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目前分類：人間萬事 (1472)

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一位德高望重的智者坐在村口，往來的人都跟他打聽世界上最好的居住地。

某甲過來問說：「這小鎮適不適合我居住？我原來那個小鎮不好，鎮上的人都很自私、很狹隘，每一個人蜚短流長，他們都不完美，人人都有缺點。我在那裡有無數的磕磕碰碰，周圍全是仇人，所以我要找一個美好的地方，每個人都是道德君子的地方。」

老人聽了後說：「對不起！我們這鎮上住的人跟你原來那地方的人一樣，你繼續找吧！」某甲失望地離開。

某乙過來問說：「我在找一個最好的小鎮。我原來那個鎮就很好，但我不得已要搬出來，我很懷念原來的地方，鎮上的人都溫柔善良，大家都很樸實。我在那兒，人緣一直都很好，但是現在不得已離開了，我心裡面充滿眷戀，我就想還找一個那樣的地方。」

這老人說：「你找對了，我們鎮上的人跟你原來鎮上的人一樣，你就住這兒吧。」

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政壇有所謂「挾菜理論」，意思是吃飯時要挾面前的菜，遠在對面的菜等桌面轉到眼前再挾，意謂參選要選眼前容易的，「桌頂捻柑」，舉手可得。

但「挾菜理論」卻常常被對手揶揄「柿子挑軟的吃」。不耕耘、不經營；撿現成、割稻尾；專撿便宜、不齒不屑。挾菜理論在政壇被批判「不足取」，但經營人生卻是一種態度，一種法則。

人生要追求的事太多，每個階段有每個階段的考量，當然也有不同階段的目標，如果同時要完成，顧此失彼，亂成一團，能力精力也不容許。唯有一步一步走，一件一件做，才能按部就班，順理成章。

佛門講究因緣，因緣具足，水到渠成。不強求，不為難，不要看這山望那山，吃碗內看碗外，活在當下，努力以赴，蓄積能量，儲存資糧，因緣到了，就是你的。

這並非消極，而是持盈保泰，穩重成熟，這樣得到的往往容易保持，不像僥倖所得，容易消失。樓起樓倒雖是人生的無常，但有時是根基不穩，作法不當，修持不足。

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前幾天收到一封電子信件，內容是預言家預測三月十九日上午約九時，會有大地震，宜蘭、花蓮、台北、桃園都將受創，地震威力不會比九二一地震大，但時間較長，一時之間周遭友人爭相走告，幸好事後證明是惡作劇。


有一次，蘇格拉底一位門生匆匆忙忙跑來找他，氣喘吁吁興奮地說著：有一件事，你絕對想像不到…」「先等一下！」蘇格拉底毫不留情地制止說：「你想要說的話用三個篩子過濾了嗎？」門生不解地搖頭。

「當你要告訴別人一件事時，至少要經過三個篩子過濾！第一個篩子叫作『真實』，第二個篩子叫作『善意』，第三個篩子叫作『重要』。」

門生想了想，這件事是從街上聽來的，不曉得它的真實性，而且不是件好事，又不重要，於是低下頭來，慚愧不語了。

俗話說：「飯可多吃，話不可亂講」；星雲大師也曾告誡：「妨礙人生處世之道，是話太多。」生活中許多紛擾，都因自己不謹言慎行來的。
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有一句俏皮話「豬八戒照鏡子，裡外不是人」，意思是說做事不周延，雙方不討好，都得罪了。

其實做人很難，如果面面俱到，會被批評「太圓滑」；如果堅持原則，又被批評「不知變通」。

父子騎驢的困擾就這樣產生，不過路總要走，事總要做。人們常說，做人做事離不開情理法，問題是比例如何拿捏卻是一門學問。

情太重，以情害理，情濫理盲說不過。理太重，不符人情，成了冷血動物。法太重，不盡情理，被罵無血無淚。

做人處世要圓滿，當然要合情合理合法，但情理法先後如何考量？古時重情，以情為先。後來理字當道，講理放在情法之上，但民主時代，依法行事，社會要求法理情。

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有部分學者認為人類來自鳥類的演進，所以飛上青天，一直是人類的夢想。

但人類沒有翅膀（退化了？），所以「難以登天」，即使經常有飛翔比賽（裝上人工翅膀），但也功虧一簣，只能望天作「飛天夢」。幸好有了飛機、熱氣球等飛翔器，才能短暫滿足人類上天的願望。

