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你不必去到湖北的黃州遊赤壁，甚至也不必讀完整部三國演義，只要誦讀蘇軾的赤壁懷古，似乎就對三國時代、赤壁之戰有了一些模糊的想像：「大江東去，浪濤盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪；江山如畫，一時多少豪傑。」

想像：漢朝應是恢弘大度的，三國應是人才輩出的；周公瑾當然是雄姿英發的，小喬想必是溫婉美麗的。

只是想像，每個人腦中有不同的印象。如何把薄弱的想像化為一幕幕實景，融入鏡頭，營造一個時代的完整氛圍，而又能符合每個人不同的想望呢？吳宇森與葉錦添藉由電影《赤壁》，重建了一個時代、一群人物。在復古與想像之中奔馳，創造了務實又浪漫的美學。

如果只是看電影，也許專注於情節的鋪展，忽略了場景的細節。如果最近讀報章雜誌的相關報導，也許只偏重於林志玲、金城武與梁朝偉，輕忽了美術設計的豐功偉業。唯有閱讀葉錦添親筆著作的《赤壁─電影美術筆記》（天下文化出版）， 才會對整部電影的磅礡氣勢有了恍然大悟的了解，也才明白這部電影的成功，美術設計厥功至偉。

葉錦添說：「要重建一個龐大的歷史影像，探索那種流動的韻律。」他一方面要追求猶如潑墨畫般大山大水的恢弘氣魄，另方面又要講究觀細至微，舉凡兵器、鎧甲、樂器乃至室內任何器物都要符合考古驗證，以求從歷史的細節去架構一個龐大的時代感，表現漢代文化的精緻之處。

世界有「成住壞空」，人生有「生老病死」；當初釋迦牟尼佛所以捨棄太子的尊榮，進入摩揭陀國苦行林修道，就是因為對生老病死的問題感到焦慮，希望透過修行而能解決這種焦慮。

當悉達多太子要求出家修道時，父親淨飯王反對，太子說：假如有人能夠幫助我，讓我的人生沒有生存的煩惱，沒有衰老的無常，沒有疾病的痛苦，沒有死亡的迷惘，我就不去修行，否則我要自己去解決生老病死的問題。

生老病死有什麼問題呢？

一、生命永恒的追求：人生存在世間，時時忍受著人事傾軋、情愛糾纏，相愛的人不能在一起，怨偶偏偏常相聚首，各種煎熬、痛苦，讓人覺得生有何樂？尤其無常的逼迫，生又能多久呢？人生其實就如猿猴一樣，每日擔心被獵人無常的弓箭射中，所謂「今日脫下鞋和襪，不知明日來不來」，永恒的生命到底在那裡呢？

二、衰老現象的無奈：「漸漸雞皮鶴髮，看看老態龍鍾」，這就是人衰老時的現象。當今高齡化的社會，獨居老人愈來愈多，有的空巢寂寞，有的無子無孫。人老之後，往事都如過眼雲煙，唯一陪伴自己的，只是孤獨寂寞，真是生不如死。老年人即使銀行裡存款豐富，家居中兒孫滿堂，但是老化的身體，視力茫茫，耳鳴重聽，齒牙動搖，甚至走路不便，天天坐在輪椅上，這樣的人生還有什麼快樂可言呢？

人是活在「希望」裡，靠著「期待」過日子。青年人期待學業完成，父母期待兒女歸來，政治人物期待升官，商人期待發跡。人要生活在期待裡，才會感到人生有意義；如果到了完全沒有期待的時候，所謂「哀莫大於心死」，一切就都沒有希望了。

「期待」對人生有什麼重要呢？

一、有期待就有動力：期待過年過節，就會有準備過年過節的動力；期待明日宴會請客，事前就有張羅準備的動力；期待事業能夠成功，就會有勤勞辛苦的動力；期待兒女成人成才，就會有呵護忍耐的動力。因為有期待，就會有動力，有動力，就能到達目標。

二、有期待就有辦法：人有所期待，就會想出種種辦法來實現期待。期待辦一所學校，就要想出興學設校的辦法；期待開一家工廠，就要想出設廠開工的辦法；期待到那裡觀光旅行，就要想出籌措旅費的辦法；期待獲得社會的好評讚美，就要想出如何讓人讚美的辦法。人因為有期待，才會有辦法。

三、有期待就有目標：期待讓人確立目標，期待自己要做一個學者，就必須努力讀書、研究，以期達到目標；期待自己發財致富，自己就要用勞力、口才、智慧、思想，去達成發財的目標。體育選手想要獲得金牌，有了目標就肯下功夫苦練；演藝人員期待獲得觀眾的掌聲，他也要做好準備，才能達到目標。每一個人都要為自己的人生訂定近期的目標、長程的目標，人生有了目標，才有動力，才有希望。

