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有位六歲男童，生長在單親家庭，眼見辛苦工作的父親未歸，他泡了兩碗泡麵，一碗趁熱吃了，另一碗留給父親，但到了深夜父親未回，他累了想睏，又怕泡麵涼掉，把泡麵放在胸口蓋上棉被保溫，但因太累就睡著，他父親回家，看到兒子藏了一碗泡麵在棉被裡，非常生氣，不問青紅皂白就痛打一頓。兒子委屈說出原由，父親才愧疚難過抱著孩子說，爸爸錯怪你了！

大多數的父母，看到子女作出違反自己心意的事，直接反應就是子女不聽話犯錯，不是打就是罵，結果孩子滿腹委屈，不是雙眼含淚，就是不服氣反抗。孩子做任何事，一定有其想法，有其動機，也許想法不一定正確，動機不一定對，但出發點應是善良。

父母如果不分青紅皂白，開口就罵，出手就打，孩子不知原因，無從辯駁，既使有錯，也不知改。父母應先了解孩子的心意，耐心溝通，善意輔導，孩子聽進去了，也懂得對錯，以後就不會再有相同的錯誤，這是教育，也是管教子女的正確態度。

其實不只對孩子，對別人也是一樣，當對方有忤逆自己的時候，不是馬上反擊，又叫又罵。應該先了解原因，相互溝通，說明自己的看法和想法。有良好的態度，和善的語氣，「出手不打笑臉人」，再兇再狠的人，身段也會放柔軟。

胸口的泡麵是孩子的心意，不是孩子的頑皮。

現在社會注重外貌，型男型女成了人們追逐的目標，用盡苦心，想盡辦法，花盡金錢，形塑外貌，希望能吸引別人眼光，討得別人的喜愛。

人的身材外貌來自天生，形塑並不容易，但卻可藉修持與作為，啟發內心的氣質，改變自己的形貌，優雅悅人。最近有句廣告詞「熱心最有型」，想一想，一點也沒錯。看看許多宗教團體、慈善單位、公益機構的義工，他們不領薪，不計時，每天忙進忙出，但在街頭出現，就會吸引他人目光，他們給人的印象是「有型」，也許說不出什麼道理，其實他們「有型」就是來自熱心所散發的氣質。

除了熱心，善心也會有氣質，如果能時時存好心，說好話，做好事，做個「三好人」，一定也是氣質優雅，有樣有型，受人歡迎。

有句朗朗上口的名言「用心的女人最美」，女人的美常被認為來自五官、身材、打扮，事實這種美「有時盡」，也許只在特定時間，特定地點，特定對象才覺得美。真正的美卻是隨時隨地，不分你我，這種美來自內心，來自專注，來自努力，來自真誠。「波大無腦」雖是對女人輕蔑，但往往有幾分寫實，唯有內在美才能持外，才能襯托外在美，才是真正美。

你為五官美醜煩惱？為高矮胖瘦憂心？為外貌不揚痛苦？不妨轉個念，想一想，把熱心真誠投入工作，服務他人，幫助弱小，自然而然，「型 」 就出來了，熱心就有型！

  藥山惟儼禪師，山西人，俗姓韓。十七歲時依止西山慧照禪師出家，曾在石頭希遷禪師座下密證心法、悟道，後參訪馬祖道一禪師而大徹大悟。四十一歲時入湖南藥山，接化學人，所以又稱「藥山禪師」。

一天，有個學僧向他請示：「弟子生死大事未明，乞老師慈悲開示。」

藥山禪師就說：「我對你講一句是不困難，若你能體會那還好；如果言下讓你思量，那就是我的罪過，不如彼此都不要開口，免得互相拖累。」

學僧還不肯罷休，又問：「達摩祖師未到中國時，我們東土有祖師意否
？」

藥山禪師回答：「有。」

學僧又再問說：「我們東土既有祖師意，達摩祖師來此又做什麼？」

藥山答：「只為有，所以來。」

學僧又再問：「老師平常不許學人看經，為何老師自己卻每天看經？」

藥山禪師說：「我只是希望以經書遮遮眼睛而已，可是若換做是你，牛皮之厚也遮不住你的眼睛。」

看到「三比八」你會想到什麼？大部分人一定認為是球賽、運動比賽的成績，其實它不是一組數字，而是一個形容詞，出自一個年輕文字工作者的文稿，取閩南語諧音，形容一個人「瘦巴巴」。相信讀者意會之後，一定會大笑三聲，嘆一句「真天才！」