在人生過程，人常常想「振翅高飛」，主要感覺環境不如預期、成就不如想像，想飛更高、看更遠，欲窮千里目，一心想上青天。「振翅高飛」是理想，是願望，問題是能力不足，怎能上天？即使心飛上天，人還在地面，不實際，也沒意義。不如好好努力，好好充實，即使不上天也很風光。當然如果只是一種向上的渴望，用來惕勵自己，那也沒有什麼不好。

台灣俗諺「閹雞趁鳳飛」比喻自不量力，一隻雞怎能和鳳凰一樣振翅高飛？顯然是作白日夢，還不如規規矩矩做好雞的本分。

有則寓言，一隻頑皮小黃狗，不好好看家，天天守著花園看鳥兒在天際逍遙，非常羡慕，朝思暮想，有朝一日也能飛上青天。有一天晚上睡覺時，夢見自己長出翅膀，興奮地飛上天，卻摔得頭破血流，差點沒命，醒來一身汗，從此乖乖看門，不再做飛天大夢。

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美國有一個畫家，他最貧困的時候，連買油漆、畫布、顏料的錢都沒有，靠畫廣告謀生；後來他在教堂裡修補壁畫。這個時候，他已經慘到只能住在一個破爛的車庫裡。

車庫裡有一隻小老鼠，經常吱吱喳喳在他身邊跑來跑去，由於他都是自己一個人，所以覺得小老鼠也是挺好的朋友。

在這個時候，好萊塢要推一部動畫片，尋找有創意的設計師，有人找他發揮創意。他畫啊畫啊，畫了四、五件稿都覺得不滿意。晚上，他坐在車庫裡面，咬著畫筆，盯著畫紙，正覺得窮途末路的時候，那個小老鼠跑到他桌上，兩隻小眼睛亮晶晶地看著他。他看著這個「小朋友」，腦子裡面跳出一個造型落在筆下，「米老鼠」就這樣誕生了。這個畫家，就是大名鼎鼎的迪士尼先生。

想不到吧，車庫裡的一隻小老鼠成就了一位大師，成就了米老鼠這個經典的卡通形象。

星雲大師常說：「人可以什麼都沒有，就是不能沒有慈悲。」誠然，若迪士尼當初沒有慈悲地與老鼠和平共處，甚至把牠當朋友般地欣賞，就不會有「米老鼠」形象的創意。

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大多數人都有「三不」的經驗，不敢是缺乏膽識，沒有信心，能力不足；不願是有顧忌，有堅持，有原則；不屑則是有一分傲慢，有一分偏執，有一分輕狂。

避免孤注一擲是「不敢」，抵抗隨波逐流是「不願」，看不起升官發財是「不屑」。人各有志，難說對錯。

有人縱橫股市，大起大落，有賺有賠，但有人不願承擔風險，不敢投資股市，永遠只能「門外觀」。有人星夜赴京城，汲汲營營，想升官發財，有人漏夜歸鄉里，不屑一顧，無官一身輕，逍遙又自在。

三不有正面、有負面，不敢赴湯蹈火是懦弱，不敢殺人放火是智慧。不願行善不可取，不願作惡值肯定。不屑與惡人為伍是有膽識，不屑隨波逐流是有堅持。

菜根譚說：願，就是一種理想；有理想，才有實踐，兩者相輔相成，才有豐碩的收成。所以遇到對的事，一定要說「我願」，相對遇到錯的事，一定要說不願。

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從前有一位老人，死後見到了閻王，就責怪閻王不提早寫信通知他。閻王回答說：「你的眼睛花了，就是我寫給你的第一封信啊！你的耳朵聾了，就是我寫給你的第二封信啊！你的牙齒壞了，就是我寫給你的第三封信啊！我不知道已經寫了多少封信通知你，怎麼還說我沒有寫信通知你呢？」

又有一位青年死了以後，也責怪閻王說：「我的眼睛明亮，耳朵聰敏，牙齒銳利，身體強壯，閻王你招我來，為何不事先寫封信通知我呢？」閻王回答說：「我也有寫信通知你啊！你沒有看見你家東邊的鄰居，有三、四十歲就死的，西邊的鄰居有一、二十歲就死的，更有周歲的嬰兒猝死，這些都是我寫給你的信啊！」

「人命無常」，就像是早晨的露水一樣，只要一口氣上不來，這個身體就成了軀殼。在《佛說四十二章經》裡，佛問他的弟子：「人命在多久之間呢？」有位弟子回答說：「人命在數日之間。」佛說：「你還不知『道』」另一位弟子回答道：「在飯食之間。」佛說：「你也不知『道』啊！」佛又再問一位弟子，這位弟子回答道：「人命在呼吸之間啊！」佛說：「善哉！你知『道』啦！」

