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白居易，字樂天，唐朝山西太原人，從小聰慧過人，通達儒家經典，善能作文章，尤其擅長作詩。貞觀年間中進士，唐憲宗時，任諫正官，但因為人正直，招人嫉妒，又因直言而得罪宰相，於是被貶為江州司馬，到了唐文宗時，又召入朝，累次升遷，官至太子少傅。中年皈依佛門，親近高僧，跟隨高僧受持淨戒，修習佛法，施捨自己屋宅建香山寺，自稱香山居士。

白居易最初發願來世，要生到兜率天的彌勒內院，到了晚年，辭官專心修行，身體患了瘋痺病導致手足不靈活，於是就轉修淨土念佛法門，念佛時口不離佛，佛不離口；手不離珠，珠不離手，求願往生西方極樂世界，並極力弘揚淨土法門，也勸人發願求生西方淨土。當時提出三萬貫薪俸，繪了一幅「西方極樂世界變相圖」，圖中極樂世界清淨莊嚴，完全依照無量壽經內容所說的描繪。極樂圖完成後，白居易恭敬頂禮，並在極樂圖上題偈發願說：「極樂世界清淨圖，無諸惡道及眾苦；願如我身老病者，同生無量壽佛所。」

又曾經作一篇白樂天念佛偈：「余年七十二，不復事吟哦；看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一聲阿彌陀；行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀；日暮而途遠，吾生已蹉跎。日夕清淨心，但念阿彌陀；達人應笑我，多卻阿彌陀。達又作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。」

唐武宗會昌六年白居易七十五歲，一天晚上，白居易坐在榻上於念佛中往生了。

百丈禪師云：「修行以念佛為穩當」這句阿彌陀佛，坐著念也行，站著念也行，躺著念也可以，隨時隨地都可以念，生病也可以歡喜念佛，學習古大德用這個方法「拔生死之苦」是自利利他的唯一依靠。

在佛光山大雄寶殿，有一首湖南才子張劍芬先生所作的「三寶佛」對聯，上下聯分別是：「兜率娑婆，去來不動金剛座；琉璃安養，左右同尊大法王」，大家評為絕佳妙對。「不動金剛座」就是釋迦如來，如如而來，如如而去；不來不去，不去不來，名曰「如來」。因為如來，因此不動金剛座。

佛教昭示人，最重要的就是「不動心」，因為一個人為聲色所動，生命就在聲色裡；為錢財所動，生命就在錢財裡；為權勢而動，生命就在權勢裡，所以佛教要人修練成「不動心」，就能自由自在了。

人生要怎樣展現「不動」的定力呢：

一、不因位高而動權勢：世間上不能免的，就是地位階級。印度是一個階級森嚴的國家，至今還有幾億人口被視為賤民階級。中國過去也有士農工商的分別。當然，在政治上有顯赫地位的人，就享有特殊權利；假如能不因地位崇高而濫用權利，表示這個人平民化、沒有身段，一般百姓會視他們為上等人。

二、不因得意而動原則：每個人都有原則，既有好的原則，就不能隨意變動。例如，過去國人都以忠義、誠信、福國利民為原則。但也有人因處境不同，因而更改原則。例如一時得意，交到一個顯赫之人為朋友，就改變對家庭應負的責任；有人一時獲致許多錢財，就改變生活簡樸的原則。其實，得意、富貴是一時的，原則應該是一生不變的堅持。

「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財益增其過。」清朝欽差大臣林則徐留下此家訓名聯，現在被譽為中國大陸第一慈善家、兒孫滿堂的香港富商余彭年也效法其精神，立下遺囑，全部財產逾新台幣一百七十四億元將捐作慈善用途，不留分毫給子孫，「子強於我，留錢幹麼？子弱於我，留錢幹麼？」

八十七歲的余彭年，自小家貧，一年湖南家鄉遭水災，家當全被沖走，後來在鄉親父老的關懷照顧下，彭家得以重建家園，他的父母叮囑他：「日後如有出息，一定要為家鄉做幾件好事。」他牢記在心。