我們生來有兩個眼睛，在世間上看盡花花綠綠的社會，看透窮通禍福的人生。看好的，好的不多；看善的，善的也很少。我們所看到的，只有增加自己的感傷，徒增憂愁，所以有時候「不看也罷」，因為這個人間沒有什麼可看的。

可是，人在世間真能不看嗎？環境逼著你要看，他人也需要你看，那麼我們究竟要看些什麼呢？

一、看內不看外：在《楞嚴經》裡，阿難尊者「七處徵心」，心在那裡呢？我們的分別心，當然在內；外境的長短方圓、赤白黃黑，當然在外。現在我們要能看內不看外，甚至進一步不看內，也不看外，內外都能泯除。看外，是人情冷暖，不好看，要看內心的沉澱。甚至能更進一步，看超越一切的「無」，能看到「空無」，才是永恆。

二、看靜不看動：動態的社會，動態的人生，在一切「動」的裡面，都有「明日黃花」之感。今日宴會的歡樂，明日還有嗎？今日三朋五友的聚談，明天還在嗎？一切動的都會過去，一切動的都會消失，一切動的都會變化；因為動的都不存在，只有看靜的。靜態的，看山，青山常在；看樹，樹木常青。但是更重要的是，人要看自己，看靜態的精神層面。最好能超越動、靜兩個層面，若能看到一個「如」字，一切皆如也。

三、看人不看己：人都歡喜看自己的利益，我要、我想。假如想到「我」之外，也能看到人家，人想、人要；能把「我」看小、看輕，把「人」看大、看重，就會增加「人和」。甚至不僅不看「己」而能看「人」，進而不只看「人」而能看「眾」，看到團體大眾，看到社會大眾，眾才是「整體」，我們只不過是眾中的一個而已。

「吃」是萬物生存的要件，樹木花草要喝水，蝴蝶蜜蜂要採蜜，乃至蚯蚓吃泥土，魚蝦吃水藻，飛鳥吃昆蟲，牛馬吃牧草等。可以說，萬物都要吃，才能存在。尤其陽光、空氣、水，更是人生三件寶，也是萬物生存的共同條件。除此之外，鬼神、仙人等各類眾生，他們又是吃什麼呢？

一、鬼神吃祭品：世間上，胎卵濕化等有情眾生都要吃，其中化生的神鬼就是吃祭品。台灣拜神祭鬼的風氣很盛，不但神廟到處林立，香火鼎盛，一般民眾每年農曆七月，更以三牲祭品來拜好兄弟，也就是祭鬼。人類以為自己的一切，不是被神操縱，就是給鬼挾制，因此人人敬神怕鬼，每隔一段時日都要以祭品來跟神鬼溝通，於是神鬼就與祭品分不開了。

二、仙人吃靈氣：神鬼之外，還有一種被人稱為「神仙」的精靈，如道家崇拜的「仙道」，除了八仙之外，還有很多活神仙。他們或居天上，或居雲端，他們吃世間的靈氣，所以道家講究煉丹。仙丹一粒，可以維持百千萬年的壽命；南極仙翁等仙人，就這樣道骨仙風的流傳在人間。

三、凡夫吃五穀：凡夫就是人類，人類大都以五穀為食，有的吃稻米，有的吃麥麵，甚至大豆、高梁及各種菜類，所以一般務農之家，都希望五穀豐登，能讓人類豐衣足食。人類要靠五穀維持生命，但是生病時，又說：「人吃五穀，怎能不生病？」可見「吃」讓人生存，也給人帶來麻煩。其實，人類也不只是吃五穀，遇到災荒時，樹皮草根也有人吃，平時更是天上的飛鳥、河裡的游魚、地上的豬牛雞鴨都吃，甚至還要到森林裡打獵，捕殺一些山羊野兔。人類之好吃，千方百計，無所不吃，怎能不吃出災禍來呢？

四、動物吃同類：「螳螂捕蟬，黃雀在後」，動物就靠互相殘殺，互相掠食維生。動物的世界，弱肉強食，美其名曰「生態平衡」，但實際上是「生命要靠殘殺，才能生存」，良可慨嘆！

人我相處，因為「計較」而傷和氣，這是非常不划算的事。人與人之間，好壞的計較、有無的計較、得失的計較、榮辱的計較，人生一直在計較，因計較而獲得的，也不算成功。人的名位，應該要「實至名歸」，不但不從計較而得，甚至還要帶著謙卑的心情，獲得大眾的認可，那才算是真正的獲得。

世間的商品價值多少，可以斤斤計較；金錢的花費多少，也可以緇銖必較。對於一句話，一些認知的好壞，有時候只要哈哈一笑也就算了，不必太過認真。但是偏偏人總喜歡計較，結果兩敗俱傷，真是自討苦吃。所以，一個豁達的人生，應該學習「不要計較」：

