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目前分類：人間萬事 (1472)

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美國一名黑人在紐約一家報社當記者，因種族歧視受到同事排擠。一次，報社希望記者能採訪石油大王哈默，這名黑人記者默默發誓，一定要搶到獨家新聞，讓同事刮目相看。

一天他終於等到哈默，誠懇地希望哈默能回答幾個問題。對他的糾纏，哈默沒有不悅，但只同意回答一個問題。黑人記者抓住機會問一個敏感話題：「您對東歐的石油輸出量不及您最大的對手，這似乎與石油大王身分不符？」

哈默不慍不火地回答：「關照別人就是關照自己。而那些想在競爭中出人頭地的人如果知道，關照別人需要的只是一點點的理解與大度，便能贏來意想不到的收穫，那他一定會後悔不迭。」

黑人記者悵然若失，獨家新聞當然也飛了。直到數年後，他讀到有關哈默的報導：年輕時的哈默，隨著同伴流亡到南加州沃爾遜小鎮，在那裡，他遇到了睿智善良的鎮長，給了他一生的座右銘。

霪雨霏霏的冬日，鎮長門前花圃旁的小路一片泥濘，不堪行走，路人就從花圃裡穿過，花圃一片狼藉。哈默很是痛惜，不顧寒雨看護花圃，不讓行人踐踏。不久鎮長挑著一擔爐渣回來鋪在泥淖上，小路不再泥濘，行人也不再踏進花圃了。鎮長笑著對哈默說：「你看，關照別人就是關照自己，有什麼不好？」

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唐順宗有一次問佛光如滿禪師道：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」

如滿禪師答道：「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處；有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」

順宗皇帝不以為然，再問：「佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說；山河與大海，天地及日月，時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。」

如滿禪師進一步解釋道：「佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅；有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月；非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。」

順宗皇帝聽後非常欣悅，對禪師益加尊重。

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尊重生命，愛護生命，琅琅上口，日前卻傳出有飼主，將狗兒消聲的事件，讓人不捨，養寵物愛牠就不要傷害牠。

住台北木柵的翁姓居民，在後院養了二十多隻吉娃娃等小型狗，包括六隻剛出生不久的幼犬，由於鄰居受不了狗太吵，竟然請獸醫用雷射去除狗兒聲帶。

台灣動物協會接獲民眾反映，派出常務監事Liza訪查，來自英國已在台居住十五年的Liza懷疑這是地下繁殖場，搖頭嘆息說，在英國從沒有聽過把狗割除聲帶，連剪尾巴、耳朵我們都認為不人道！

本身也是獸醫師的中華民國保護動物協會秘書長黃慶榮感嘆，即使割除聲帶對狗狗身心影響不是那麼明顯，但站在維護狗狗權益的立場，他是反對的。飼主如果有意收養狗，就應為狗做妥善安排，而不是怕吵到別人就將狗的聲帶都割掉。

發聲是動物的本能，尊重生命是人的情操，不能因人的喜惡而剝奪動物的本能，更不能任意傷害生命，否則人和動物何異？何況狗是人類最忠心的朋友，將心比心，你忍心傷害你的朋友嗎？佛門講輪迴，欲知來世果，今生做者是，來世如果轉世成狗，也遭此報應，作何感想？奉勸養寵物的人，當你萌生想傷害動物的念頭時，要想一想，以免傷及無辜。

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有個獵人打獵，等了足足一天都沒有瞧見獵物；正當要放棄時，突然看到山豬從石堆旁奔跑過去，獵人趕緊拿出一支箭，「咻—」地飛射過去。

獵人準確射中了山豬後腿，可是山豬的韌性很強，雖一腿流血，仍一路狂奔！跑了很遠，最後終於體力不支，倒臥在石堆旁。

這時氣喘如牛的獵人對山豬說：「你再跑啊，看你還能跑多遠？」山豬見狀跪在地上求饒：「獵人啊，請你饒了我，我家裡還有山豬老媽、七隻小山豬兒女要我養，求你放了我吧！」

獵人聽見山豬苦苦哀求，依然不放過牠，就對牠說：「這樣吧，如果你能背出一首詩，我就不殺你！」

山豬聽了獵人的話，思考一下，就背了一首詩：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」

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每個人都有喜怒哀樂等情緒，有的人容易將喜怒形之於色，所以從他的臉色，就可以看出他的內心。當然，也有的人很有修養，即使生氣，也能先忍之於口，既而忍之於面，然後忍之於心，如此喜怒不形於色，自然就不會讓人一眼看穿他的內心了。

