不多；看善的，善的也很少。我們所看到的，只有增加自己的感傷，徒增憂愁，所以有時候「不看也罷」，因為這個人間沒有什麼可看的。
可是，人在世間真能不看嗎？環境逼著你要看，他人也需要你看，那麼我們究竟要看些什麼呢？
一、看內不看外：在《楞嚴經》裡，阿難尊者「七處徵心」，心在那裡呢？我們的分別心，當然在內；外境的長短方圓、赤白黃黑，當然在外。現在我們要能看內不看外，甚至進一步不看內，也不看外，內外都能泯除。看外，是人情冷暖，不好看，要看內心的沉澱。甚至能更進一步，看超越一切的「無」，能看到「空無」，才是永恆。
二、看靜不看動：動態的社會，動態的人生，在一切「動」的裡面，都有「明日黃花」之感。今日宴會的歡樂，明日還有嗎？今日三朋五友的聚談，明天還在嗎？一切動的都會過去，一切動的都會消失，一切動的都會變化；因為動的都不存在，只有看靜的。靜態的，看山，青山常在；看樹，樹木常青。但是更重要的是，人要看自己，看靜態的精神層面。最好能超越動、靜兩個層面，若能看到一個「如」字，一切皆如也。
三、看人不看己：人都歡喜看自己的利益，我要、我想。假如想到「我」之外，也能看到人家，人想、人要；能把「我」看小、看輕，把「人」看大、看重，就會增加「人和」。甚至不僅不看「己」而能看「人」，進而不只看「人」而能看「眾」，看到團體大眾，看到社會大眾，眾才是「整體」，我們只不過是眾中的一個而已。
四、看好不看壞：世間事都有兩面，有好也有壞。壞人、壞東西、壞事情、壞團體，壞的都不好；東西壞了不能用，蔬菜水果壞了不能吃，所以要看好不看壞。社會上儘管有壞的一面，但還是有很多好人、好事、好的語言、好的作為；看到好的，就有信心，就有鼓勵。不過，若能有更高的境界，好壞之外，還要看「善」，只要「善」的，就是超越好壞之外。
五、看真不看假：這個世間真真假假，假假真真，似真似假，似假似真，真是讓人眼花撩亂，看不實在。當然，虛假的社會，虛假的人生，虛情假意的人到處皆是。若能看到真心實意，其實這個世間還是有實在的人、實在的事，也有實在的真心。不過，真正的看，看真看假之外，要能看到「空」，空去一切對待，空去一切妄想顛倒之外，不是還有一個「真空」嗎？
六、看義不看利：孟子見梁惠王，王問：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」孟子看到「義」，梁惠王看到「利」。利重？義重？當然，利是利害、利益，利欲薰心；假如看到義，義就有義氣、義士、義工，義的美事可多了。但是，若能在義、利之外，還能看到「法」，能夠忘了義、利的對待，而把一切建立在「無為法」上，那麼吾人所見，境界就會更高了。
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