早年寫文章要求中規中矩，用字遣詞不能隨便，否則就會被批「亂寫」，考試扣分，投稿退回，有位記者把「按摩」寫成「馬殺雞」，被報社長官罵臭頭，差點丟了工作。但曾幾何時，報紙上到處「馬殺雞」、「雞殺馬」，大家見怪不怪，意會言傳。

現在社會開放，加上網路流傳，注音、諧音、雙關語、火星文，甚至圖案、符號都出現在文章中，為所欲為，天馬行空，許多保守的讀者，臉三條槓，腦冒金星，不知所云，不能接受。

其實這些流行次文化，當初並非全是刻意創作，也非故意「離經叛道」，像小朋友作文字寫不出來，就以注音代替。同樣有些網路族在網路寫文章，字不會寫，又懶得查字典，就以注音符號代替，有人用錯形容詞，成了雙關語，甚至一時心急，畫個圖案或符號應卯，沒想到網路一流傳卻成了「火星文」、「次文化」。

語言和文字是人與人溝通的工具，你懂我懂就不是問題，衛道人士不必視為洪水猛獸，不妨以開闊心胸接納，讓自己思想年經，讓年輕人的次文化更豐富，幾千年的文字語言不就是這樣演變而來。

  龍牙居遁禪師由於參禪很久，為了求大徹大悟、明心見性，誠懇地到終南山翠微無學禪師處參禪。可是一住多月，均未蒙翠微禪師召見開示。

有一天，他直接走進法堂問說：「學僧來到禪師的座下參學，已經好幾個月，為何禪師不開示一法？」

翠微禪師聽了以後，反問他：「嫌什麼？」

居遁禪師因不得要領，只好告別翠微禪師，前往德山親近宣鑑禪師。居遁在德山一住，又是好幾個月，同樣不得要領。

有一天，他鼓起勇氣問宣鑑禪師：「學人早就心儀德山的禪風，但是我來到這裡已好多時日，卻得不到禪師的一句佛法。」

宣鑑禪師聽了以後，也回答：「嫌什麼？」

這二位宗師所答不謀而合，居遁禪師還是不得要領，不得已，又轉往洞山良价禪師處參學。

有一天，居遁禪師向洞山良价禪師求教：「佛法緊要處，乞師一言

！」

洞山良价禪師就直截了當地告訴他：「等洞水逆流的時候再向你說。」意思是說，我們的無明煩惱像水流著，若是想要覺悟，必須逆生死之流，不能像一般隨世俗之見，順水而流。

提起生意人，一定聯想到做買賣，賺錢營利，甚至滿身市儈氣、銅臭味，斤斤計較，唯利是圖。

現在有一群生意人有了自省自覺，正覺正念。他們不再侷限於汲汲營營，賦予生意人新生命，新定義，把生意人定位在「生生不息，生氣盎然，虎虎生風，意氣風發」。更重要他們期許自己對社會有一分責任，一分使命，賺錢固然是目的，但不是唯一。

比如他們不再為了賺錢，玩花招，以各種贈品、折扣，引誘消費者掉入「貪小失大」的陷阱。也不再「俗擱大碗」廉價包裝，讓顧客買回一堆「食而無味，棄之可惜」垃圾物品，他們講求品味，講求格調，講求職業良心，講求職業道德。

他們考量買賣過程是否符合環保、生態、減碳概念，盡量減少輸運里程，減少能源消耗，換句話說，做生意考量不再只是利潤，也會考量社會責任。更重要熱心公益，提倡健康，同時身體力行，不再言行不一。

他們重視是自己有創意，別人有敬意，讓「生意人」不再是輕蔑的代名詞，而是尊敬的形容詞。古時有「戲子無情，商人無義」的說法，那是職業的歧視，那是刻板的印象。新時代的生意人和藝人，給人一新耳目，取決於他們的轉念和作為，一般人不也如此。