二十幾歲時，當過記者的余彭年離開故鄉，隻身闖蕩上海灘；三十幾歲時，在朋友幫助下，輾轉到香港。剛到香港的前幾年，他做過清潔工、雜工、建築工等，他的勤奮與苦幹得到老闆的賞識，並帶他到台灣發展房地產。六十年代他看準機會，自行創業投資地產，就此起家，後來更成為香港富豪。

功成名就的他，深切體驗過貧窮所帶來的痛苦，更知道雪中送炭的彌足珍貴，他希望用「做好事」來構築自己「人到無求品自高，助人行善是快樂之本」的生命境界。一九八二年起，他開始投身慈善事業，截至去年，他已捐款超過新台幣一百三十億元，受惠者無數。

做善事慷慨大方的余彭年，生活卻是非常節儉，吃、穿都簡單，他常穿的一件外套，後背和腰身處都縫上鬆緊帶，他說這是「合理利用，胖瘦都可以穿。」

墳墓是人生最後的歸宿，貧富貴賤、得失勝敗，不管什麼人，最後都要走向墳墓，不容疑義。只是，有的人提早進入墳墓，有的人遲一點才向墳墓報到。世間上，很多人拿墳墓來比喻自己錯誤的目標、去處。例如：

一、婚姻是愛情的墳墓：一些青年男女，經過艱難辛苦，好不容易追求到對方，結婚成家，快樂如天堂。但是經過一些時日，就會慨嘆：婚姻是愛情的墳墓！這不但表示愛情已經亮起了紅燈，甚至意味愛情已經沒有明天，沒有來日的希望了。其實，男女結婚，應該相互忍耐，婚姻要靠雙方維護，才能持久。如同一朵芬芳的花朵，經過灌溉、施肥，悉心照顧，它就會延長開放的時間，延緩萎謝的速度。即使說婚姻是愛情的墳墓，也要等到金婚、銀婚再進墳墓，這才划算。

二、貪心是快樂的墳墓：「知足常樂！」不知足而貪心的人，本來擁有一百萬，已經可以生活無憂，快樂逍遙，但是貪心一起，想要五百萬、一千萬，頓時一百萬的快樂就消失無蹤了。「人心不足蛇吞象」，人生不能知足，就像蛇要吞吃大象一樣。世間上的物質是有限的，而人的欲望無窮；以有限的物質，如何能滿足無窮欲望呢？所以說過分貪心，失去了滿足感，失去了快樂的心，貪心就為自己的快樂掘了一座墳墓。

三、憤怒是平靜的墳墓：人有情緒，有的人能控制自己的情緒，有的人沒有自制能力，時而生氣，時而悲傷，時而瞋恨，時而發怒。當一個人瞋怒的時候，什麼人情義理都不顧，什麼禮貌風度都不管，只要發洩怒氣。一個人憤怒時，別人看到的他都是凶狠、殘忍、猙獰、無理的一面。所以，人在憤怒的時候，已為自己平靜的人生掘了一座墳墓，等待自己進入。

四、保守是事業的墳墓：有的人個性保守，不知變通，沒有前瞻性，整天只知回顧歷史：我是百年老店，我是三代傳承。殊不知時代日新月異，已經不要百年老店，也不管你幾代傳承，顧客要的是：我所購買的物品要更新、更好、更實用。如果你保守不知改進，事業就會慢慢沒落，這不就等於為事業建築墳墓嗎？

地球暖化，能源枯竭，人類生存受到空前威脅，節能減碳成了急迫課題。專家警告，除非人類集體開悟，光靠少數人、一群人幫助不大，地球終有一天毀滅。

身心靈倡導者把大自然視為人體，大地是肉身，河流是血管，空氣是意識，風是呼吸，森林是毛髮。提醒人們要傾聽自然的心聲，要尊重生命。

肉身衰敗了，人會病會死亡。同樣大地被蹂躪，就會滿目瘡痍，逐漸消失。血管堵塞會中風，河流堵塞會氾濫。毛髮掉會禿頭，森林死亡大地光禿禿。意識不清會昏迷，空氣稀薄會窒息。