關於臉色，試說如下：

一、女人靠脂粉，美化臉色：世間上，公園要靠花草美化，房屋要靠油漆美化，女人靠脂粉美化，這是當然的事。世間所有女性，幾乎沒有人不用脂粉妝扮的，就連美如天仙的楊貴妃，也要「淡掃蛾眉朝至尊」，她也要經過化妝後才肯面見皇帝。女性一生，用在妝扮臉色的花費，不知多少？所以有時男人給女人一些零花，都稱作「脂粉錢」。所謂「人要衣裝，佛要金裝」，女性不但要靠脂粉來美化臉色，甚至有專用的化妝師，化妝對女人而言，是非常重要的一件事。

二、惡人靠語言，助長臉色：一個凶殘成性的人，臉色必然不是很好看；縱使凶相不露臉，但是性格也難以永遠隱藏。所以看人固然是看心，但看心不容易，一般都是「看相」。閱歷豐富、有社會經驗的人，所謂「閱人」，就是看相。各種考試當中最後都有一個「面試」，為的是要從面相上看人的品性、人格。有的人「惡人惡相」還不夠，甚至用語言加強他的凶殘性格，例如講話尖酸刻薄，或是大聲怒吼，或是惡言咒罵，甚至冷哼一聲，都是助長他的惡人惡相。

三、學者靠氣質，淨化臉色：世間上，有一些受過高等教育的知識分子，所謂學者、專家，由於他們自幼接受教育，一直在聖賢書裡揣摩做人做事的巧妙，因此在受教育的同時，就不斷地接受熏陶、變化氣質，從臉色上就能看出他是一個知書達禮的學者，或是有道德學問的人。但是也有的人，一直到了成年以後，社會經驗增加，才知道要修養自己，改變氣質。所以青壯年時期，如果注重修養，以聖賢為榜樣，懷抱寬大的胸懷，本著服務的精神，也會慢慢淨化氣質，圓滿人生。

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經濟不景氣，大家荷包縮水
號召有志一同的伙伴，替自己及幫家人分擔家計，
徵求全球有強烈企圖心事業夥伴

 

應徵條件:

1.須年滿20歲不分種族不分職業不需經驗。
2.品性端正有上進心無不良嗜好。

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  • Mar 30 Mon 2009 07:39

  • 唱歌

唱歌是人類的天性，也是人類與生俱來的天賦本能，不管男女老少，人人都會唱歌。唱歌也代表人一生不同的領域、不同的時期、不同的意義以及不同的人生，述說如下：

一、兒歌是嬰兒的天堂：初生的嬰兒，在母親的兒歌聲中，他會露出滿足的微笑，或在母親的催眠曲中，安然入睡。嬰兒不會多想其他，只要奶餵飽了，睡在搖籃裡有歌聲為伴，那就是嬰兒的天堂了。

二、山歌是工作的調劑：過去農業時代，一些採茶的姑娘，一面採茶，一面唱著山歌，這就是工作的調劑。我們也看到，農田裡插秧的農夫，一面插秧，一面唱歌，以歌聲調劑工作的辛勞。在大陸的黃河、長江，因為逆水行舟，必須有縴夫拉縴，工作中他們也會大聲唱歌，不但增加力量，也會忘記辛苦。中國的勞苦大眾，靠歌聲娛樂，靠歌聲舒解壓力，可以讓我們了解到歌聲的重要。

三、情歌是情感的表達：在各類歌曲中，以情歌的流行最為普遍，因為人是感情的動物，歌聲就是感情的流露。中國民間的一首「小放牛」，形容牧童和村姑的戀情，風靡全國；梁山伯與祝英台的「十八相送」，至今膾炙人口。現代青年男女的同學會、惜別會、餐敘聚會，也都會高歌一曲，可以說也都與感情有關。因為青年時期，釋放感情，唱情歌是他們的拿手本領。