  傳承仰山慧寂禪師禪風的南塔光涌禪師，有一天，他在外弘法後，回到仰山禪師的住處，仰山禪師一見到他就問：「回來做什麼？」

光涌先合十，再頂禮，然後才說：「禮拜和尚。」

                                                                                              
仰山禪師用手指指自己，問說：「你還見老僧嗎？」

光涌肯定地回答：「見！」

仰山禪師非常嚴肅地再問：「老僧何似驢？」

光涌毫不猶豫地說：「和尚也不像佛。」

仰山禪師再用手指一指自己，說：「那麼我像什麼？」

光涌不以為然地答說：「如果有所像，那麼跟驢有什麼分別呢？」

一對感情失和的夫妻，丈夫攜槍至妻子娘家，當著岳父面前槍殺妻子後，舉槍自盡。原本看似平常的家庭，因丈夫懷疑妻子有外遇，爭吵發生的裂痕，以此種悲劇收場，令人噓唏。

夫妻相處需要學習、溝通，需要尊重包容。有些人不太容易將心事表露，遇到困擾悶藏在心中，面對情緒只想用憤怒化解，這是可怕的想法，也是損己不利人的作為。

「張老師」是協助民眾解決情緒失衡的公益團體，他們提醒，衝突發生前，情緒如能妥善控制，便能減少衝突的產生。建議情緒管理方式：（一）傾聽自己內在的想法。（二）離開引發情緒的環境。（三）建立支持系統。（四）適當的溝通及表達情緒。

每個人性情不同，環境不同，所受教育不同，思考不同，容忍度不同，面對問題處理方式當然也不同。專家提醒我們，最好方式是冷靜三秒鐘，氣消了，人也變得理智，結果一定不同。

為了降低悲劇發生，當生活中遇到不順心的事，遇到無法應付的問題，試著找個信任的朋友抒發抑鬱的心情，當然也可找「生命線」、「張老師」等服務機構諮商，讓專業人員為你除憂解煩，陪你走過孤寂失落的日子。

  有一年，臨濟義玄禪師在結夏安居（夏季的四月十五日至七月十五日三個月中，不得隨便外出的禁足修行）時，中途破禁而出，跑到黃檗山，去找老師黃檗希運禪師。

到了山上，看到黃檗禪師正在佛前誦經，他覺得很奇怪，就說：「以前我一直以為老師是一個偉大的人物，想不到也只不過是一個念經的和尚而已。」                             (圖/李蕭錕)