人仰賴大自然，無法脫離大自然，卻破壞大自然。濫墾濫建濫伐，排廢氣，燒廢物，堵河川，無一不在摧殘大自然。

人體有不同語言，大自然只有一種聲音。人與大自然比，小巫見大巫，大自然生氣了，人類會災難無窮。生態保育者苦口婆心，提醒人們要尊敬大自然，愛護大自然，言者諄諄，聽者藐藐，大自然就這樣一點一滴漫漫消失，氣候兩極化，冰川融解，水源枯竭，在在都影響人類生存。

世間上，凡是有主的財物，不管有形、無形的，都不能私自取用，否則就是偷盜的行為。

偷盜就是不予而取的意思。世間的財物，有的是公眾的，有的是私人的。公眾的財物，例如太陽、空氣、海水、公園、馬路等，這是大家共有的，隨眾共享不會犯法；反之，有主的、私人的東西，沒有對方應允給予，就不能取用。

在佛教戒律裡，最容易違犯的就是偷盜戒。日常生活裡，那怕是順手摘下別人花園裡的一朵花、擷取果園裡的一粒水果，甚至一杯茶，對方沒有說可以喝，都不能動用。尤其機關裡，公家的汽車固然不能私自動用，即使是一個信封、一張信紙、一支原子筆，既是公家的，就要用於公眾事務上，否則即是犯戒。

當然，犯戒也有輕重之分，所謂輕戒、重戒，也要看你偷取的東西價值而定。如犯輕戒，可以懺悔、認錯，或者賠償了事；如果是重戒，就不是輕易懺悔就能滅罪的了。

茲將日常生活中常犯的偷盜戒，列舉如下：

一個年輕朋友，迷某歌星到了發狂的地步，家裡四處放的全是那位歌星的照片。

後來，皇天不負苦心人，他先加入歌友會，再透過層層關係，他居然成為那位歌星的特別助理，每天跟前跟後，幫歌星料理一切。

「你真是夢想成真了」有一天有人問他，「高興吧？」

「得了！甭提了！」他居然一揮手，「我發現以前崇拜錯了，現在才發現他比誰都平凡，他只是個平凡的『人』。」

「如果」兒童劇團日前斥資千萬製作經費，推出最新大戲「小花」，劇中女主角小花是個嗓音甜美的平凡小女孩，在某次機緣下，一名當紅偶像歌手請小花代為演唱，小花這才發現原來偶像歌手私下竟是如此不快樂與不自在，偶像也只是一個平凡人啊！

這個世界上，有不同的國家、種族、宗教、文化、生活、理念等，講起來有百千種不同；人類生活在世間上，有那麼多的不同，怎樣會平安呢？所幸聰明的人類，想出了相互包容、共同存在的辦法，那就是「妥協」，例如：

一、黨派政爭要妥協：世間上爭執最多、情況最嚴重的，要算黨派政爭了。發生鬥爭時，雙方最需要的，就是妥協。世間上沒有絕對的贏家，不要認為憑著鬥爭，就能降伏對方，取得勝利。就算一方勝利，一方失敗，但消耗了多少實力，花費了多少代價，如此獲得的勝利，得不償失。世間最大的勝利，就是妥協，奉勸黨派人士們，學會妥協，這是化解政爭的至寶。

二、勞資糾紛要妥協：過去國與國戰爭，是為了搶占國土、增加勢力，今後的國際間，必定是「經濟戰」勝過戰場上的動武了。不只國際間有經濟戰，就是一國之內也有經濟之戰。勞資糾紛，就是嚴重的經濟戰爭；罷市罷工，也是經濟之戰。香港國泰航空公司，曾因勞資糾紛，員工罷工，機師罷飛；台北市的工商界，前幾年為了年終獎金，也有不少勞工、店員，發起罷市遊行。一旦發生這種場面時，社會癱瘓，民眾生活不便，所以解決之道，最好就是勞資雙方坐下來，找出妥協之道。兩邊各領勝場，皆大歡喜，最為可貴。

三、文化差異要妥協：每個國家都有不同的文化，甚至同一個國家，原住民和平地同胞，也有文化的不同。中國邊疆民族，各有奉行的文化，有的民族為了堅持自己的文化，不惜發生戰鬥，死傷無辜人命。假如大家能互相妥協，異中求同，同中存異，相互尊重不同文化，相互包容。一般人說，政治最高的藝術，就是妥協。其實世間文化，最高境界也是妥協。