一、舊帳不要計較：就算是銀行吧，也有許多呆帳，要清算舊有的呆帳，說實在並不容易。為什麼會有呆帳，一定是借貸時手續不清、保證不夠、信用經不起考驗，所以留下許多呆帳。人生如果要計算舊帳，所謂「舊茅坑，愈攪愈臭」，所以只有得饒人處且饒人。有人說「舊帳一筆勾銷」，最是爽快。

二、仇恨不要計較：世間上再好的人，也不能保證完全沒有仇家，因為儘管你為人正派，有道德名望，但是對你有所求的人，沒有得到你給予的利益，沒有獲得你的特別關愛，甚至你布施給別人，他就記仇，真是好事難為，善門難開。假如有人對你記恨，你不必跟他一般見識，也不要和他計較，你應該想方法去化解；計較只會增加怨懟，化解才能消除仇恨。

三、紛爭不要計較：這是一個紛爭的世界，也是一個紛爭的人生，所謂「物競天擇，適者生存」，說明人生就是生存在競爭之中，勝者就能存在，敗者就會被淘汰。計較、紛爭，鷸蚌相爭，必定讓漁翁得利。紛爭只會擴大人我的距離，增加對立；只有不計較，所謂「化干戈為玉帛」，才是上策。

現代旅遊觀光業十分發達，每個國民普遍都有出國旅行的經驗；走遍世界各國，幾乎都有給小費的習慣。

關於給小費，有人贊成，有人反對，例如美國就是一個習慣給小費的國家，平時上館子用餐，不但倒茶添飯要給小費，就是替你掛個外套、拎個包包，都要給小費。反之，日本人並不贊成給小費，但這不代表日本比較偉大，事實上他們是把小費改為服務費，早就算進消費額裡，由店家代為收取罷了。

給小費好不好？並無定論，但是對於一些在低層服務的員工，你給他一點小費，他會提供給你更好的服務，所以有些人樂於給些小費，不但能給對方歡喜，也可以提升服務的品質。但在某些國家，小費之盛行，當你入住飯店，侍者幫你拿行李，你要給小費；進了房間，侍者送來茶水，也要給小費；到了用餐時間，侍者引你入座，還未開始用餐就要給小費。小費如此繁瑣，也不禁令人心生反感。

我個人覺得，隨喜給點小費，還是有存在的必要，因為小費具有如下意義：

一、小小布施：佛教倡導「布施」，但是俗語說「善財難捨」，平時要我們做一些大額的捐獻，有時礙於財力不足，或是性格使然，並不容易真心喜捨。可是給個幾塊錢的小費，付擔不重，卻可以讓我們從小小的布施裡，培養自己的慈悲心，同時提高自己的尊嚴，讓自己的人格、身分都因小費而提升。

每個人的人生都不一樣，秉賦不同，遭遇造化各異。各自在崎嶇的生涯路上，面對種種挫折，接受新的挑戰，更要經得起岔路的引誘。所以每個人都需要嚮導，它就是正確的信仰。

我們從信仰中獲得生命的意義，發展正確態度和品格。更重要的是，信仰能讓不安的心有了依託，面對困境和失意時有了力量，對於漂泊的人生知所歸宿。杜克大學醫學院克伊尼格（Harold Koenig）教授指出：當我詢問病人，是什麼幫助他們面對疾病時，我非常驚訝的發現，大多數人都提到宗教，並從疾病中尋找到意義。

有更多的研究者，如帕格曼（Kenneth Pargament）等人指出：宗教信仰提供了一套生活模式，讓我們理解人生，並透過認知，形成調適種種挑戰的智慧和品德。我個人也深知，透過宗教信仰、讀經和修持，在人生路上，就像有了嚮導。透過信仰、行善、禱告和祈願，心靈生活受到啟發和安慰。

正信的宗教信仰，必須是啟發生活智慧，提升精神生活，指引品格開展，從而發展生活調適力和美德。這樣的宗教，史學家湯恩比稱它叫高級宗教。有了這樣的信仰，在人生路上就有了領路人。

宗教信仰重在參與，馬克隆（Michael McCullough）綜合研究十二萬五千受試者，發現宗教參與率高的人，死亡率比參與率低的人，少了百分之三十；高血壓機率少了百分之四十；他們的情緒狀況較好，免疫系統功能較強；抽菸、酗酒及吸毒的機率亦較少。

人生有生老病死，氣候有春夏秋冬。拿四季來比喻人的一生，春天百花盛開，充滿無限生機，就像年少歲月，燦爛美好；夏天艷陽高照，萬物欣欣向榮，就如滿懷理想的青壯之年，熱情奔放；秋天落葉飄零，大地一片蕭條，象徵老病人生，寂寞悲涼；冬天冰雪覆蓋，淒淒歲暮殘冬，正如人生之最後，逐漸萎謝而亡。