四、悲歌是英雄的末路：儘管情歌動人，但是人生也會有唱悲歌的時候。楚霸王項羽，在烏江與虞姬一別，〈霸王別姬〉唱出英雄末路的悲歌。蘇東坡的〈赤壁懷古〉，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，淋漓盡致的道出了壯志未酬、人生如夢的感慨。甚至曹孟德在得意時，也會高唱「對酒當歌，人生幾何！」這種英雄氣短的悲歌，在在說明了世間的無常，人生的苦短，何其無奈！

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2.品性端正有上進心無不良嗜好。

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  • Mar 29 Sun 2009 08:41

  • 多

社會上一般人對物質生活的要求，總希望多多益善，但也有少部分修行人，他們不希望多，反而覺得愈少愈好，「多」了也是負擔，也是拖累。

當然，一個人擁有的東西多、能力多，自然在各方面都比人優勢。多子多孫，家族很大，親人很多，員工很多，甚至人脈多，就會想要出來競選公職；因為選票多，就能以多取勝。「多」對人間還是有很多正面的象徵意義，例如：

一、以多為勝：自古以來的戰爭，都是講究人多，楚漢之爭，漢高祖劉邦與楚霸王項羽協議，誰先入關中者為王，後來劉邦就是以兵多將廣而打敗項羽。歷史上，以少擊眾而取得勝利者畢竟是少數，但是以多而失敗的也不能說沒有。三國時曹孟德的八十三萬人馬下江南，遇到周劉聯軍，結果一敗塗地；前秦苻堅率領百萬雄師，在淝水與晉軍會戰，結果大敗而歸。所以有時候，兵貴精而不在多，但以一般常理來講，還是以多為勝。

二、以多為富：什麼叫做富人？財多勢大，就是富有。家有良田幾千畝，存款數萬億，每天生意往來可以日進斗金；一個人擁有多種事業、多家公司，有多方面的入息，當然因多致富。所謂「榮華富貴」，正是因為財多而有此榮譽。

三、以多為力：多就有力量！一根木材燒火，火力有限；把很多木材堆積在一起，就能燒出熊熊的火光。一個人站上街頭吶喊示威，引不起旁人的注意；集合很多人團結在一起，即使沒有大喊大叫，光是聚集在一起，就能造成很大的聲勢。一根手指打人沒有力量，五根手指緊握成一個拳頭，就有力量，所以多就是力量。

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南非民族鬥士曼德拉，曾因反對種族隔離政策而入獄，被關了二十七年。在獄中被殘酷虐待的曼德拉，後來當選了總統，在他的總統就職典禮中，邀請了曾對他行虐的看守人員，他不但大方地介紹他們給大家認識，更恭敬地站起身來向他們致敬，這不僅震驚了現場的所有來賓，也讓曼德拉聞名於世界。

曼德拉在之後向人們說明他那樣做的原因，他說：「年輕時自己性子很急，脾氣暴躁，在獄中必須學會控制情緒，才能夠活得下來。」又說：「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我清楚自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼，自己其實仍在獄中。」

是的，二十七年的苦獄生活，沒有讓曼德拉心生瞋心、怨恨，反使他明白人在悲痛、怨恨他人時，傷害最深的便是自己，唯有放下怨恨的心念，慈悲原諒他人，自己的人生才能重新開始、得以快樂。平凡如我們，又怎麼能讓自己的生活，活在於諸如小事的人我是非中，不快樂、不如意。何不學學曼德拉的頓悟，放下所有悲痛與怨恨，讓自己活得更快樂、更愉悅。

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「給人方便」是一項很好的美德，人在社會上，大家都要能行「方便」才好。但有時方便得不當，也會有不好的後遺症，所以不能濫用。例如，受戒時要素食，結果違反戒規食葷，他說「我是一時方便」；東西隨手亂丟，他說為了方便。甚至說錯話、做錯事，也說是方便，這種方便就讓人不敢苟同。