黃檗禪師並不做什麼辯解，只是留臨濟禪師住下來。臨濟心想，老師竟然也像一般人一樣，以音聲求佛，以身相求佛，他極為不滿，因此住了幾天之後，就想告假下山。

黃檗禪師說：「你在結夏安居的中途，就來到這兒，已經是違犯禁戒了，現在結夏安居時期還沒有結束，你又要離開了嗎？」

臨濟禪師答說：「我來這裡的本意，只是想給老師請安，作一個短期的參訪，現在目的已經達到，不走又待何時？」

黃檗禪師聽後舉手便打，打了之後，就把臨濟禪師驅趕出去。

臨濟禪師走了好幾里路，心中覺得這樣匆忙離去，確實不好，於是他又回到黃檗山，請老師繼續打他。但黃檗禪師立刻將雙手藏進袖子裡，就是不肯出手。

夏安居結束後，臨濟禪師前來辭別，黃檗禪師問：「你準備往那裡去？」

臨濟禪師回答：「不是河南，便是河北。」

黃檗禪師聽了，舉起手來就要打臨濟，臨濟禪師立刻用左手接著，並且以右手反打老師黃檗一掌。

現代社會常有人感嘆人心不古，是非不明，其實這不是個人的問題，社會每個成員都難卸責任。

比如一個人闖紅燈，大家都視若無睹，這不但縱容不守規矩的人，還會讓人有樣學樣，因此闖紅燈處處可見，危險萬狀。

比如有個人熱心扶持盲人過馬路，見者如給個鼓勵的眼神，肯定地點點頭，也許以後扶老助幼過馬路的鏡頭到處可見。

比如有個人等公車不排隊，大家任其不守秩序，這個人走到那都會取巧，破壞公平遊戲規則，因此到處亂成一團，好像野蠻社會。

比如有人熱心捐款救災，大家給予支持讚美，熱烈響應，那賑災捐款一定源源不絕，社會一定溫暖，愛心延綿不斷。

鳳梨是營養可口水果，甜中帶酸，酸中帶甜，令人垂涎，對消化也很有幫助。外形黃綠相間，有稜有角，花紋似金錢，也很討喜。香氣濃郁，讓聞者難以捨離。

印象中鳳梨生產在炎熱的南部，台南關廟、屏東新埤、台東等旱地，都有鳳梨身影，樸拙的外表，卻有堅韌生命力，每至結果時節，農民總會為它戴上護罩，像撐傘，又像出席宴會戴禮帽的紳士淑女，煞是好看。

很難想像都會市宅窗檯，也能種出有模有樣的鳳梨，既驚奇，又興奮。因緣來自拜佛；有一年過年，母親為了討吉利，買了一顆小鳳梨擺在供桌上，過了上元，鳳梨已熟，不宜久放，隨手把鳳梨芽拔起來，放在窗檯花盆，想不到過一段時間，不但未枯萎，還欣欣向榮。

鳳梨樸質，要求不多，偶爾澆點水，就可維持旺盛生命力。

令人興奮的是，有一天鳳梨開了花，不香不艷，卻充滿神奇，漸漸小鳳梨長大，有了香氣，花蝶蟲鳥聞香而至，窗檯突然熱鬧起來，尤其白頭翁聒噪不已，比發現寶貝還興奮。

每年到了七夕，就有無數喜鵲飛上天，搭成一座鵲橋，讓牛郎、織女一家人度河相會。據說這一天，人間的喜鵲會變少，是因為牠們都飛上天去搭橋了。

而且一過七夕，喜鵲頭上的毛都會掉落，就是因為去搭橋的緣故。又說當天冕上一定會下雨，這是牛郎、織女重逢後喜極而泣的淚水。

傳說有個善年輕人叫牛郎，與一頭老牛相依為命。這頭牛是天上金牛星的人身，牠有天開口告訴牛郎，東邊山下有個湖，黃昏會有七位仙女到湖裡洗澡。只要牛郎偷走其中一件衣裳，那位仙女無法返回天宮，就會留下來作他的妻子。

於是牛郎偷藏起其中一件衣裳。等仙女們要回天宮時，年紀最小的織女才發現衣裳不見了，急得哭了起來。這時牛郎奉著她的衣裳出現，要求織女答應作他的妻子才把衣裳還給她。織女看牛郎忠厚老實，便含羞答應了。

織女嫁給牛郎的消息傳回天庭，王母娘娘就下凡抓織女回去。有天牛郎回家看不到織女，急得和兩個孩子放聲痛哭。忽然他想起老牛死前說的話：如果遇到困難，記得披上牠的皮。於是牛郎披上牛皮，用一擔籮筐挑兩個孩子，飛快地追趕織女。