一般人往往忌諱談死，但佛陀在經典裡面常提示我們，國土危脆、人命無常，這是佛陀告訴我們的人生真相、生死之由來，教我們要有高度的警覺心，勿以為我還很年輕，我的壽命還很長。由於平常沒有心理準備，一旦無常到來，反而貪生怕死，手足無措。生命個體、宇宙萬物雖然是在不斷的轉變，生滅無常，但佛性卻是永恆不變。因此學佛者主要的目的，是在追求究竟的「離苦得樂」，和懂得「解脫生死」的方法。

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一代高僧弘一大師一次在廈門妙釋寺演講時，以自己的經驗提出十項修行須注意事項─虛心、慎獨、寬厚、吃虧、寡言、不說人過、不文己過、不覆己過、閒謗不辯、不瞋，開示信眾。

他說，古來賢者皆虛心，何況凡人；能善於獨處冥想，如見明月；聖賢處事，唯寬唯厚；肯吃虧者為君子，貪圖便宜是小人。許多事情，均壞在胡言亂語；應該留出時間多檢點自己；文過其實是最不光彩的事；隱忍己過，便是自欺欺人；要息謗，最好的辦法是無辯；吃小虧，則不至於吃大虧；要心平氣和，雖然瞋字難消，但亦須力消。十項要點無疑提醒人先降伏自心。

星雲大師說：「人難管，心更難管，管人，先管自心；心念一轉就有空間，心的空間很大，可以把壞的轉成好的、惡的轉成善的、邪的轉成正的。」

身處多災多難的世間，如果人人都能把惡性去除，讓善念增加，必能轉化共業。凡事懂得往好處想，學習吃虧、忍耐、與人為善，慢慢培養清淨心、忍耐力與般若智，不只對修行有幫助，對人與人的相處，也能潤滑圓融。

「忍」字是不容易的事，受人毀謗、冤枉、譏諷時，更要有修養的功力才能克服，除了平時培養禪定功夫，誠如弘一大師那場演講。最後，大家常持誦阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩名號，至誠至敬，懇切懺悔，自有感應。

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  • Mar 13 Sat 2010 09:14

  • 講學

甲和乙在街上吵架對罵。甲罵乙：「你欺心。」乙也不甘示弱回說：「你才欺心！」

於是甲又對乙說：「你沒天理。」乙立刻回罵：「你才沒天理！」

兩人罵來罵去沒完沒了。這時剛好有位老師帶學生戶外講學經過，老師便對學生說：「他們兩個在那邊正認真的講學呢！」學生聽完老師這麼說，疑惑地問：「他們明明在相罵，老師為何說他們在講學呢！」老師說：「你沒聽見他們開口說心，閉口又說天理的，不是在講學是在說什麼？」學生不明白，於是又問：「既然是講學，怎麼用罵的？」老師諄諄教誨地說：「他們之所以這樣，是因為只懂得苛求別人，卻不知反求自己。」

人的眼睛張開，看到的都是外境的人事物，只有在照鏡子時，藉由鏡子才能照見自己的面相；而心中的那把尺，丈量也往往是別人的尺寸、錯誤；忘記自己在用一指指著別人時，四隻手指頭是向著自己的。

記得星雲大師曾在國際佛光會世界大會主題演說「自覺與行佛」，勉勵大家用自覺心升華自我，並且在二六時中，不管行住坐臥都能自動自發、自覺自悟的「行佛所行」。若每個人都能自覺、自醒、自悟，見人相罵而反思自省、見人短處而反求自己，那麼在生活上，必定是快樂而祥和的，而這就是一種幸福。

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大明的期末成績單上寫著：「老師覺得大明這學期進步很多，但是如果再努力、再細心一點會更好。」媽媽誇大明受到老師稱讚，大明不以為然的說：「才不是呢！妳看！老師寫了『但是』，他覺得我不夠用功又粗心啦！」

中文裡的「雖然…但是」，是一種轉折語氣，乍聽之下，感覺似乎是好的、讚嘆的，但最後的意思往往是否定的，就像日文轉折用詞「晙」，前面說得再多，不是重點，真正要表達的意思在後面，常讓人有種彷彿被潑了一盆冷水的感覺。