人之一生，有生老病死，恰如一年有春夏秋冬四季，確實相仿。人間因為四季更迭而變化多采，人生也要像四季一樣，活得豐盛。如何才能活出豐富多采的四季人生呢？

一、生命要像春天，繁華似錦：人到世間上來，童年時期有父母呵護，生活無憂無慮；及至青春年華，廣交朋友，兩性相愛，充滿了理想。此時體力、精神都無比旺盛，雖不能呼風喚雨，但只要勤勞，世間的衣食，總可溫飽。然而生命的意義，不能只為三餐溫飽，應該讓生命活得像春天一樣，所謂「微雨眾卉新，一雷驚蟄始」，春天的生命，前途似錦，應該盡情揮灑，讓似水的年華歲月充滿了愛，有愛的生命才有希望，才能生生不息。

二、性格要像夏天，熱情助人：人的生命要活得像夏天，充滿盎然生機，尤其性格要像如日中天的太陽，熱情奔放，為世界奉獻，為眾生服務。一個性格像太陽一樣的人，可以光照十方，讓萬物在陽光普照之下，跟著欣欣向榮；一個有陽光性格的人，清晨可以欣賞朝日，黃昏可以觀看夕陽。即使是日正當中，也可以在樹下乘涼，所以熱情奔放的人生，可進可退，當然是可喜可賀的人生。

三、行為要像秋天，沉穩內斂：春天、夏日過去了，秋天就會來臨，這就如同人生經過了數十年歲月的磨練，生命到了中年以後，思想、行為都到了成熟的階段，也如五穀、果實到了秋天，慢慢結穗、成熟。人生經過了歲月的洗練，到了成熟的階段，就知道如何傳承、利世，如何用自己的成就，所謂「果實芬芳」來分享人間。所以秋天的人生，不要悲傷年華老去，其實人生的精華，人生的意義，就在秋天成熟的歲月。甚至即使年屆退休，也有「退而不休」的第二度春天再起。例如過去是忙自己的事業，忙著照顧家庭；現在退休了，正好可以做社會的義工，可以更廣泛的做善事。此時的人生，由於自己的智慧、經驗豐富，所以一日的生命，可以勝過他人許多的歲月。

世間上，不管做任何事，都要考慮到風險問題。從出門坐車，就有交通的風險，即使深居在家，也有盜匪，甚至遭人綁架的風險。人生在世，自然的災害、人為的打擊，有時候一根釘子戳到腳底板，喝一杯茶水中了毒，甚至吃飯也會噎到，可以說人生處處有風險。人生到底有那些風險呢？

一、結婚的風險：男婚女嫁，成家立業，這是人生很自然的事，但是大家也都知道，男女結婚，也要考慮到風險。現代離婚率增加，家庭暴力不斷，造成許多的風險。當然，也不是有風險就不結婚，只是在結婚之前，不妨把各種風險考慮周全，要有應付之道。比方說，男女雙方對於互信、互助、互諒、互解、互知，都能經得起考驗，能把風險減到最低，才能走上紅地毯。

二、醫療的風險：人體有病，不醫治當然有風險，但是進了醫院仍然有風險。醫師誤診、藥物誤用，固然是風險，就是正式的手術開刀，也要先填寫保證書，不能讓醫護人員負擔你的風險。風險必然是有的，但事先的評估，例如做詳細的檢查，先由醫師來一次會診，讓醫療風險降到最低，縱有風險也是歸於自然，不能錯怪於那一方。

三、投資的風險：投資買賣做生意，沒有百分之百必定賺錢的事，投資也有一點賭博的性質，可能會贏，也可能會輸。所以一般投資者，在投資之前都要先做各項評估、調查，包括合夥人的信譽，分紅的公平，市場的銷售反應，將來產業的發展潛能等。不要存著一定成功的希望，對於任何可能發生的風險，都要事先想好補救之道，或是盡量分散風險，才能減低風險。

四、擔保的風險：親戚朋友互相幫助，擔保是常有的事。但是經常聽說擔保人因為受到連累而傾家蕩產，一蹶不振的例子，多不勝數。人到了靠借貸經營的時候，本身就已經有了風險，因為資本不夠，只有借貸；別人借貸，我為他擔保，這種相互的連鎖，必然有很大的風險。但是基於情誼，實在不得不擔保，此中不能說可不可以，只能說你能承擔得起風險嗎？如果能，當然這是義舉，不妨為之；不能，據實以告，也要獲得對方的諒解，才算妥善。

舞台是表演戲劇的地方，演藝人員要有舞台，喜歡觀賞各種歌唱戲劇表演的人，也要有舞台。其實，人生在世，每一個人都要有舞台，喜愛政治的人有政治舞台，喜愛教育的人也要有教學講台。舞台、講台，就是讓人有用武之地也。

