世間一半一半，佛的世界一半，魔的世界一半。魔是專門破壞好事、善事，干擾善心、善念的修道障礙。我們的身體上，有老病死的魔；心理上，有貪瞋癡的魔；世間上，有聲色貨利的魔。佛陀修行，有所謂「八相成道」，必須經過降魔以後，才能成道。吾人也要能降伏身心上的魔，以及世間的魔冤，才能成就人生的事業。
世間上有那些魔呢？
一、欲望是魔：人在世間生活，鼓動我們最大的力量，就是欲望。欲望無窮無盡，所謂「欲海無邊」、「欲海狂瀾」，我們對金錢、情愛、善名美譽、物質飲食的欲物，種種欲望牽引我們的身心，幾乎一刻都不肯放手，我們做了欲望的奴隸，所以欲望就是魔。
二、誘惑是魔：世間上有許多的誘惑，名枷利鎖、功名富貴，都不斷地誘惑著我們，讓我們失去自由。明知誘惑是刀口上的一滴蜜，但經不起甜蜜的誘惑，甘願為了一滴蜜而割破舌頭。誘惑讓我們像飛蛾撲火、春蠶自縛，我們被誘惑牽著鼻子走，失去了自主能力，甚為可惜。
三、疑忌是魔：我們對朋友經常懷疑，我們對道理心生疑惑；對好人好事都心生疑念、疑惑，只有增加自己的罪惡，失去自己的信念。人在世間，「吃些虧處原無礙，讓他三分又何妨」，尤其是對人不要懷疑。當然，人生處世，防人之心不可無，但害人之心千萬不能有，只要自己做人正當，縱被別人傷害了，也就當作是消災求福吧。
四、驕慢是魔：驕傲我慢是做人的大敵，可是有人自恃自己的聰明才智、家世錢財，在人前總是一副傲慢不可一世的態度，或者盛氣凌人的樣子，讓人不願親近。這都是由於「滿瓶不動半瓶搖」，沒有成熟的心智，所以才會目空一切，恃才傲物。假如能像成熟的水果，又大又熟，自然懂得謙恭是待人之道。
五、懈怠是魔：思想上產生了懈怠之念，就是受了魔的誘惑。今天早些收工吧！何必做那麼多事呢？今天早一點休息吧！人生何必那麼辛苦呢？這都是魔在摧殘吾人精神的功德世界。想要探望朋友的病，即刻又想到自己身體也不是很好，不願施予一點友誼；想要做一點善事，即刻又是一個念頭，以後再說吧！這種懈怠的想法，讓很多好的機會就在因循苟且中蹉跎了，讓一些善事好事就這麼從懈怠中悄悄流失了。佛教說「未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除」，唯有精進，才能打敗懈怠。
六、煩惱是魔：人是煩惱的動物，煩惱是魔，人就是受了煩惱的魔王所控制，所以不能解脫。唯識家說，人的根本煩惱有六個，隨煩惱有二十個，真是「天長地久有時盡，煩惱綿綿無絕期」。斷絕煩惱之道，所謂「欲除煩惱先無我」，只要吾人能拋開私我，具有無畏的般若智慧，煩惱的魔冤即刻就會銷聲匿跡了。
世間上有那些魔呢？
一、欲望是魔：人在世間生活，鼓動我們最大的力量，就是欲望。欲望無窮無盡，所謂「欲海無邊」、「欲海狂瀾」，我們對金錢、情愛、善名美譽、物質飲食的欲物，種種欲望牽引我們的身心，幾乎一刻都不肯放手，我們做了欲望的奴隸，所以欲望就是魔。
二、誘惑是魔：世間上有許多的誘惑，名枷利鎖、功名富貴，都不斷地誘惑著我們，讓我們失去自由。明知誘惑是刀口上的一滴蜜，但經不起甜蜜的誘惑，甘願為了一滴蜜而割破舌頭。誘惑讓我們像飛蛾撲火、春蠶自縛，我們被誘惑牽著鼻子走，失去了自主能力，甚為可惜。
三、疑忌是魔：我們對朋友經常懷疑，我們對道理心生疑惑；對好人好事都心生疑念、疑惑，只有增加自己的罪惡，失去自己的信念。人在世間，「吃些虧處原無礙，讓他三分又何妨」，尤其是對人不要懷疑。當然，人生處世，防人之心不可無，但害人之心千萬不能有，只要自己做人正當，縱被別人傷害了，也就當作是消災求福吧。
四、驕慢是魔：驕傲我慢是做人的大敵，可是有人自恃自己的聰明才智、家世錢財，在人前總是一副傲慢不可一世的態度，或者盛氣凌人的樣子，讓人不願親近。這都是由於「滿瓶不動半瓶搖」，沒有成熟的心智，所以才會目空一切，恃才傲物。假如能像成熟的水果，又大又熟，自然懂得謙恭是待人之道。
五、懈怠是魔：思想上產生了懈怠之念，就是受了魔的誘惑。今天早些收工吧！何必做那麼多事呢？今天早一點休息吧！人生何必那麼辛苦呢？這都是魔在摧殘吾人精神的功德世界。想要探望朋友的病，即刻又想到自己身體也不是很好，不願施予一點友誼；想要做一點善事，即刻又是一個念頭，以後再說吧！這種懈怠的想法，讓很多好的機會就在因循苟且中蹉跎了，讓一些善事好事就這麼從懈怠中悄悄流失了。佛教說「未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除」，唯有精進，才能打敗懈怠。
六、煩惱是魔：人是煩惱的動物，煩惱是魔，人就是受了煩惱的魔王所控制，所以不能解脫。唯識家說，人的根本煩惱有六個，隨煩惱有二十個，真是「天長地久有時盡，煩惱綿綿無絕期」。斷絕煩惱之道，所謂「欲除煩惱先無我」，只要吾人能拋開私我，具有無畏的般若智慧，煩惱的魔冤即刻就會銷聲匿跡了。
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