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丹霞天然禪師未出家前,本來是個想上京城趕考求官的士子。有一天,偶然與人同行,那人問他到那裡去,他說要上京趕考。路人忽然說道:「選官不如選佛!」

丹霞聽後很動心,立刻就問:「我該到那裡去學佛呢?」

那人回答:「江西馬祖道一禪師那裡,是個很好的去處。」

丹霞就去見馬祖,馬祖見了他,用手拍拍他的頭,意思要他剃頭出家,然後才說:「可惜你的機緣不在我這裡,是在石頭禪師那兒。」

於是,丹霞又去見石頭希遷禪師,石頭禪師要他作務去。

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南泉普願禪師有一次在打坐時,突然大吼一聲,侍者嚇了一跳,趕緊走到南泉禪師的身邊問道:「老師,您怎麼了?」

南泉禪師說:「你去涅槃堂看看,是不是有人圓寂了?」

侍者在半路碰巧遇到涅槃堂堂主,於是相偕向南泉禪師報告:剛才確實有一位雲水參學的禪僧圓寂了。話才剛說完,就看見一位知客僧匆匆跑來,向南泉禪師說道:「剛才圓寂的禪僧又復活了。」

南泉禪師問道:「那麼他現在怎麼樣啦?」

知客僧就說:「他想求見老師。可是那禪僧一向不知修福,不肯結緣,所以大家都不太願意幫忙他。」

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中國近代著名小說家施耐庵、笑笑生,在著作中善於描寫姦殺擄掠。坊間傳聞因他們的作為,影響後代成就,時有批評。

英國著名小說家、戲劇家勞倫斯才華橫溢,曾創作過許多著名小說和戲劇。他最後寫的一部小說,露骨描述婚外情,曾被政府列為禁書;他寫完這部小說後一年多即病逝。

古人說「刀筆殺人終自殺」確是真言實語。清朝雲南人謝履端,端正好學,從小即有孝友的善名。少年讀書時,凡看到淫佚的書籍,恐怕廣為流傳,害讀者迷失心志,做出損人敗德之事,所以不吝惜金錢,用高價全部買回來燒毀,被他焚毀的壞書滿倉滿谷。

有一夜,他夢見金甲神對他祝賀說︰「你能不惜重燒毀惡書,挽救眾人免於邪惡,陰德浩瀚。上帝鑑於你有怕淫書流毒人間,而誤人子弟的善良本性,特賜你功名顯要,冠蓋天下。」

他夢醒後,知道天心福善,遂更加勤勉好學,努力進德修業。果然在康熙年間,一試即中解元,後來又進士及第。邪書流毒人心,讓人受其害。欲杜壞書除不看不買,還應盡力杜絕,救己亦救人,功德無量。

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古時候,日本有一支軍隊在從事演習。有軍官認為,軍隊隱藏在峨山韶碩禪師的寺院裡,最為隱密,並要求寺院負責士兵的三餐。

峨山禪師非常歡喜,特地吩咐典座:「要以我們每天吃的東西來招待戰士,和他們結緣。」

不久,戰士們紛紛抱怨,每日三餐既沒有魚,也沒有肉,只有青菜、蘿蔔,甚至還有一位軍官跑來質問峨山禪師:「你把我們當什麼人?」

峨山禪師不慌不忙地說:「我把你們當自己人。」

軍官怒問:「每天只煮一些青菜蘿蔔給我們吃,這樣算是自己人嗎

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美國的某個動物園裡,新雇了一個餵河馬的飼養員。老飼養員給他上的第一堂課,讓他有點接受不了。聽起來也確實有點離奇,老飼養員告訴他,不要餵河馬過多的食物,不要怕牠餓著,以免牠長不大。

新去的飼養員聽了這話,十分納悶。

心想,世上怎麼會有這種道理,為了讓動物長大,而不要餵過多的食物。他沒有聽老飼養員的話,拚命地餵他的那隻河馬。在他餵養的河馬前,到處都是食物,人們無不感到他的仁慈和善意。