談情說愛的人，要有情場讓他馳騁，走江湖耍猴把戲的人，因為沒有舞台，只有在街頭巷尾臨時就地發揮了。人生不能不重視舞台，只是舞台上的角色，從帝王將相到販夫走卒，從忠臣孝子到奸猾小人，從熱鬧的喜劇到悽涼的悲劇，不管什麼舞台，表演的人都有主角、配角，甚至丑角、跑龍套等各種角色之別。

我們在人生的舞台上，大家可曾想過，自己的角色是什麼嗎？甚至我們要具備什麼條件才能站上舞台呢？

一、堅守工作崗位的人有舞台：不管男女老少，無論專才通才，社會上具備各種專才的人也好，或是臨時小工也罷，只要你夠敬業，都有舞台。因為舞台上，固然需要男女主角，但也需要有人跑龍套，所謂扛旗打傘，也是需要各種人等配合。因此，只要你肯跟人合作，你有敬業的精神，舞台上的演員，就少不了你一個。

二、主動發心奉獻的人有舞台：人生如戲，人生的舞台就要看各自的表演了。如果你能成為大牌、知名演員，自然會有來自各方的邀請，但是在你還未揚名立萬之前，首先要具備敬業進取的精神，尤其要發心奉獻，主動爭取表演的機會。你不能計較角色的大小，也不要在乎報酬的厚薄，只要能演出，演得稱職，演得讓觀眾拍掌叫好，就是成功。《西廂記》裡的丫環小紅娘，不是也能成為主角嗎？《秋霜寸草心》中，一個貧苦的兒童也能賺取多少人的眼淚。主要你有實力，你能主動發心，抱持奉獻服務的精神，還怕未來不能成為一個光耀十方的明星嗎？

現代的商業，都很講究商業廣告、商業招牌；在商業招牌當中，尤以「金字招牌」，或是歷經歲月不倒的「百年老店」為招牌。但是現在的商業招牌，也不一定都要「倚老賣老」，若能創意新奇、物美價廉，也可以成為招牌。

除了工商經營需要商業招牌以外，現代人在社會上立身處世，也是要講究招牌。人生應該要以什麼為招牌呢？

一、以形象為招牌：一個人的形象好，就是一塊很好的招牌。例如，講到某人，大家都說他很守信用，信用就是他的招牌；提到某人，大家不約而同地豎起大姆指，稱讚他很誠實、很敬業、很有愛心、很容易和人相處、很隨喜隨緣。他樹立了這些形象，也就樹立了很好的招牌。

二、以德學為招牌：要想打響自己的招牌、名號，不能忽略德學的重要。一個人的人格要讓人尊重，一個人的學問要讓人欽佩，道德、學問是非常重要的招牌。現在的學者專家，他們以專業的知識做為招牌；現代的官員，以清廉勤政做為招牌。所以現在的公職選舉，民眾的一票要投給誰，就看誰的那一塊招牌上是什麼字號。現在的一些大公司、大團體，甚至自己開設一家小飯館，都以講究服務為招牌。一個人知識學養豐富，尤其人格高尚、待人誠懇厚道，也都是推銷自己的最好招牌。

三、以人緣為招牌：一個人的招牌好不好？先聽聽人家怎麼說，先了解你的人緣好不好？口碑好，就表示你已建立了很好的形象；人緣好，這塊招牌就更加光彩了。口碑就是社會的輿論、社會的風評，你做人如何，別人都要看社會對你的風評與輿論評價是如何。這是一個服務的社會，要講究服務，才有人緣，所以你的人緣好不好？就是你對社會有多少服務、有多少奉獻。你能幫助別人，就會有好的印象，自然也就有好的緣分；有了人緣的這塊招牌打響之後，你競選公職，或是旅行世界各地，都會有好的因緣。

古老的建築，門框下方貼近地面的部位，都會設一條橫木，稱為「門檻」，高約五寸，但也有的高達一尺以上，我們就說這一戶人家門檻很高。

門檻高的宅第，代表富貴，代表家世顯赫；只是現代化的建築，都講究「無障礙」空間，所以門檻已經不適用於今日。不過現代社會、人間諸事，也有很多的門檻，於此一談。

一、留學的門檻是才智：莘莘學子想要跨出留學的門檻，到世界各大名校留學讀書，首先要有學業基礎，要能通曉外文，甚或經過國家考試認可，取得留學資格，同時獲得報考學校的錄取，如此才能出國留學，展開學術研究。留學生涯，有的一待就是十年、八年，好不容易才能取得學位。通過留學的門檻，就是才智出眾，因此青年學生莫不競相留學，以便能躍登龍門，成為國家的學人。