  洞山良价禪師在溈山靈祐禪師處參學時，曾請教溈山禪師：「老師，南陽慧忠國師常說的『無情說法』，我不明白。有情說法，這是公認的，可是無情怎麼會說法呢？」

溈山禪師豎起拂塵說：「這個你明白嗎？」

洞山禪師誠實地回答：「不明白，請老師慈悲指示！」

溈山禪師：「我這張父母所生的嘴，斷然不會告訴你個中秘密。」

洞山禪師不明所以：「佛法也有秘密嗎？」

溈山禪師再把拂塵豎起說：「這就是秘密！」

洞山禪師：「老師若不肯告訴我此中的秘密，我可以去請教老師的同參道友嗎？」

溈山禪師：「好吧！澧陵攸縣有一位雲巖道人，他曾在我這裡參禪，你可以向他請教，或許他會告訴你。」

洞山禪師再問：「他過去在這裡向您參學些什麼？」

「他問我，要怎樣才能斷除煩惱？禪要在什麼地方下手，斷煩惱才有效？」

俗語說，錢非萬能，沒錢卻萬萬不能。一塊錢能磨死英雄漢，多少人為了錢不捨晝夜，為了錢失魂落魄。

沒有錢的人想有錢，有錢的人想更有錢，人對金錢的盼望像無底洞，有了一百萬，想要一千萬，有了一千萬，想要一萬萬，錢啊錢！多少人為它不擇手段，多少人為它身敗名裂。

雷曼兄弟、馬多夫，這些曾在金融大街呼風喚雨，把錢玩得淋漓盡致的大亨，為了錢不擇手段，終於有倒下的一天。不但身敗名裂，還捲起波滔洶湧的金融海嘯，造成全球恐慌，舉世不安。古今中外也有許多政經人物，因金錢吃上官司，成了眾矢之的，關的關，逃的逃。

有人迷信「有錢能使鬼推磨」，事實很多東西金錢難以買到，有錢難買寸光陰，有錢難買真人心，有錢難買真性情。

君子愛財，取之有道，錢來得容易，也去得容易，錢用在對的地方是錢，用在不對的地方是毒。錢會用才是錢，不會用則「人在天堂，錢在銀行」，失去意義。

  趙州從諗禪師一生疏散不羈，隨遇而安，過著隨緣、隨喜、隨眾的生活，從來不安住於一處，都是「處處無家處處家」。因此，到了八十歲還在雲水行腳。

有一天，趙州禪師行腳到雲居道膺禪師處，雲居禪師問說：「你年紀也這麼大了，為什麼不找個地方安住下來呢？」

趙州禪師聽了，像是什麼都不懂地問：「什麼樣的地方，才能讓我長居安住呢？」

雲居禪師告訴他，山前古寺修復後，就可以安身。

趙州禪師反問：「老和尚，你為什麼不自己去住呢？」

又有一次，趙州禪師到鄂州茱萸禪師處，茱萸禪師也問他，為什麼不找個地方安住下來？        (圖/李蕭錕)

趙州禪師感慨地說：「你說什麼地方可以給我安心住下來呢？」

茱萸禪師說：「你不必問人！年紀這麼大了，連自己的住處都不知道嗎？」

趙州禪師聽了，不禁肅然起敬地說：「我趙州三十年來，馳騁山水，隨緣生活，想不到今天才被驢子踢了一腳！」

趙州禪師當初會行腳，是因為有一個學僧問他：「將來劫火焚燒的時候，四大五蘊的身體還壞也不壞？」

「八八」水災，媒體不斷放送災民的淚水與無助畫面，物資、捐款、義工…源源而來，愛心蜂擁而至，物資多到「滿出來」的地步。

「我們已經上網公布、呼籲不要再捐贈泡麵、白米、礦泉水等一般物資，但愛心物資，還是每天整車送來，真不知如何是好」；工作人員無奈地表示，民眾的愛心不能拒絕，但處理實在傷神。

星雲大師說，人在世間很奇妙，常有鬥爭，但每經天災人禍，台灣人的信心和愛心就立即展現，帶來希望。

發揮同胞愛值得嘉許，但愛心「氾濫」， 讓工作人員人仰馬翻，個個二十四小時待命，一天睡不到三小時，「麥擱送來啦！」不耐煩的聲音此起彼落。堆積如山的救濟品也發出陣陣臭味，這不是工作人員沒有愛心，而是不忍蹧蹋寶貴的資糧。