四、立場互異要妥協：人類爭執的原因，大多因立場互異。我有國家的立場、民族的立場、社團的立場；讀書人有讀書人的立場，官員有官員的立場。因為有不同的立場，就會對抗、鬥爭，就會互不包容。其實，立場不同，只是大家的角度不一，如果能夠轉換一下觀念—假如我是對方，假如對方是我—立場互換，看法就又不同，就不會分裂了。國家由許多不同的分子組成，軍公教人員、士農工商，如果大家都能捐棄成見，相互妥協共存，那就是圓滿人生了。

法鼓山創辦人聖嚴法師的遺體，下午將在苗栗獅頭山勸化堂火化，雖然他的色身已捨報，但有關聖嚴對佛法的毅力與精神、隨時不忘幫助他人、以及他與弟子間有關佛法的故事，仍將在法鼓山流傳，成為人們永遠的話題。

法鼓山方丈果東法師表示，聖嚴師父有一份毅力和精神，只要方向是對的，師父就朝那個方向去做，從來沒有考量自己當時的身體狀況，即使在很差的情況之下，他都會放下自己，去完成有意義的事情。

與探險家對談

抱病也要結善緣

有一次，地理頻道邀請法國探險家來台灣訪問，師父一看到與探險家對談的邀請函，就說這是很難得的因緣，一定要去結這個善緣。於是師父從醫院出來，去跟探險家互動。

他也忘不了，今年過年前的1月17日，情況已多次危急的聖嚴法師，突然向醫院請假，回法鼓山、農禪寺、雲來寺等地，關心弘法、教育等事務，精神體力是近年來最好的一天，顯示師父對法鼓山的關心。沒想到那一天之後，師父健康未再好轉。

盡形壽，獻生命

師父不肯休息

果光法師說，有一天，聖嚴師父談事情談得很晚，他就在一旁對師父說：「師父啊，要早一點休息！」，因為他的內心也一直在跟自己說：「我好累，我好想休息，師父您怎麼不趕快休息，否則我就不能休息了。」

師父突然回應：「果光啊，我是盡形壽，獻生命，你是叫我休息什麼啊？」那句話，讓果光大震撼，當下覺得非常慚愧。因為師父的年紀比自己大，身體又不是非常強壯，但是當師父想到眾生，想到佛法的時候，卻完全忘了自己。

果乘法師說，有一次他開車送師父去醫院，在車上，看到師父因奔波弘法疲累的身影，不忍心地問：「師父，你為什麼要這麼累？有些事情留到明天再做吧！」

聖嚴法師只淡淡回答：「妳怎麼知道我明天還在？」師父的這句話，讓她更體會師父是如何珍惜時間，每一刻都在精進用功，為佛教、為眾生。

美國掛單流浪

背睡袋一樣安眠

聖嚴法師座下第一個西方弟子保羅甘迺迪提到，有一次他與師父到美國弘法，因大覺寺已沒有空房間，師徒倆開始一段到處掛單的流浪生活。師父每天揹著睡袋，受邀到居士家教課，晚上能睡哪裡都不知道，但師父隨順因緣，一點都不擔心。

信眾施炳煌記得，有一次在法鼓山上，常寬法師扶著師父很慢很慢地往前走，他很快跑了上去，師父回頭看了他一眼。他問：「師父，還好嗎？」師父說：「好重喔！走不太動。腳好重，走不太動了。」

當師父一坐下來，回了頭跟他說：「施炳煌啊，你看我們法鼓山像不像極樂世界！」這一剎那，這十年來跟在師父旁邊的他，很多的感觸突然湧了上來：雖然師父走路走得很累，但是他看到了一種很大很廣的平靜跟祥和，或許是一種法喜，似乎就是他十幾年前，看到他的那一份自在！

信眾游鴻程表示，他有幸多次參與法鼓山的活動，前年底法鼓山辦第一次水陸大法會時，雖然當時聖嚴法師身體不太舒服，但仍然出席，目的就是要與眾人共同領受佛法，現場萬名信眾當場念起大悲咒、六字大明咒，把佛法精義迴向給聖嚴法師，讓他很感動。