二、就業的門檻是能力：完成學業的青年，接著就是忙著就業，就業又是人生的另一個門檻。跨過就業的門檻，找到工作，這不但要學業好，還要能力強。一般留學生在國外的名校畢業，學有專精，回到祖國後，就此展現能力。有的服務於工商企業，有的投身教育學術，有的從事政經文化，乃至在外交、內政上各憑所學，各領風騷。就算跨過了就業的門檻，能力重要，人緣更重要。這個時候要廣結善緣，要學習與人相處，要講究服務品質，要能獲得長官的信賴，以及同事的推崇，工作成績迭有表現，如此能力才算是真正派上用場。

三、成家的門檻是財富：青年創業有成，這時到了適婚年齡，就想到婚姻；結婚之後，才算是真正的成家立業。婚姻的前奏曲，必須要有情人，情人在那裡？在金錢財富的後面。有人說，沒有麵包，那有愛情？現代社會，不管男婚女嫁，彼此都要有經濟的條件。要成家，能沒有房子嗎？一棟房子需要多少錢？要結婚，就必須養家活口。尤其結婚的門檻，不但要財力無虞，還要父母同意，甚至家族親人都要插一腳，表示意見，他們也因此成為門檻的附加條件。

「沒有」是好或不好？沒有兒女、沒有田產、沒有股票、沒有朋友，當然表示人生不得意；但是，沒有煩惱、沒有拖累、沒有貪瞋、沒有冤仇，又何嘗不是人生之大幸！

「有」、「沒有」，都不是絕對的，也不是永遠不變的，茲舉世間四種「沒有」，略為一談。

一、政治上，沒有永不失敗的敵人：政治上，都有派系，都有敵對的雙方，一個再怎麼八面玲瓏的政治家，在政壇時間久了，都會樹敵。包青天萬人歌頌，但是懷恨他的政敵，如王太師等人，不是敵人嗎

？不過，政治上也沒有永遠的敵人，政治分分合合、合合分分，一切以利害為主，不是以道義為先，所以現在的朋友，可能是未來的敵人，現在的敵人，也可能是未來合作的夥伴。

假如你有了政敵，也不必太過介意，因為政治上沒有永不失敗的敵人。就如寒山問拾得說：假如有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，將如何處置呢？拾得回答：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。

現在社會上，一般人都與「分數」結了不解之緣，從小學讀書，老師就開始打分數，甚至大學畢業之後，到社會上求職，也要經過普考、高考、面試，都要讓別人來為你打分數。

人的一生，學識多少，要打分數；道德、操守如何，也要打分數。能力高低，要打分數；儀表、禮貌如何，也會有人打分數。人生都在追求高分數，可惜分數不是自己為自己打的，分數是要看老師、主管、社會，給予我們的評價好壞而打的。我們的人生究竟可以得到多少分數？可以從幾個方面來為自己打分數：

一、為心地打分數：一個人的學問、知識多少，可以自己給自己打分數。除此以外，自己的思想、見解、心地如何，更應該為自己打分數。我們的內心，一般人不容易了解，唯有自己可以探討。我的貪念與喜捨多少？是貪念多呢？是喜捨多呢？可以為自己打分數。我的瞋念與慈悲，是瞋念多呢？是慈悲多呢？應該給自己幾分呢？我的私心與公義，是私心重呢？是公義重呢？也應該給自己打分數。自己對自己不要打感情的分數，要像老師批閱卷子一樣，只對事不對人，公平的給自己的心地打個分數吧！

二、為工作打分數：人不能沒有工作，失業的人生很痛苦，沒有事做的日子也很難過。我能做什麼工作呢？我對工作的能力可以打幾分呢？我對工作的勤奮能打幾分呢？我對工作的態度能打幾分呢？我對工作的成就能打幾分呢？你有工作，就有待遇，你的工作與待遇有相等嗎？你的工作在人前、人後都是一樣嗎？你對工作都能盡忠職守嗎？你的工作能經得起評鑑嗎？總之，工作總要有八十分以上，才算及格。

三、為行事打分數：一個人除了工作以外，還有很多的人生行事，我和朋友交往，我能做一個「友直、友諒、友多聞」的人嗎？我對社會公益，我會喜捨多於貪取、助人多於益己嗎？我在公眾圈子裏，我是一個謙讓有禮的人嗎？我在獨處的時候，能夠坦蕩無愧於天地嗎？你的行事是正派？是邪行？要能用毫不護短的心情，為自己打個公平的分數。

有人說，現代的社會已經到了「宜假不宜真」的地步，「以假亂真」的事，到處皆是，例如：

一、環境的以假亂真：現代人居住的環境，不管公寓或獨棟大樓，都少有自然的山水庭園；但是經過人工，可以製造個假山假水，可以設計個小橋流水，甚至買些塑膠的假花假樹，一樣可以茂林修竹、萬紫千紅，布置成像公園一樣。