但兩個月後,他終於發現,他養的這隻河馬,真的沒有長多大。而老飼養員不怎麼餵的那一隻,卻長得飛快。

他以為是兩隻河馬自身的素質有差別。老飼養員不說什麼,跟他換著餵。不久,老飼養員的那隻河馬,又超過了他餵的河馬。

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美國針對演講家的溝通方式進行研究調查,發現人們在溝通的過程當中,運用字、詞的表達占百分之七,聲音的表達占百分之三十八,肢體語言表達占百分之五十五;美國著名演講家都具備肢體語言這項特色,而有一則禪門公案,應驗此項論據。

一天,居士與和尚訂約辯論,贏者住此地,輸者離開。賣豆腐老者見狀即說:「交給我好了!」和尚:「但你一眼就被看穿。」豆販:「借穿僧服,你委曲點叫我師父。」和尚姑且一試!居士:「老師父夜歸,知我與令徒訂約事否?」豆販點頭。居士以為禁語便言:「師既禁語,用比的好嗎?」又點頭。居士出十指,豆販回五根,居士驚退一大步;再伸三指,豆販以拇指對,又退!居士用手指圈個小圈,販者用兩手比個大圓圈。居士見狀欲逃!

和尚:「怎麼回事?」居士:「令師精通敘理,廣學多聞。我問怎麼改十惡,故比十。不料師出五,是持五戒。我說:持五戒,如心三毒,有何用?故我比三。師卻出拇指,一心向道,三毒不侵!我最後說:一心修行,可惜心量狹窄,比個小圓圈。令師大手一揮,說:心包太虛,廣大無邊。」三辯皆輸便走。

和尚急拉豆販釋原由:「讀書人連十塊豆腐不知多少錢,我說五塊錢。他嫌貴要我賣三塊錢,我回一毛錢不少!他嫌我豆腐小小塊。我生氣:貨真價實,『大大』一塊!」

溝通主要是思想的交流,意見的互換,並非只有言語的命令、說教,或聽說讀寫而已,主要還是將訊息傳達清楚,且建立一個良好的人際關係。

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  • May 06 Wed 2009 07:37
  • 調

人生要溫潤離不開「調」,人生要鬆爽離不開「調」,人生要圓融離不開「調」,人生要舒活也離不「調」。調就是求和合,調就是求圓滿。

高低不平要調節,口味不宜要調味。人員不當要調整,陣容不佳要調動。身體不順要調息,呼吸不暢要調氣。事理不明要調心,人員不和要調解。陰陽不稱要調和,經脈不通要調攝。

音律不諧要調音,交通不暢要調度。健康不佳要調治,步調不一要調協,身體不適要調理,濃淡不合要調勻,物品不好要調換,氣色欠旺要調養,生活不當要調濟,畫作不美要調色。錯綜複雜要調順。神情不好要調神,體形不好要調形。

調得好,人生沒扞格,沒稜角,沒缺陷。調得好,人生沒病痛,沒怨恨,沒遺憾。調得好,人生不失色,不曲高,不寡和。

調不好,像免疫力失調,這裡痛,那裡痛。這裡癢,那裡癢。調不好,百病叢生,健康日下,處處艱難,時時困頓。

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有心禪師德高望重,博學多聞,擔任寂相寺住持。平日來向他問道的人雖多,可惜少有人能夠契入。他有一位師弟名叫有得,根機遲鈍,又有一目失明,平常都幫師兄做一些幕後工作,從未對客說法。

有一天,有心禪師剛好出門,有一禪僧來此參訪,希望能當面請求開示,有得師弟不得已,只好硬著頭皮以「無言對答」的方法來接見這位禪僧。

兩人面對面都不發一言,只是用手指比劃。不久之後,禪僧非常欣喜地向有得禮拜,然後就告辭離開。

禪僧正巧在路上遇到有心禪師,開口就直誇獎有得實在是個了不起的禪門法將,並滔滔地述說著他向有得請益的經過:「首先,我豎一指,表示大覺世尊,人天無二;他就豎起兩指,表示佛、法二者,一體兩面,是二而一。之後,我豎三指,表示佛、法、僧三寶,和合而住,缺一不可;他就在我面前捏起拳頭,表示三者皆由一悟而得。至此,我已技窮,只得向他禮拜而出。」