很多家長、老師在鼓勵小朋友時，常會說「你很好，但再怎樣會更好」，以為是婉轉的兼顧了讚美與評論，卻不知不覺犯了「雖然…但是」的毛病。大多數孩子對這種賞識與批判同時說出的話，都會敏感挑出「批評」的部分，認為自己：還不夠標準、不夠好！本想給孩子加油打氣，反而是減損了他的自信心。

希望小孩子更進步，「好話」、「壞話」就別混在一起說。當看到孩子的努力時，把焦點專注在他「做對、做好的事情」上，真心針對這件事給他讚美、給他鼓勵；至於孩子需要改進的地方，最好再另起一段「完整的語句」，仔細分析討論「另一件」他可以做得更好的事情，免得讓孩子產生混淆，覺得大人很「表面」，口說讚美，實則不滿意。

每個人都有優缺點，不要只看到孩子的不足，而忽略他們的優點，收起「雖然…但是」吧！如何給孩子真誠、不做作的讚美，考驗我們說話的智慧。

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上班幾十年的辦公室，因發展的需要，從東區市中心遷至邊陲，本來上下班不必搭車，「瀟灑走一回」就可到家，忽然上下班要靠交通工具，還真有點不習慣，寒風斜雨的夜晚，在漆黑的候車亭等公車，還真有點淒涼，有點落寞，有點抱怨。

幸好同事相互打氣，相互鼓勵。保全也禮貌打招呼，微笑說歡迎，公車駕駛問好說謝，緩和了新環境的不適，也溫暖冰冷的心。

人總是耽於安逸，在舒適的環境待久了，總不想變動。到了新環境總有一千個理由抗拒。在不得不變時，又是怨天尤人，怪這怪那。

「錢多事少離家近」，一向是求職者的目標。耽於安逸是人的本性，也是人之常情，但先哲先賢警告我們，人長期耽於安逸，會喪失意志，喪失創意，喪失奮鬥力。也是頹廢的象徵，墮落的開始。

人生如逆水行舟，不分年齡，不分性別，不分身分，不分職業，要不斷更新、磨練、精進、向前，不進則退。前進可以一大步，也可一小步，但就是不能原地踏步，固步自封。

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七十五歲的瑞士籍修女布素曼在台奉獻四十八年，最近病故，告別式來送她最後一程的人龍排到教堂外，無不淚眼潸潸。

布素曼近二十幾年在東海岸鄉鎮從事居家服務，她關懷病患可以走一小時山路，開幾小時車，若有津貼、獻物必定捐出，省吃儉用，身上衣物總看得見縫補。病得走不動了，還堅持要外出探望病人，在布素曼身邊的員工一提起，就難忍淚水。

布素曼最常說的一句話是「我可以」，她生性不愛麻煩人，有次工作人員看她根本沒收入生活了，還堅持拿麵包餵狗，別人提醒她別忘了照顧自己，她總是說「我可以」。

「我可以」短短三個字，卻那麼有力量，有信心，有擔當，其實這就是佛門所強調的「承擔」。相對有些人碰到問題總是叫苦，總是推託，一推了之為快。問題總要解決，如果沒有「捨我其誰、當仁不讓」的情操，我推你，你推我，事情不會自己煙消雲散。給自己，給別人，給社會累積太多負面因子，社會因此生病，在這種氛圍下，任何人都不會健康。

如果每個人都勇於承擔，正向面對，問題一一迎刃而解，社會一定是快樂而健康。

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望字生意，忙是「心已死」，也就是累到不行，對什麼都沒感覺。閒則是「在門前看月亮」，悠閒自在。

「我好忙！」常有不同的含意，有人表達沒時間，有人表達很累，也有人表示很有成就，工作做不完。星雲大師則另有解讀，他常告訴弟子，忙就是營養，能長養生息，積蓄能量。

有人忙壞了，有人忙得不亦樂乎。有人忙裡偷閒，有人忙中有錯。有人忙得筋疲力竭，有人愈忙愈有勁。

「門前看月亮」，別笑這小小願望，有人求閒不得，連看個月亮的閒情雅致都無。有人閒得發慌，整天「閒閒美代子」，不知如何是好。有人有錢無閒無法享受，有人有閒沒錢也只能空想。有人閒得發愁，有人閒得生病。

過猶不及，人生最好有忙有閒，忙閒交替，忙可蓄資糧，閒可調身心，忙一段時間就應休閒，才不會累壞。閒一段時間就要忙，才不會懶散。就像橡皮筋。一味緊，會放不開；一味鬆，會失去彈性。