只要你慧心巧思，就可以以假亂真。尤其真的花草樹木，需要人工灌溉施肥；假的塑膠製品，只要花錢買來，一次了事，無須費心照顧。假的省事不麻煩，難怪人要棄真從假了。

二、人體的以假亂真：現代的醫療、美容技術進步，有人覺得自己身材不好，可以隆乳；五官不夠美，也可以整容。只要動個手術，就可以把單眼皮割成雙眼皮，可以把鼻子墊高。不管你想要什麼臉型，只要有錢，美容師都能為你做到。另外，現代人身體健康出現問題，斷了的手腳可以裝上義肢，內臟有問題，可以換肝、換腎、換心，用別人的器官來代替。甚至現在有很多蠟像館，可以依照真人的胖瘦、高矮，做出栩栩如生的蠟像，幾可亂真。人的身體可以從真到假，但是人都有一顆真心本性，真心本性不能換，又將奈何呢？

三、政治的以假亂真：過去政治上的領導人，都要訪查賢人，請賢者擔任官職；現在民主時代，雖然主張「選賢與能」，但人人都可以競選，良莠不齊。過去的政治人物，講究信譽，即使皇帝也要「金口玉言」、「一言九鼎」，人民也要「一言既出，駟馬難追」，講究誠信。現在的政壇，謊言充斥，政治上的空頭支票隨口開立，讓人覺得政治完全不可信賴。政治到了以假亂真的地步，怎能不叫人憂心呢？

人生在世，不管做任何事，都要注意避免產生「後遺症」。例如，飲食避免中毒，看病避免誤診，交友避免被騙，生活避免浪費。茲舉人生不得不「避免」的數事如下：

一、說話，避免落人口實：前不久，一位立法委員說，立委選舉如果對方陣營真能「八仙過海」，他就跳海。結果選舉開票後，果如所言，於是逼得他不得不跳海。在歲末寒冬，雖然虛應故事，仍然冷得他大呼吃不消，這就是說話落人口實的結果。說話落人口實，諸如此類的例子多矣！因此常有選民質問參政者：你當初說當選後會如何如何？學生也會問老師：你當初承諾要如何如何？所以說話要避免落人口實，否則事後難以面對。

二、做事，避免流於敷衍：吾人做事，須實事求是，避免虛應了事。日本商人做事，即使一個包裝，也要力求美觀大方。台灣永和的燒餅油條，不但在台灣有口皆碑，甚至大陸皆知，因為它不虛應故事，務求把燒餅油條做得最香脆可口，讓顧客滿意。織布工廠的成衣，製鞋公司的產品，都講究實用耐久；建築公司的一棟房子，不但門面裝璜，材料確實，就是水溝、電線等細節，也不馬虎。做事不能敷衍，就像工程不能偷工減料一樣，都是關乎一個人的信譽，不能不注意。

三、待人，避免觸人痛處：我們與朋友相交，總有一些往來接觸，朋友之間，即使再好的知交，也怕你經常講話碰觸到他的痛處。就如台灣「二二八」事件，雖然事隔多年，經常被有心人拿出來炒作，致使受害者的後代一再受傷害，這不就是觸人痛處嗎？每個人都有悲歡離合的前塵往事，回憶往事，難免有一些痛點，經常被人提及，叫人不生氣也難。

四、學習，避免傲慢自大：人生「活到老，學不了」，有的人時時帶著誠惶誠恐的心情，虛心學習；也有的人還沒有學到東西，就傲慢、賣弄，自以為是。例如，會了兩句英文，就說自己通曉多國語言；剛學會繪畫，就認為自己的意境高妙。四十年前參與過圓山飯店的油漆工作，事後到處跟人說，圓山飯店是他建的；雙十節國慶大會，帶領一個人民團體到總統府前遊行，他也說國慶日的閱兵大典是他指揮的。像這種例子，不勝枚舉。學習、參與，應該謙虛，不可自我膨脹，才不會自我設限，阻礙自己的進步。

在佛教的觀音經裡敘述觀世音菩薩，形容他「遊諸國土，度脫眾生」，這個「遊」是表示自由自在，表示稱心如意的意思。其實，不只菩薩度眾生好像「遊」覽世界一樣，人間各界的人士，也都因為「遊」而有所增進，例如：

一、學生透過郊遊，可以增廣見聞：全世界的教育，幾乎各級學校都會讓學生利用假期做各種郊遊。例如，從幼稚園開始，就會到各個公園、名勝去遠足；中學生、大學生也會想出種種方法自助旅行，或是求助一些單位的獎助，到國外遊學。所謂「讀萬卷書，行萬里路」，不但青年學子希望透過遊學，到世界各地遊歷，以期增廣見聞；一些工商企業、團體機構，也會獎助優秀青年出國訪問、遊歷，期能培養人才，厚植團體實力，可見「遊」的重要。