禪僧說後他去,有心禪師回來,有得非常氣憤地向他報告道:「剛才有一個禪僧非常無理,他一進門向我瞧了一眼,接著就豎起一指,諷刺我只有一隻眼睛!我因他是來參訪的禪僧,對他客氣,所以我就豎起兩指,表示他有兩隻眼睛,非常幸運。誰知道這個人非常無禮,竟然舉起三隻指頭,暗示他和我兩個人只有三隻眼睛,你說氣不氣人?因此我舉起拳頭,正要好好揍他,他就急忙磕個頭跑掉了。」

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教育提供合適的環境發展個人思維、增加知識,使個人有能力追求人生的價值和意義;教育也是給人明白道理、懂得分別是非善惡的方法。

大多數的人都會自然而然懂得思索、懂得如何去學習,但有時受環境影響,會有思想偏差的時候,這時候適時給予正確的觀念相當重要,尤其是小孩子更要注意,否則將導致他的行為偏差,到最後可能因此毀了一生。

大哲學家柏拉圖有一名親戚的小孩犯了小錯誤,柏拉圖毫不留情的訓斥他。

小男孩很不服氣地回應說,只不過是一件雞毛蒜皮的小事,你何必大發雷霆呢?

柏拉圖對他說了一個小故事:在盛滿水的鍋子裡放入一條魚,然後把水的溫度以非常緩慢的速度增加。開始時,魚兒在水中悠然自得,但在三個小時之後,魚兒竟一點兒也沒有掙扎地死了!

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無德禪師課徒非常嚴格,在他座下有一位沙彌,某天走夜路時,不小心踏死了一隻青蛙。

無德禪師知道了以後,嚴厲地教訓他:「你怎麼可以隨便踩死生靈呢?這是犯了殺生的根本大戒,為免業報輪迴,你到後山跳下懸崖,捨身謝罪吧!」

沙彌一聽,剎那間猶如五雷轟頂,這才知道闖下大禍,只好拜別師父,萬分傷心地走到懸崖,預備以死謝罪。但是往下一看,唉喲!峭壁懸崖,只要往下一跳,立刻粉身碎骨,在此性命交關之時,沙彌心想:跳下去,必死無疑;不跳呢,違背師父的指示,這怎麼辦呢?沙彌左思右想,真是進退兩難,忍不住掩面痛哭起來。

他哭得正傷心的時候,有一個殺豬的屠夫剛巧路過,看到沙彌跪在崖邊哀哀痛哭,便上前問道:「小師父!你怎麼會在這裡哭得如此傷心?」

沙彌回答道:「我踏死了一隻青蛙,師父要我跳崖懺悔謝罪!」屠夫一聽,頓時悲從中來,悔愧萬分道:「小師父啊!你不過無心踏死一隻青蛙,罪孽就這麼重,要跳崖才能消業。我天天殺豬,屠來宰去,滿手血腥,這罪過豈不無量無邊,不知有多深多重。唉!小師父呀!你不要跳崖自殺,讓我跳吧!讓我代你赴死謝罪!」

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有一位參禪的學僧去拜訪山岡鐵舟禪師,要求鐵舟禪師講解《臨濟錄》。

鐵舟禪師說:「要聽《臨濟錄》,最好去找圓覺寺的今北洪川禪師。」

學僧回答道:「不,我已經聽過洪川禪師的講述,您是天龍寺滴水禪師的真傳弟子,我一定要聽聽您的講解。」

鐵舟禪師再三推辭不得,只好帶著這位學僧到一處練武的場地一起練武,直到兩人全身汗如雨下才停止練習。

練武以後,鐵舟禪師隨即帶著學僧回到原來的法堂,一面擦汗、一面微笑地對著學僧說:「怎麼樣?我的《臨濟錄》講得如何?」

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一天早上,肉攤老闆開門,看到一隻狗嘴中含一張紙條,他好奇把紙條打開,原來是飼主在紙條上寫著買幾斤肉,還有一包錢。