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春秋時，晉國大臣范文子出身世家，而且是范氏宗子，為人敦厚耿直，深具長者風範。《國語》中記載有他一句名言「擇福莫若重，擇禍莫若輕」，足為處世之鑑。

成公十六年（西元前五七五年）春天，晉國的宿敵楚國，拉攏原來歸附於晉的鄭國。當時晉厲公與正卿欒武子都主張伐楚，而范文子力排眾議，他看到晉國內部的隱憂，擔心一旦獲勝，反而助長厲公的驕恣，令君臣間的矛盾加劇，對晉國而言，非福實禍。因此提出：「選擇福，沒有不揀重的；選擇禍，沒有不揀輕的。」與其君臣不和而導致國勢衰敗，被諸侯恥笑，不如選擇躲避楚國這個蠻夷，恥辱還比較輕。

然而執政的是欒武子，他堅持必須洗雪鄭國投靠楚國這眼前之恥，而且打勝這一場仗，可使諸侯歸附，對晉國的霸業大有助益，至於有何後患，也就顧不得了。

終於，晉楚爭霸的鄢陵之戰爆發了，晉國果然也贏了。舉國上下歡騰雀躍，只有范文子不喜反憂，認為僅有的對手楚國也被打敗了，沒有外患的危機感，國家將因這個「勝利」而處於災難邊緣，便對族中主持祭祀的宗人表示：「君主驕橫，還戰勝了宿敵，是上天要加重國家的苦難。」因此要宗人為他祈禱，讓他快點去世，以免遭遇這場災禍。

不到一年，范文子如願去世。而晉厲公也真的像他預測的那樣，自恃智慧和武功，對內疏於教化，不斷增加賦稅，最後導致眾叛親離，晉國的霸業也就迅速崩解了。

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當財富降臨時，你是用什麼心情迎接？是「我不值得」、「窮人永遠無法翻身」、「不要借錢給人家」，還是「金錢是邪惡的」。如果你總被這些想法困住，那麼即使財富真的降臨，也只會擦身而過。

有位業務員意外中了彩券後，興奮地跳起來抱緊老婆說：「我簡直不敢相信！我從來沒贏過這麼多錢，我這種人怎麼可能。」隔周，他摔傷了腿無法上班，醫藥費就花了一半。在他的潛意識裡，用了這種方式表達自己不值得擁有這麼多錢。

很多時候，我們的意識過於專注在匱乏、負債甚至帳單上，那將招來更多的債務。其實，宇宙是一個取用不盡的資源，就像滿天星斗、一把沙粒，甚至一棵種子都可能結出累累果實。

同樣地，在我們心中也有無盡財富，先要對你生活中的一切表達感恩，即使簡陋、老舊也要懷著感恩去享受。當財富降臨時，也不要拒絕它，不用負面念頭去思考。例如有人送你禮物時，就接受下來；有人要請你吃飯時，就歡喜心接受。讓自己像一個大器皿，隨時接受宇宙給你的好事，自然會有好的循環。

看到別人比你多時，不要怨恨或嫉妒，那樣會阻擋自己的財路。當看不慣別人用錢方式時，也不要批評，那有他的因緣，反之給予祝福，隨喜讚嘆。

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宋政和年間，王黼用諂媚阿諛態度侍奉徽宗，而獲得顯赫的爵位，收取賄賂，勢力之大，壓倒國內外的王侯。家中一千多人口，都享受如皇室般珍饈美食。

王家廚房隔鄰是相國寺，每天從王府水溝裡流到寺內的白米飯，源源不絕，寺廟裡省徹和尚率領眾沙彌，用竹篋把飯撈起來，淘洗乾淨後曬乾；除了讓寺裡大眾食用之外，還積存了十三個小穀倉。

後來，金兵攻破汴京，徽、欽二帝被虜，王黼被殺，遺下八十多歲的老母吳氏，流落京城沿街討飯。一天，吳氏到相國寺等著領粥，被省徹和尚認出，和尚歎息道：「這原是王太尉過去的糧食俸祿，應該讓老夫人享用。」於是收留她，隨大眾一起吃粥。

某日，王老夫人碗裡的飯，突然變為蛆蟲，她害怕得連忙倒掉，省徹和尚說：「每粒米，都是農夫血汗的收成，過去太尉不懂得愛惜，散棄太多，上天震怒，以致連累他的母親，正是經典所說的『作惡之人，殃緣七祖』。」於是請王老夫人到佛前懺悔，再拿來吃，飯就不再變蛆了。