說到方便，生活中有如下諸事，確實讓人感到「方便」的重要：

一、吃的方便：吃是人生中很重要的一件事，但現代人早餐只要一杯牛奶、一塊麵包，乃至一份燒餅油條，就是最方便的飲食。甚至午餐、晚餐，只要一個便當就能打發，即使有人請客，也是交代便餐就好。人生不必為吃浪費太多時間，只要自他方便就好，因此吃的方便，十分重要。

二、穿的方便：有的人講究穿著，衣服要量身訂做，顏色、式樣都要跟得上潮流，甚至標新立異，與眾不同。但時下也有很多人，不願被衣服所束縛，以穿著便服為尚。一些高官大亨，有時也會脫下西裝革履，改穿便服，顯得輕鬆自然。政府的軍警、情報人員，為深入社會，也會穿著便服，方便行事。

三、行的方便：現代人外出頻繁，行的問題很重要。出門辦事，若有便車可搭，最是方便。到某處去，若有一條便道可走，可縮短時間，很是重要。現代化的國家，政府都很重視交通問題，從鄉道、省道到國道的建設，都是為了解決交通的問題，帶給人民行的方便。

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人在世間生存，最恐怖的就是周遭埋伏了很多無形的「殺手」。天災人禍、地震颱風，都是人間的殺手；盜匪流氓、地痞惡棍，不知道何時會來找麻煩；經濟蕭條、生存艱難，都成為生活的殺手。

其實，人有時候也會成為謀殺自己的殺手，例如：

一、亂吃是健康的殺手：人要吃才能生存，但亂吃就是健康的殺手。暴飲暴食、吸毒喝酒，都有害健康，甚至危及生命。所謂「禍從口出，病從口入」，很多疾病都是從好吃而來。因此，想要健康，就要注意飲食，不要讓食物成為健康的殺手。

二、變心是感情的殺手：人類及一切動物，佛教稱之為「有情眾生」。有情識的眾生，要靠愛情來維護生命。舉凡友情、愛情，最怕的就是變心；變心，就會成為情感的殺手。男女之間，海誓山盟，一旦某方變心，再美的情愛，也被摧殘殆盡。但願天下有情人，都要預防變心的殺手。

三、自滿是進步的殺手：人生要不斷求進步，無論是學業、道德、事業、修行各方面；但「進步」遇到「自滿」，一切都會停滯不前，所以自滿是進步的殺手。自滿不是在外境上，而是存在內心裡；內心藏著一個自滿的殺手，是人生一大危機，不能不加以預防。

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世上有許多忠貞不二的人，他們的品德操守讓人歌頌，但也有不少中途變節的人，他們的行徑令人唾棄。所謂「變節」，就是捨棄原有的倫理，改變身分，另找出路。例如：

一、婦女變節改嫁他人：在古代社會，「變節改嫁」對女人來說很沒有面子，所謂「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，所以過去的婦女，即使遭遇再大的變故，甚至年輕時丈夫亡故，也絕對不肯改嫁。在中國各地，都豎立有貞節牌坊，古代女人的德行，就從守貞守節，獲得社會的尊重。

二、僕從變節改投新主：在舊社會裡，有財富名望的家庭，都養有若干僕從。這些僕從為主人效勞，終其一生，被主人視為「老家人」，可見主僕關係深厚。由於大家數十年相處，僕人忠心可感，有的主人臨終不把遺產交給兒女，反而留給老僕人繼續掌管。主人慈悲，僕傭忠義，一生都不會變節而改投其他更有錢有勢的門第，因此傳為佳話。

三、軍人變節投靠敵營：國家的軍隊應該效忠國家，效忠領袖，但有的人因為思想不同，反而投誠敵營，成為逃兵。其中，有私自逃亡者，有攜械投誠立功者，有希望獲獎金駕機投降者。這種軍人，不以榮譽為生命，只看重利益而變節改投敵營。當中或有重大的內情，但其行不值得稱道。