相對有少數人侵占「愛心」，把救濟物資帶回家，讓人覺得不恥，是自己把愛心當包袱的愚蠢行為，貪小失大，得不償失。

  有一個七歲的兒童，很喜歡去找無德禪師，和他天南地北地亂說一通。無德禪師並不覺得這樣子不好，反而認為這個童子出言不凡，常能從他的話裡聽出一些禪味。

有一天，無德禪師對他說：「老僧每天都忙，沒有時間經常跟你辯論。現在我們做最後一次辯論，假如你輸了，你就買餅供養我；假如我輸了，就由我買餅和你結緣。」

童子聽了就說：「那請師父先拿出錢來！」

無德禪師答：「輸的人才要拿錢去買餅，勝的人又不需要出錢。」

「好吧！老師父您請出題吧！」

「假如老僧我是一隻大公雞。」

「我就是小蟲兒。」童子說。

無德禪師抓住機會，就說：「小蟲兒，你應該買餅供養我這隻大公雞！」

童子不認輸，爭辯說：「不，該是師父買餅給我吃才對。因為小蟲兒看見大公雞可以飛走啊！」

禪師於是請眾人來評斷：

一位參加水陸法會的師姐拜內壇時，感應到她和某法師的前世因緣。她說，這個法師前世也是個出家僧人，她，則是一條蛇。

因緣起於有次僧人托缽，頑皮孩童將一條小蛇放進缽裡，僧人慈悲，把蛇帶回寺院養在房裡，卻被其他僧眾指責，後來，不知是不是自知造成僧人的困擾，蛇不知所蹤。

一天，強盜入寺搶劫，突然出現一條大蛇，嚇跑盜匪，僧人認出是從前所養的那條蛇，寺裡僧眾感念，就讓僧人把蛇留下。

這條蛇很有善根，會陪僧人誦經打坐，也像會禮佛似的擺動蛇首。

大蛇救寺修行的事情傳出去，慕名而來的信徒愈來愈多，小道場香火愈來愈盛，後來重建為大寺院。數年後，蛇往生前託夢給僧人，請求為牠做超度佛事，僧人答應，開示蛇要脫離惡身轉生為人，繼續護持佛教，來生若再相遇，一定要親自告訴他這段故事。

  一位年輕學僧問石霜性空禪師說：「什麼是祖師西來意？」

石霜性空禪師回答：「假如有人跌入千尺深的井中，你能不用繩索把他救出來，那個時候我就告訴你。」

學僧說：「近日湖南才出世領眾的龍牙山圓暢禪師，也是像你一樣，講的話不合乎常識。」

性空禪師就叫仰山慧寂禪師前來，把這位年輕學僧趕了出去。

後來，仰山就問耽源真應禪師說：「依你看，怎樣才能救出井中的人呢？」

耽源反問：「痴漢，誰在井中？」

仰山無法回答。之後，他又問溈山靈祐禪師：「老師！依你看，怎樣才能救出井中之人？」

溈山出其不意地大叫：「仰山！」

仰山應諾。

溈山禪師哈哈大笑說：「從井裡出來了！」

現代人工作繁忙，生活壓力有增無減，再加上飲食不正常，常常許多毛病上身，三天一小病，五天一大病。雖然現代醫療設備齊全，糧食也非常充沛，但是去醫院看病的人卻反常的增加，病症也是千奇百種，不禁讓人質疑，愈來愈文明的我們，是否遺漏了什麼重要的關鍵因素？

有位醫生，因自己是醫生，所以認為身體非常健康，不太可能生病，有一年秋天，無緣無故在車上昏睡、活力銳減、容易心悸，然有定期做簡易運動的他不以為意，繼續為人看病，直到有天病得無法撐下去為人看診，才被緊急送醫。經過檢查，發現血紅素濃度太低了，生命隨時有危險。後來因急時救治又妥善調理，身體才慢慢地好起來。

他回想自己患病的源由，領悟到三餐飲食正常的重要。在未發病以前，自己上午、夜間都看診，由於時間緊迫，常以涼麵匆匆裹腹，又熱中燒烤食物，或是在外吃高糖、高鹽、高油、高蛋白及低纖維的東西，長期亂食、不食、偏食下，致使他患了重病。

人們為了更美好的生活，所以認真努力的打拚，曾幾何時，逐漸變成了為工作而生活，忙忙碌碌地亂食、晚睡又熬夜，生活毫無品質可言，且賠上了健康，不禁要問忙碌的工作所求為何？過多的財富和名利，能夠買到健康的身體嗎！其實，雖然沒有傲人的財富、名利，但有著健康的身體，能夠工作、生活快樂，何嘗不是一種成功？