去年8月，法鼓山舉辦梁皇寶懺法會，當時聖嚴法師身體很不舒服，但他還是抱病參加，現身會場時，讓許多僧俗四眾當場動容，也粉碎外界對他身體不好的諸多揣測。

法鼓山表示，聖嚴法師的遺體下午火化後，骨灰仍將暫時供奉在法鼓山，15日植存在台北縣金山生命園區，長伴師父東初和尚及法鼓山旁。

世間萬事，都有一定的格局，但有時候格局也不是一成不變，有些事需要破格處理，結果才會更好，例如：

一、人才要破格錄用：姜太公八十歲遇文王，初遇文王的一席談話，便獲得賞識重用。因為文王知道他有驚天動地的能量，因此不問由來經歷，親自駕車，帶回朝中，封為太師。姜太公年歲已老，學無師承，與文王素無往來，假如不破格錄用，不只是文王的損失，周朝也無法維持八百年的基業，像這樣能不破格錄用嗎？現在有很多的人才，如自學有成的王雲五先生，雖沒有社會學歷，但是他當過商務印書館萬有文庫主編，具有專業才能，因此政府當局不依公教人員任命的格局，付予他擔任經濟部長、財政部長、行政院副院長的職務，他一樣能夠稱職。有資格的人未必有能力，破格錄用的人未必沒有能力。劉邦破格錄用了韓信，特別為他「築壇拜將」；唐太宗為了提升魏徵的聲望，不只經常讚美他，甚至表現出敬畏他的樣子，讓魏徵得以發揮諫臣的功能。

二、僵局要破格打開：古代的中國，因為邊疆民族不斷侵犯中原，漢朝唐代，都曾用「公主和親」的方法，打開動武的僵局。王昭君和番、文成公主下嫁西藏，都是破格謀取和平。中日之戰，雙方多次接觸，一直不能獲致和平，直到美國在廣島投下原子彈，戰爭的僵局才能打開，但幾年的損失，難以彌補。現在海峽兩岸，談判的和局一直未能展開，讓台灣經濟出走。因為僵局不能打開，造成兩岸經濟上的損失，人民往來交通的不便，甚為可惜。

三、過失要破格原諒：春秋時代，管仲曾經箭射齊桓公，幾次三番想致桓公於死地。後來管仲遭齊桓公所擒，鮑叔牙建議重用之。齊桓公說：他曾想射殺我！鮑叔牙說：他過去心中只有公子糾，當然要為主射殺公侯；今日你釋放他，他可以為你射天下！果然，齊桓公破格重用管仲為宰相，後來終於為齊桓公「九合諸侯，一匡天下」。不能破格原諒，那有管仲發揮才能的空間呢？三國時，諸葛亮因「街亭失守」，為了遵守協議，不得不「揮淚斬馬謖」；人才難得，假如能破格原諒，可以讓他戴罪立功，不也是懲罰之道嗎？

四、宗教要破格交流：敵對的國家，為了和平，要破格對談；任何對立的團體、機構，如果能破格商談、交流，必能獲致意想不到的利益。「戰則損，和則貴」，為什麼這個世界不破格從和平上來努力呢？宗教界，由於大家的信仰不同，各自對立，不相往來；人和人都可以握手言歡，人和神、神和神，為什麼不可以破格和平相處呢？世界如許廣大，單獨一個宗教就能滿足全人類的信仰嗎？何不各自尊重，破格交流往來，如此必定有破格的所獲！

桃園縣大園鄉的七十三歲阿嬤曾寶蓮，風雨無阻送報五十六年，從荳蔻少女送到滿頭花髮，如今兒孫滿堂、經濟無虞，仍無退休打算，她說：「送報是我們家的『恩人』。」

「最近看到很多人為找工作傷透腦筋，真得很感慨，我這一生不曾為工作發愁過。」曾寶蓮中年喪夫，靠著送報撫養五女一子，全都栽培到大學畢業，目前有十五個孫子。

她說：「同一份工作做了五十六年不間斷，到老年還能經濟獨立，用不著子女接濟，也算是人生的驕傲吧！」

曾寶蓮很年輕就嫁給家境貧寒的先生，十七歲那年，剛好有份送報工作，雖然每天清晨四點多就要起床，也沒假日，但她為了家計毫不考慮接下，就這麼從少女、媽媽送到阿嬤，除了春節放假四天，全年無休。