肉攤老闆忍不住笑了,把肉秤好,把找的錢包好,讓這隻狗咬著回家。但老闆好奇,這隻狗怎麼這麼聰明,真的能回到家嗎?他跟在狗後面,發現這隻狗不但咬著肉,還到公車站搭車,下車後急急忙忙回家,到了家門,用前腳在大門上抓了幾下,無人應門,繞到後面對著窗子大吼三聲,飼主開門卻用腳踹牠一下,把肉和錢拿走。

肉攤老闆不解,這麼貼心聰明的狗,主人怎忍心踹牠,只聽到主人氣憤的說:「牠已經兩次忘了帶鑰匙。」

英國首相邱吉爾應邀演講,台下遞來一張寫著「傻瓜」的紙條,邱吉爾心知有人想羞辱他,卻神態自若地說:「剛才有位聽眾送來一張紙條。這位聽眾真糊塗,只在紙上簽下大名,卻忘了寫內容。」說完,微微一笑,又繼續演講。

人總是嚴以待人,寬以律己,一隻狗能替主人買肉,已是難得的成就,只因忘了帶鑰匙,就被主人苛責,受盡委屈。飼主是否想想,自己曾幾次忘了帶鑰匙?

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日本有個青年名叫光藏,一心想成為佛像雕刻家,所以特別去拜訪佛像雕刻名家高村東雲,希望他能指點一些佛像的常識。

佛像有許多姿態,例如站著的叫接引眾生像,坐著的是修行打坐像,臥著的是佛陀涅槃圓滿像。另外還有睜著眼睛的,也有閉著眼睛的,各種的莊嚴像都有特定的意義。

東雲見了光藏後,一句話也沒有說,只教他到溪邊汲水。東雲看到光藏汲水的動作,突然破口大罵,要把光藏趕走。因為時近黃昏,其他弟子不忍心,請師父慈悲讓他留住一宿,天明再走。

到了半夜,光藏被東雲叫醒,東雲以溫和的口氣對他說:「也許你不知道我昨天罵你的原因,現在我告訴你,佛像是讓人膜拜的,所以雕刻人要有虔誠的心,才能雕塑出莊嚴的佛像。白天你汲水時,輕易就讓水從桶裡溢出來,雖然是少量的水,但都是福德因緣所賜,而你卻毫不珍惜,像這樣不知惜福又隨意浪費的人,怎能雕刻出莊嚴的佛像呢?」

光藏對於東雲這番訓誡,頗為感動,並且痛自反省,終於拜在東雲門下,他佛像雕刻的技藝,也獨樹一幟。

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有一個裝扮奇特的人到一個小村莊,他向迎面而來的幾位婦女說:「我有一顆神奇的湯石,如果將它放入燒開的水中,會立刻變出一鍋美味的湯來,如果不相信,我現在就煮給大家喝喝看。」,有人就找了一個大鍋子,也有人提了一桶水,並且架上爐子和木柴,就在村子的廣場煮了起來。

這個陌生人很小心的把湯石放入滾燙的鍋中,然後用湯匙嚐了一口,很興奮地說:「哇!太美味了,如果再加一點洋蔥就更好了。」立刻有人衝回家拿了一堆洋蔥,陌生人又嚐了一口:「太棒了,如果再放些肉片就更香了。」又有一個婦人快速回家端了一盤肉出來,「再有一些蔬菜就太完美了。」陌生人又建議道。