四、大臣變節投向他國：古今中外，有少數人因敵不過利益誘惑，或受其他威脅而變節。例如，三國時代的徐庶，因母親被收為人質，只得告辭劉備，變節投靠曹營。漢朝的李陵，兵敗變節，投靠匈奴。大宋王朝的秦檜，為利變節，暗通金兵。明末清初的吳三桂，為愛妾陳圓圓，開關迎接清兵。近代的汪精衛、陳公博等人，投靠日本。一些變節投靠對方的人士，或許有些難以了解的原因，但基本上做人的形象，已被打了折扣。

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在綜藝界當主持一哥、一姊的稱「A咖」藝人、做配角的稱「B咖」，後來A咖、B咖演變為有頭等、次等之意。有一個綜藝節目，就是邀集B咖藝人當主持人，他們不計形象搞笑，沒有架子，與來賓打成一片，原本不被看好的節目，竟然收視率不錯。

雖然大部分的人都不喜歡被貼標籤、被分等級，但往往還是會被貼上標籤分級，而在A級的人「好還要更好」，儘管千百不願意，但在壓力下、在自我要求上，皆全力以赴，希望晉升到A+級。

A級、A+級的人除了努力，往往還要有天分，沒有天分的，容易被歸類到B級。B級若要晉級，就要非常非常努力，有時還會超過自己可以負荷的範圍，「辛苦又沒收穫」，最後可能變成自怨自艾。

但有些B級的人，認清自己的能力在那裡，努力在自己的小天地裡耕耘，也能散發異彩，又活得自在愜意。像B咖藝人，他們並不是沒有才華，有人能彈能唱、懂作詞作曲，也有人會設計，他們大多數的人都是從小弟、小妹做起，由於不擺架子、虛心求教，終於在綜藝界闖出一片天。

等級其實沒有意義，只是社會賦予的框架，人怎麼看待自己最重要，了解自己的能力與興趣，才能活得快樂自在。如果要照著框架走，要求自己向上也沒有不好，但要「量力而為」，太嚴格要求自己，常常會有反效果。

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有位高中老師嫁到夫家就一直被虐待，從學校上完課拖著疲憊的身體回家，總有洗不完的餐具與衣物，只因她的學歷比先生高，婆婆故意把家事都丟給她做，壓壓她。日子一久，先生聽信家人對妻子不利的話，也漸漸對妻子冷淡，這位可憐的太太，日漸消瘦，有憂鬱傾向，婚姻幾乎難以維持。

一天同事介紹她找心理諮商師，經過輔導，先生向她懺悔不該不體諒她的處境，並表示會一直深愛她。「只要你還愛我，吃再多的苦我都願意。」這位妻子說完終於露出難得的笑容。

家庭要美滿幸福，溝通、體諒非常重要，雖是老生常談，卻少人能真正做到，致使離婚率飆高。其實當媳婦的只要把夫家當成自家，看到該做的事，沒人做我來做，自然就能做得歡喜。而這位老師的先生如果能主動伸出援手，和家人溝通，適時關懷，也不會讓深愛他的妻子痛苦這麼久，差點婚姻破裂。

婚姻需要經營，除了相敬如賓（不是如冰），不要吝嗇說：「我愛您！謝謝您！」這可是很好的潤滑劑，生日記得送一份貼心的禮物，假日出去踏青，偶而做幾道好吃的菜，或上館子吃東西，看一部好影片，時時來點新鮮事，那怕是送一朵花、一張卡片，都是增進生活情趣的好方法，只要用點心，一家人就能生活得更快樂。

當遇到困難時嘗試「甘願做自己不甘願做的事」，往往是解決困難最好的方法，人生會因此改觀。

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我們偶爾會聽到有人說：某人最近行為很反常。所謂「反常」，就是異於平常，與往日不同。一個人反常的言行舉止多了，身邊的人就會慢慢疏遠；社會上反常的事例多了，就會讓人憂心，覺得什麼都不對勁。其實，現在社會反常的事情的確很多，例如：

一、天氣反常：春夏秋冬，隨著時序更迭，春暖花開，冬來天寒，都有一定的循環規律。但現在的季節變化，冷暖寒熱並不一定按照節氣來，這就是反常。比如前年大陸的雪災，一些原本不下雪的地方，竟大雪紛飛，積雪成災，綿延數省。台灣南部過去秋冬不下雨，現在也經常天雨不斷。地球暖化愈來愈嚴重，氣候為之轉變，差不多中年以上的人都會感受到，現在的天氣明顯反常。