送報逾半世紀，每天一句親切的「早安」，為曾寶蓮建立豐沛的地方人脈關係，加上三十多年來長期送鄰、里長報，也和基層建立綿密的友誼關係，在地方的知名度響亮到不行。每到選舉，小從村長，大到立委、縣長選舉，都是候選人爭搶的超重量級「樁腳」。

讀室內設計情侶檔 為往生者製作紙紮屋 靈厝幾可亂真 創意無限商機多

高雄一對讀室內設計的情侶，以專業與細膩手工，為往生者設計精緻的紙紮屋（靈厝），還可應客戶要求，做出幾可亂真的紙鑽表、紙瓜棚等，創意滿滿的他們大學畢業前就已創業，成為搶手的「天堂建築師」。

掀開紙紮屋的屋頂，有如打開潘朵拉的盒子，應有盡有，屋內的窗戶、食品、用品甚至風水，都依真實產品比例縮小，就像縮小版的樣品屋。郭耀仁說：「是妹妹給我的靈感。」

郭耀仁的妹妹有先天性疾病，出生後一直臥床，去年四月過世，他和女友葉雅欣討論後，決定幫妹妹做一間紙屋燒給她。這座粉紅色的甜美紙紮屋以瓦楞紙板為主體，以實木床具和泡棉做床墊，櫸木紋膠片為地板，還有多達六十七件的家具。

為妹妹做的這間創意紙紮屋，成為郭耀仁創業的起點，他說：「因為親身經歷，才了解失去家人的痛，和撫慰這些傷痛的重要。」

人有喜怒哀樂等情緒，只要遇到境界，很容易就會「心隨境轉」，心靈的情緒就會隨著變動。但是，人總要有修養，儒家講「不動心」，道家講「不二意」，佛教更講「不分別」，都是要我們在人情相處上，不要太過分別，不要太容易動心。以下茲以「人情六不」，提供參考：

一、人我不比較：人比人，氣死人！人與人之間，經常互相比較：你比我有錢，他比我美貌。比來比去，人生那有快樂可言？有一首通俗詩偈：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一見推車漢，比上不足比下餘。」許多殘障人士都懂得「天生我才必有用」，我見過沒有雙手的人，可以用腳穿針引線；眼睛全盲的人，能夠吹彈歌舞。甚至台灣的漸凍人陳宏先生，只靠眼睛眨動，透過點字板，再由妻子為他記錄，都能出版多本書籍。想到他們，只有慚愧，那裡還要比較什麼呢？

二、彼此不計較：人類有斤斤計較的習慣，你借我半斤，我還給你八兩。人從童年開始，小朋友之間就會計較：我給你卡片，你給過我什麼？我給你糖果，你有什麼給我吃過？所謂「錙銖必較」，即使相知的朋友，也總是看你對我的交情深淺，我也還給你那樣的程度。除非心量寬大的人「施捨不望報」，金錢、感情、友誼，不管給你多少，並不計較你還給我若干。能有這樣的心量，才是所謂「君子無求品自高」。

三、違逆不生氣：人在順境裡歡喜，容易做到；在逆境裡能不生氣，就不是容易的事了。一個人受飢受寒，受苦受難，都還罷了，受氣，就難以忍耐了。有人說：「佛爭一爐香，人爭一口氣。」一口氣又是價值如何呢？為了少許的金錢，朋友親人鬧上法庭；為了要爭一口氣，千里致書給在京的父親。其實「逆境來時順境因，人情疏道情親，夢中何必爭人我，放下身心見乾坤」，人生有什麼好爭、有什麼好氣的呢？

四、好壞不分別：好的就是好的，壞的就是壞的，好人壞人，兒童就從這樣開始學習分別。好人的標準怎麼訂定？壞人的是非怎麼論斷？好人，有好人中的壞人；壞人，也有壞人中的好人。除非大忠大奸，大好大壞，一般生活裡的是非好壞，不要那麼多的分別、計較。中國人講的厚道，大概就是「無分別」的初階學習吧！