在陌生人的指揮下,有人拿了鹽、有人拿了醬油,也有人捧來其他材料,當大家一人一碗蹲在那裡享用時,他們發現這真是天底下最美味好喝的湯。

一個團體固然需要有智慧的領導者來指引方向,激發群體的創造力;但,和諧、理智的群眾更能使團體充滿著感染力、引導性、啟發性的力量。

當你覺得渺小、悲傷的時候,走入這樣的人群,就能聽聞各種奮鬥過程,走過悲情的故事,讓你激發出鬥志、拭去淚痕,重新出發,走向陽光的所在。

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有學僧向湖南洛浦的元安禪師告假辭行,想到其他地方參學。

元安禪師問學僧道:「此處四面是山,你要往何處去?」

學僧啞口無言,不知如何回答。

元安禪師道:「如果你能在十天之內回答,那就請便。」

學僧日夜思索,打坐經行、經行打坐,可是都沒有辦法明瞭。

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在坊間,對行為不檢或做虧心事的人,會批評他或罵他是「失德」的人。從這一觀念來說,一般人都可以說是有道德的人,然而談到有智慧有謀略的人,大多會聯想到「諸葛孔明」;談到仁義道德,則會聯想到「孔子」和四書五經。

因此,大家便會以為「道德」是一門很深奧的學問。其實道德是人生必修的課程,指的是人與人之間平時對應的觀念和言行,並沒有絕對或固定的規範,無法以「尺」量其長度,也不能用「秤」磅其重量,當然更無法從「升斗」來測其容量。所謂道德完全是無聲、無味、無形,卻深植於人們平常的心思觀念及倫理。人類以外的一般動物,沒有道德可言,所以對失德或缺德的人,可以說他不是人,甚至罵他連動物都不如。

人與人的關係,有親屬的父母、子女、兄弟、夫妻、公婆及親戚,有朋友、同學、同事以至長官與部屬等。先從父母與子女的關係說起,子女孝順父母是天經地義,父母關愛子女也是人的本性,但是西方人認為小孩滿 18歲就應讓他走出家門,磨練自我獨立謀生的能力,相對的,父母年老以後,大多也在養老院度過晚年。有位退休的老校長,到美國找他的子媳,住了一段時間要返台時,他的媳婦竟然開出公公在美國居住時期的膳宿費,使得這位老校長萬分怨歎,生氣地說天底下哪有這種子媳。反觀我們的社會,三代同堂,甚至四代、五代都有,如此東西方文化習俗的差異,若以道德觀來說,不知要如何闡釋。

另有「親兄弟明算帳」、「仁義莫交財,交財仁義絕」等警語,這是說明人與人的感情,如果涉及錢財,其利害的先後順序,大多以錢財為優先,而感情則會放諸腦後。感情的親疏是無形的,程度很難界定,但是錢財卻能以數字來表現。然而情與錢的關係極為奧妙,有時錢可以促進感情的親密,有時錢也會使人反目成仇。例如親兄弟為了分家產而動武打架,甚至採取訴訟、鬧上法庭爭取到底;也有親朋好友合資經商,在初期時彼此馬馬虎虎不計較,但遇到有盈餘要分紅,或虧損要增資時,往往會因想法或立場的不同,起了衝突而傷害感情。其他如族親或友人之間的金錢借貸,在追討還款時也會有情感上的衝突。

「和為貴,家和萬事興」,在國際上任何國家都強調和平,甚至有些國家發動戰爭,其目的也說是為了和平,由此可見「和」的重要。尤其家庭的安樂是繫於夫妻的和諧,如果夫妻不和,影響將廣及堂上的父母、公婆及兄弟姊妹與子女。因此要談道德,必須從「和」做起。然而「和」說來簡單,執行起來卻不那麼容易,因為會「失和」的原因太多。一般來說,想法不同,觀念自然會有差異,會因貪圖而不相讓,或因家中族親的懶惰或好賭失和等等,不勝枚舉。為了「和氣」,溝通與忍讓極其重要,所以吾人以為,要說道德必須要「除去貪圖而能謙和」,這是最起碼的道德步數。 ●


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唐代黃檗希運禪師自幼出家為僧,後來得道開悟,開創黃檗山,是中國禪宗史上一位非常重要的人物。