二、商賈透過旅遊，可以找尋機會：當今「全球化」的時代，工商企業人士莫不急急忙忙地遊行世界，尋找商機。過去說宗教無國界、醫學無國界，現在的工商幾乎也是無國界了。中國的工商人士，現在遍滿世界，據說在世界各國投資的中國華商有四萬多戶，我想這是有登記的數字，沒有登記的還不知有多少呢？工商界的旅遊，現在飛機都有商務客艙，旅館也有商務旅館，可見工商企業在旅遊世界裡占有重要的地位。

三、異性透過同遊，可以結為伴侶：從學生的郊遊，到青年的旅遊，再到旅行社所辦的一些國際旅行，替男女青年牽線，讓天下有情人結成眷屬者，不知凡幾。青年人在山明水秀的地方結識異性朋友，彼此一見傾心，點燃愛的火花，譜出愛的戀曲；或者出國旅行十天、半個月的行程，在異國他鄉認識、結交，回國後魚雁往返、電話熱線，也譜出戀曲。所以，「但願天下有情人，皆成眷屬」，旅行的促成，不能說沒有貢獻。此外，朋友透過同遊，進一步互相了解、聯誼，促進感情，成就其他好事者，也不在少數。

三、官員透過出遊，可以體察民意：歷代的帝王微服私訪，都是藉「遊」來了解社會民情；乾隆皇帝下江南遊山玩水的故事，一直到現在，還在民間流傳。中國的官場文化，官員們並不是只坐鎮在辦公室而已，而是經常要出外主持典禮、出席開幕等各種民間活動。此外，官員出巡，訪問轄下的機關團體、工商企業，不但能增進了解，聯絡感情，而且還能就地解決各種問題，所以官員出巡，只要不過分浪費，不擾民，人民自然歡迎。

現在是個提倡生態環保、講究生活節約的時代。說到節約，資源的節約、金錢的節約之外，尤其生命的節約更為重要，因為無論金錢、物質、生命，都經不起浪費。

所謂節約，先要有愛惜的觀念，一滴水都有它的價值，所以要節約用水

；一粒米得來不易，因此要避免浪費。今後的人類，唯有重視生態環保、講究生活節約，才能長治久安。

我們究竟要節約一些什麼呢？

一、要節約日減的能源：地球上，儘管山很高、海很闊，資源十分豐富，但畢竟是有限的。根據現在科學界的報告，地球所蘊藏的汽油能量，按照我們現在的用度，只能維持五十年，五十年後沒有汽油能源，這個世界就沒有光，也不能動了。人類不知節約，一旦等到沒有能源的時候再來後悔就來不及了，所以當現在還有部份能源的時候，人類要節用愛物，以期能源可以天長地久，源源不斷。

人的一生當中，會遇到多次的婚喪喜慶，朋友、同事的婚喪喜慶，自己本家、親人的婚喪喜慶。

民間對於婚喪喜慶，都有一些風俗習慣，有的流於形式，有的產生執著。例如，過去講六十歲就是「大壽」，總要隆重慶祝；但現在醫學發達，養生有道，人民的壽命普遍延長，六十歲還很年輕，照說六十歲應該不算大壽了。過去每遇大婚，花轎迎娶，敲鑼打鼓，好不熱鬧；現在集團結婚，公證結婚，都已簡化。

尤其，對於喪葬事宜，過去講究停棺幾個月，兒孫每夜要守靈；現在人口增加，活人都沒有地方居住，那有空間停靈那麼久？過去講究「壽終正寢」，現在都是高樓大廈，如果在大樓上病故，樓梯、電梯都不方便運送棺木。

另外，過去不管婚喪喜慶，都要選擇吉日良辰，現在則以星期例假日舉行，方便親友參與為原則。可見社會已經進步，只是仍有少數人仍在執著舊習往例，實為不當。婚喪喜慶既是人生無法避免的事，應該秉持如下四點原則舉行為好：

一、不慕虛榮，量力而行：不管婚喪喜慶，都是人生的大事，應該重視其意義，所以要以嚴肅敬謹的心處理，而不是借機表現自己的財勢。有的富貴人家，遇有喜慶時，講究席開幾十桌，甚至幾百桌；逢到喪葬時，標榜幾百、幾千人參加。尤其為了滿足自己的虛榮心，請來多少樂隊、花車，擺出長長的喪葬隊伍遊行繞街。如此不但妨礙交通，而且製造噪音，干擾鄰居的安寧，實為不宜。乃至一些家境並不富裕的人，為了互比虛榮，舉債也要做得比別人好，更是不智。