大多數小孩還在用蠟筆塗鴉的時候，新加坡九歲男童已會設計電腦繪畫程式。

目前就讀小四的林鼎文（音譯），替蘋果公司的iPhone設計繪畫程式Doodle Kids，兩個星期前在網路商店開放下載，至今已經有四千多人次下載。使用者可用手指在iPhone的觸碰式螢幕上作畫，只要把手機搖晃一下，就可清除畫面。

林鼎文說，他是替愛畫畫的兩個妹妹設計這套程式。這個天才男童兩歲就開始使用電腦，已可熟練運用六種程式語言，他的父親也是程式設計師。林鼎文現在正在撰寫另一套iPhone的遊戲程式。

普天之下無奇不有！台東縣一座小池塘裡，一隻調皮的盤古蟾蜍騎在錦鯉頭上，前趾還緊抓著錦鯉雙眼，這隻倒楣的鯉魚經過四天折騰，筋疲力竭一命嗚呼。

台東縣太麻里青山農場咖啡屋前的小池塘，前幾天發生生態奇觀，一群蟾蜍爭相騎在最大隻的錦鯉頭上，一番爭奪後，一隻盤古蟾蜍順利騎上去，前趾剛好抓在錦鯉的雙眼。農場主人小蔡說，蟾蜍就像騎馬一樣，任由錦鯉在池塘亂游，剛開始錦鯉曾嘗試甩掉蟾蜍，但是蟾蜍抓得更緊，最後錦鯉只得乖乖任由蟾蜍騎著，幾天後錦鯉暴斃，蟾蜍才離開。

蟾蜍究竟騎在上面幾天，小蔡並不知道，但發現後最少有四天；白天蟾蜍會一直騎在上面，晚上有沒有「下馬」不得而知。他認為，錦鯉可能是眼睛被蟾蜍抓瞎，看不見食物而餓死，也可能精疲力竭死亡。

農委會特有生物專家林春富則說，目前正是蟾蜍發情季，這隻公蟾蜍可能找母蟾蜍找得發慌了，才會「錯抱」錦鯉。過去曾發現蟾蜍「錯抱」，但對象以青蛙或同性為主，「錯抱」魚頭還是頭一次發現。

保安英雄救美 贏得芳心 兒女牽線 單身父母同結連理

中國湖北青年陳智祥因為拔刀相助，英雄救美，贏得女大學生芳心，兩人隨後更撮合雙方單身的父母，父子同一天迎娶母女，在當地傳為佳話。

三十一歲的陳智祥早年因家境貧困，年紀輕輕就外出闖蕩掙錢養家。二○○○年他到陜西，被某娛樂城總經理看中，當上保安隊長兼老總的保鏢，因為精明能幹，次年被聘為副總經理。

二○○三年夏天一個夜晚，就讀大學的天津籍女孩月秀和女同學到娛樂城的餐廳喝茶，不慎將有色飲料潑灑到一個男客身上，對方大發酒瘋鬧事，硬是要求月秀道歉賠償。趕到現場的陳智祥邊勸阻邊賠不是，最後自掏腰包賠償了事，並將兩名女學生護送回校。

陳智祥的義舉，讓當時十八歲的月秀大受感動。之後，兩人開始交往，互相鼓勵，兩顆心越靠越近，決定結為百年之好。

法鼓山創辦人聖嚴法師於三日圓寂，以八十世壽捨報，教內外咸表震驚與哀悼。法師除了專注於弘化佛法外，一生推廣「人間淨土」的理念，在政府之先推動環保且及於心靈環保，並積極參與社會人心淨化的實踐，在教化社會、引導民心上卓有貢獻。

在弘揚佛法方面，聖嚴法師除了創辦「中華佛學研究所」培養有專業素養的僧才，也提供有志研究佛學的在家眾一個進修的環境，中華佛學研究所出版的論文期刊為當代佛學研究領域的佼佼者。在接引信眾方面，聖嚴法師最方便的法門就是禪三，他經常針對各專業領域菁英舉辦禪三，讓大眾體解禪的意義，能應用在生活上進而影響他人。