二、時代反常：歷史上，凡是產生極大變革或有長足進步的時代，我們都歌頌其為波瀾壯闊、絢麗多采的大時代。現在這個時代，科技日新月異，總讓人覺得這是大時代的進步。只可惜現在價值觀念扭曲，是非輕重失去標準，一般人只重利害，不計得失；大家以是為非，以非為是，甚至以罵人為能幹，以修養為懦弱，更是反常。現在整個社會「笑貧不笑娼」，大家只知追求感官刺激，視誠信道德為無物。尤其經過媒體推波助瀾，更加使得社會往下沉淪。此外，現在的大學聯考，只要考個十幾分就有學校可讀，但另一方面，中輟生到處都有。這些都是社會的反常現象，令人憂心。

三、生活反常：過去社會，男人在外工作，每天忙於應酬，很少與家人團聚，所以有一段時期提倡「爸爸回家吃晚餐」。但現在很多家庭，不僅爸爸不回家吃晚餐，甚至連媽媽也不回家吃晚飯了。現代人幾乎把家庭當成旅館，只有晚上才回去睡覺，平日整天在外工作，例假日也喜歡到外面旅遊，不肯待在家裡。即使平時居家，也是晨昏顛倒，生活毫無規律。另外鑰匙兒童、獨居老人的問題嚴重，很多人感受不到家庭溫暖，因此不覺得家的重要。一個沒有家庭觀念的社會，人民怎麼會有動力呢？

四、人情反常：過去的鄰居，彼此敦親睦鄰，所謂「遠親不如近鄰」。但現在幾乎是「老死不相往來」，樓上樓下，甚至隔壁鄰居，幾年也難得見上幾次面，見了面也不打招呼。人情的疏離、冷漠，就像大樓的水泥牆壁一樣，造成人與人之間的隔閡，「守望相助」已經成為古老的用語了。

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「當我噙著淚，看著邊走邊回頭、欲語還止、漸行漸遠的妳，我心碎了。我忘了嘴乾腿麻，緊追著載走妳的車輛，汗水模糊了我的視線，我追尋不到妳遠颺的身影…。」看到這段文字，你是浸淫在淚的苦情，還是汗的動能？

淚與汗一向被認為是苦的象徵。淚是痛苦的汁液，每當生離死別、生老病死，淚水是洗滌心靈的清流。汗是力的泉源，勞心不流汗，勞力汗涔涔，汗是抗議命運的發洩。

其實淚水與汗水不一定那麼苦澀，也不那麼悲情。淚也可以是柔情的甘霖，汗也可是俠骨甘泉。興奮、感動、喜極，情不自禁淚流滿面。運動、激情、比武也激動得汗水淋漓。

當你感動得淚水盈眶，當你欣喜淚流滿面，表示還有一分真性情。欲哭無淚，那是心田已乾涸，多麼可悲！當你跑得汗流浹背，動得揮汗如雨，表示精力十足，體力充沛，想流汗卻不能，多麼可憐！

流淚有助紓壓，流汗有助健康。淚流乾了，悲痛已極。力用完了，體力已衰。

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社會上，賢能的政治人物必定受選民擁戴，慈善人士必定受貧苦大眾擁戴，婦女領袖必然受婦女擁戴，真正的學者專家也會受學界擁戴。當然，社會上有「同行相忌」之說，愈是同行、同業、同宗、同派，愈是相互不容，怎麼會擁戴呢？所謂擁戴，都是只有受益，而無利害衝突；如係有了利害衝突，尤其有了嫉妒心理，即使你再崇高、再偉大，他也不肯擁戴你。

過去社會都有許多社會領袖，他們受到民眾的熱烈擁戴；現在由於媒體輿論的摧殘，由於社會結構的變化，社會領袖已經不復再有群眾擁戴了。有一些國家政府有鑑於此，覺得社會領袖的重要，就把他們定為國寶級人物，由國家給予崇高名分，以示擁戴。