前一生修下的善業，招感到今生的樂果。有福而不知珍惜，奢侈揮霍，很快就把福報享完，未來只有受苦了。古今奢靡放逸，揮霍無度之人，到老來而能豐衣足食、福壽雙全者，極為罕見，何以致之，因福享盡，甚至透支了。當知惜福首在約束欲望—知足，次在生活有度—勤儉。如果能一念知足，約束個人無止境的欲望，少欲知足，自然身心自在安樂。

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窗台上的花兒抽出新芽，提醒春天到了。有了新芽就盼枝繁葉茂，開花結果。

人也是一樣，胎兒呱呱墜地，父母盼望他健康，盼望他平安，盼望他長大，盼望他讀書，盼望他名列前茅，盼望他找到好工作，盼他賺大錢立大業，盼望他成龍成鳳，盼望他娶妻生子，盼望他家庭和樂。

有盼就有望，人生就這樣在盼與望中走過，雖然不是每件事都心想事成，但總有一股動力向前行，如果沒有了盼，也就沒有望，人生道路上會茫茫然，沒有希望沒有目標。

發生海難，兩個水手落水，一個掙扎不久就滅頂，到閻王殿，閻羅王問他為何年紀輕輕，求生意志這麼薄弱，他說看不到燈光，看不到希望。另一個水手遇救，有人問他什麼力量讓他與狂風巨浪拚博，他說遠遠看到燈光，就有了盼有了望，抓住一塊木板，終於等到救援的船隻，如果沒有看到燈光，可能就身葬大海。

盼與望就像燈光，朝著光線向前行，有願力，有行動，有信心，有努力，有機緣，就有希望，有成功。

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以前家中女兒長大了，父母都會興奮說「吾家有女初長成」。如今許多兒女會獻寶說「吾家有母初長成」。

大多數的母親，嫁入家門就忙著柴米油鹽醬醋茶，兒女呱呱墜地，又在奶瓶尿布哭笑中手忙腳亂，兒女翅膀硬了飛了，才意識到自己老了，回頭好像總是愁悵空虛，惶惶終日，不知如何是好。

活到老學到老，做母親的忙完家務，應追求自己的興趣，開闊人生，充實生命，重拾書本，完成未圓的夢。重拾書本，學習技藝。琴棋書畫，園藝雕刻，國標舞、肚皮舞，只要自己喜歡，沒什麼不可以。

近來不少老母親，魂牽夢繫遠方的兒孫，即使再苦再難，也要學會在網路遨遊，部落格、MSN、臉書、推特、噗浪，來一個玩一個，玩得頭昏眼花手麻腳痠，大有「Who怕Who」的神勇，即使廢寢忘食也在所不惜。

人最怕認老，自我設限，不動不學，什麼都提不起興趣，任歲月摧殘，渾渾噩噩走向終點。有了動力，忘了辛苦，不怕人笑，「什麼攏嘸驚」，就這樣每天有進步，每天都成長，愈來愈有活力，也忘了老之將至。「吾家有母初長成」不是揶揄，不是嘲笑，是由衷讚美，由衷敬佩。

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有一個年輕人去道場問禪師，他說：「求你指給我一條光明的人生路吧！你說說看，我的人生到底能有多大價值？」

這個大禪師淡淡地問他：「你認為一斤米有多大價值？」

年輕人愣住了，只聽到禪師說：「一斤米，如果在農婦的眼裡，它就是幾碗米飯而已。在一個賣米的農民眼裡，它就是值十幾塊錢而已。如果這一斤米到了一個包粽子的人手裡，他稍微加工賣出去，就值五、六十元。它到了一個做餅乾的商人手裡，再加加工，這一斤米就值九十元。如果到了一個做味精的人手裡，提煉提煉，這斤米就能夠產生出一百五十元的價值。它到了一個釀酒的人手裡，他用這個米釀出酒來，這一斤米就可能產生七百多元的價值。而且，不只這樣，這一斤米的價值還可以再開發下去。不過，米還是那一斤米。你明白了嗎？」

每個人來到這個世界上，人人手裡都有自己生命的「一斤米」，我們是把自己的生命做一兩碗米飯，還是讓自己的生命去釀酒，去提煉加工？如何選擇自己的做法，這個權力不在別人手裡，而是在我們自己手裡。

佛教常說，安頓好自己的內心，實際上就是在內心開發和確定好自己的價值。這樣，就能確定好自己的路線，就不會盲目地步入歧途。這樣，我們就不用害怕走不出光明的人生了，只怕不腳踏實地去實踐理念。

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