早在二十年前，聖嚴法師做了一趟印度、尼泊爾的朝聖之旅，那趟佛國之旅後，他擬訂了法鼓山的四大志向：一、在理念上：提升人的品質，建設人間淨土。二、在精神上：奉獻我們自己，成就社會大眾。三、在方針上：回歸佛陀本懷，推動世界淨化。四、在方法上：提倡全面教育，落實整體關懷。秉持著這四大志向，二十年來，法鼓山在聖嚴法師的帶領下一步一步的落實。

聖嚴法師教化世人常以方便樸實的方式出之。他最有名的智慧語就是：「面對它、接受它、處理它、放下它」。世間人在碰到問題時通常不敢面對，即使面對了也不能接受，這句話讓許多人受用，而從容面對問題、解決問題。這句智慧語體現了禪宗「風吹疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影」的精神。他能把禪的智慧轉化為一般人能接受的方式，運用在日常生活中。

法師曾經致贈前總統陳水扁一幅墨寶：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。具足慈悲與智慧的領導人就會是一個仁王，可惜陳水扁沒有聽進去，法師必然引為憾事。在九二一大地震時，聖嚴法師消瘦的身影出現在電視上，說了一句「救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩」，在剎那間安撫了許多受苦受傷的心靈。

劉廷式是北宋人氏，任密州通守（今山東青島），劉廷式為人忠厚、老成，在他年輕時發生了淒美的一段故事，一直為人津津樂道。

劉廷式年輕時與一位鄰家女子訂婚，後來他進入太學，經過五年的苦讀終於考取了進士。心情雀躍的他，迫不及待地回鄉準備成親，誰知等他回到家鄉時，早已人事全非，鄰家老翁已經過世，家道頓然中落，鄰家女子傷心悲痛以致雙目失明。劉廷式明白了這個情形，卻不因此違背婚約。

鄰女卻推辭說：「如今我雙目失明，如同廢人，門不當戶不對，怎能嫁你為妻呢？」

劉廷式回答說：「既然我早與令尊有約，豈可因為令尊過世、孝女哭瞎了雙眼，而違約忘信呢？這可是一生的承諾啊！」

劉廷式有情有義的一番話，兩人終成眷屬，婚姻生活和諧而幸福。直到劉廷式到密州城任官時，夫人因病逝世，他哭得很傷心。

我們種植果樹，要它開花結果，水分、陽光、肥料都不可缺；我們建築房屋，磚瓦、鋼筋、木材也都不可缺。一部大機器，沒有一顆小螺絲釘把機器牢牢鎖住，大機器也不能運轉；良田再怎麼肥沃，缺少種子，能夠生長什麼呢？做人再好，沒有實際的作為，怎麼能獲得公眾的信賴呢？

世間任何事情，都有因緣果的關係，缺少因緣，諸事不成。因緣不可缺，這是萬有的定律，例如：

一、身體要健康，運動不可缺：我們要求身體健康，每天只是坐在家中，好吃懶做，身體怎麼會健康呢？如果一股勁地賣力工作，過度消耗體能，沒有充分休息，補充體力，當然也會損及健康。所以，身體要健康，必須勞逸均衡，而且生活作息要正常，尤其要有適度的運動，例如每天做做晨操、晨跑、快步、慢走，甚至游泳、打球等。總之，身體健康，運動不可缺。

二、生活要充實，興趣不可缺：人有了健康的身體之後，還要有充實的生活。所謂充實的生活，不是吃香喝辣，每天大魚大肉，生活就會充實；也不是睡高廣大床，每天睡到日上三竿，生活就會充實；更不是享受冷氣、電視，生活就會充實。生活要充實，必須要有「興趣」，對工作有興趣、有花草有興趣、對烹調有興趣，甚至對讀書、繪畫、書法、運動都有興趣，生活就會充實了。

三、學習要廣泛，勤奮不可缺：人生需要有很多的能力來應世，應世的能力愈大、愈多，就會處處得到方便。我有很豐富的學識，我具備很多的技能，我培養很多的福德因緣，我就能輕鬆地在世間悠遊。學問、能力、福德從那裡來呢？不是別人可以免費提供，也不會無端從天上掉下來，必須靠自己勤奮努力學習、培養，所以學習要廣泛，勤奮不可缺。