關於擁戴，應擁戴什麼人呢？

一、民眾要擁戴領袖：一國的領袖，當然應該獲得民眾的擁戴；假如這個領袖不能稱職，像過去的帝國皇朝，民眾也會加以推翻。現在民主時代，人民會把不稱職的領導人，用選票讓他下台，但是稱職的領導人，我們為了國民的團結，為了國家的發展，應該要發自內心，不分派系，不分族群，至誠地給予國家領導人應有的擁戴。

二、晚生要擁戴長輩：家庭裡，兒女當然擁戴父母；學校裡，學生也會擁戴老師；公司裡，部下更要擁戴長官。中國文化提倡的倫理道德，擁戴長輩就是發揚倫理道德，不管家庭的倫理，師生的倫理，工作的倫理，甚至社會、職業的倫理，唯有晚輩擁戴長輩，才更能發揚倫理的精神。

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  • Mar 23 Mon 2009 07:29

  • 回應

人在世間，無論做什麼事，都要有精神；精神的感受，就是要靠回應。我愛你，你不愛我，表示沒有回應。男生追求女士，女士沒有回應，表示對他無意，他愛的精神、心意就無法提起。我向你微笑，舉手為禮，你看都不看我一眼；你沒有回應，我就沒有辦法和你接近了。我肚子餓了要吃飯，吃了會飽，飽就是回應；我口渴要喝水，水喝了會解渴，就是回應。有回應的事情，可以一做再做；沒有回應，就要慢慢畫上休止符了。

回應也有一定的條件與原理，例如：

一、山谷回應同樣的聲音：有個小孩在山裡走路，不小心被石頭絆了一跤，他站起來把剛才讓他絆倒的石頭摜在地上，生氣的大聲叫著：我恨你！對面的山谷即時傳回一聲：我恨你！兒童更加生氣，又再大叫：我恨你！那邊的山谷也再次傳來更大的一聲：我恨你！兒童聽了不知如何是好。這時爸爸上前跟兒子說：不要講「我恨你」，你重新講「我愛你」。兒童聽了爸爸的話，大叫：我愛你！山谷也傳來一聲：我愛你！爸爸說再叫一聲，山谷又傳來一聲我愛你。這時爸爸對兒子說道：孩子！你恨人，人恨你；你愛你，人就愛你，這是自然的回應！

二、對話回應對等的道理：寫文章，最怕的就是文不對題；相互對話，講究的就是對等的道理。我曾有一次在日本參訪，日本電視台正播出談話性節目，二位老教授在談生死。前後二個小時，二位老教授對生死問題，侃侃而談，從各種角度表示看法，我認為那就是對等的談話。現在台灣的電視台也有談話性節目，儘管大家見解不同，因為有主題，各有發揮，那也算是對等的談話。對等的談話，不管談論時間多麼長久，都會讓人感覺意猶未盡。但是有時候某些人的談話，讓人覺得「話不投機半句多」，那就是沒有回應對等的道理，自然給人談不下去的感覺。

三、閱讀回應內心的感動：人要養成每天讀書的習慣。讀書也要有回應，讀書的回應就是感動，就是感想，就是心得。讀書最重要的，要讀出興趣來。青少年讀書，讀到《三國演義》、《水滸傳》，可以廢寢忘食；有些老年學者，皓首窮經，一生讀書，書在他的心海裡有很多的回應。讀書而有心得、有感受、有啟發、有思想，書中的道理在內心裡有了回應，這是多麼美好的事。

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負擔、承擔一字之差，意涵相去十萬八千里。

先說一則故事，古時有位果農，育有二子，每當水果收成，果農叫長子挑到市場賣，長子總是不甘不願，一臉不悅，抱怨什麼事都找他，又苦又累，生為長子真命苦。次子知道後，主動要求挑水果到市場販售，他說父親種水果很辛苦，哥哥生為長子負擔多，他分擔是應該的，很有成就感，也很樂意。

這兩兄弟，哥哥的想法是負擔，弟弟的想法則是承擔。

負擔是一種壓力，一種勉強，一種不得不，不高不興，不情不願。

承擔是一種使命，一種意願，甘願做，歡喜受。

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