有一次遊天台山時,碰到一位舉止非常奇特的同參,兩人相約一同到處參學。當他們來到一條小溪前時,正好溪水暴漲,這位同參叫黃檗禪師一起渡河。黃檗禪師道:「溪水這麼急,能渡過去嗎?」

同參沒有回答,只是提高褲腳過河。過河時,好像走在平地上一樣輕鬆自如,不但邊走邊笑,還邊回頭招呼黃檗:「來呀,來呀!」

黃檗禪師見狀喝斥道:「嘿!你這小乘自了漢。早知你有神通,便把你的腳跟砍斷。」

同參被他的呵斥所感動,尊敬讚歎:「你真是大乘法器。」說著便消失了。

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一般人都崇尚家財萬貫,過達官顯貴的日子,其實保持簡樸的生活,對自己的身心健康和生涯發展,有著決定性的助益。

大文豪托爾斯泰寫過一篇故事,大意是說,有對伊利亞斯夫妻年輕時立志要追求幸福,他們胼手胝足,努力營生,後來擁有很大的牧場、花園和財富,聲名遠播。但好景不常,家道開始衰落,子女只會遊手好閒,耗用家財,加上瘟疫、天災和盜匪,到了老年,他們倆一貧如洗,只得去幫傭。

一天,主人宴請親友,這對老人家為他們安排料理結束後退下。主人問親友,「你們認得這對老夫妻嗎?」大家都不認得。主人說,「他們就是伊利亞斯夫婦。」大家都感嘆命運捉弄人,於是請這對老夫妻出來談話。

伊利亞斯說:「五十年前我們努力追尋幸福,但直到前兩年,一無所有,變成工人,才真正得到幸福。」老太太解釋:「當我們富有時,有許多事操心,也常因浮躁吵架。現在,清晨起來,會說幾句恩愛話,生活平靜不爭吵,我們只需盡心為主人工作,讓主人獲益,也有時間禱告,覺得很幸福。」這時,客人都笑了。

伊利亞斯接著說:「請不要笑!朋友們,這是生命的真理。起初我們也很愚蠢,為失去財富流淚。但上帝讓我們明白真理。我們說出這事是為了你們,不是為了安慰自己。」

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一位學僧去參訪越溪守謙禪師,他問禪師說:「我研究佛學、儒學二十年了,可是對於禪道卻一竅不通。禪師慈悲,請指示一些禪道好嗎?」

越溪禪師不語,上前就是一巴掌!學僧不知道為了什麼竟挨打,嚇得奪門而出!

正站在法堂外生氣,碰到一位首座老禪師,老禪師看他一臉怒容,和藹地上前問道:「出了什麼事?到我那喝杯茶吧!既是求道人,什麼事值得生氣呢?」

學僧非常感謝老禪師的和藹對待,就跟隨他去,一邊喝茶,一邊抱怨越溪禪師無故打人。

等學僧說完,老禪師冷不防上前,也給了他一巴掌,學僧手上的茶杯,嘩啦一聲掉在地上。

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合作是個老掉牙的話題,但也是歷久彌新的準則。

有則寓言:木匠準備創作一件作品,要他的工具上好發條,工具則你一言我一語,誇張自己的重要性,貶低他人的價值。

尺說:「沒有我,你們就不能畫線。」剉刀說:「那有什麼了不起,你只是直直一筆,沒有我,你們就不能『去蕪存菁』,把形狀塑出來。」小螺絲釘在一旁怨嘆說:「我身材最小,看起來最沒有用。」

工具你一言我一語,木匠開始創作,工具們心不甘情不願,作品快完成卻無法組裝,當下工具都閉嘴,不知如何是好,木匠拿起螺絲釘,一個環節一個環節鎖緊。作品大功告成,這時螺絲釘才發現,每個工具都有作用,只是功能不同;不必自抬身價,也不必妄自菲薄。

現在講究團隊精神,每個成員都扮演不同角色,發揮不同功能,成果則是集體創作,分工完成。團隊中一旦有個人主義,有英雄心態,互相牽扯,相互抵制,往往難以成就一番事業,也破壞團體氣氛。

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