東森消費聯盟ecKare➡️東森電商是甚麼?➡️BoboMall播播商城直播電商分潤平台😄快樂創業向錢衝 數位遊民咖啡王子手機:0910-999564

  宋朝文豪蘇東坡對於禪的修持很有心得，他有幾首詩說得很好，把禪的境界分成三階段：

第一階段，是未參禪之前的境界：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」

真正參禪，是另一番境界：「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

開悟以後，他又做了一首詩：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」

最後這首詩，氣勢尤其磅礴，非常驚人。

有一天，圓智證悟禪師去看此庵景元禪師，兩人夜裡閒談，證悟禪師就舉蘇東坡的詩，說這是不易到達的境界。

此庵景元不以為然，認為這種說法是還沒有看到路徑，哪裡能說到了目的地呢？

證悟禪師說：「『溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。』假如不是已到了那種境界，如何有這個消息？如何能見道？」

景元禪師說，這只是門外漢而已。證悟禪師就要求景元禪師為他點破。

景元禪師說：「且從這裡用心參，或許可以知道本命元辰落在何處。」

最近在書店裡，無意間發現一本名為《我們比我聰明》的書，好奇翻閱下發現作者運用了線上群眾的力量，成功地集結網路上數千名部落客、播客等共同撰寫成一本商業書，其模式如複製版的維基百科。

這種傳達「社群的整體要比任何個體聰明」的理念，其實在網路上相當盛行，有位足不出戶的電腦工程師，為了要買一台果汁機，便在部落格上留言，半小時內就湧進大批網友推薦，讓他輕輕鬆鬆選取理想的果汁機。還有網友為了追女友，在線上求助，也吸引了許多關心者提供訊息。

如果你有一件想不通的難題，直接上「噗浪」，與網友們來個線上推理，你一句我一言，問題很快地就被抽絲剝繭給解答了。

問題悶在心裡發酵，不能了事，適度地拋出問題，收穫有時讓人意想不到。加拿大有個黃金集團將機密地質圖張貼上網，並舉辦比賽徵求找出金礦的人。全球傳來七十七件迴響，其中包括多件罕見技術。黃金集團付出五十萬美元的獎金，卻挖到逾三十億美元的金礦，開誠布公、徵求外界合作，反而大賺一筆。

無論是網路上或現實生活中，確實「我們比我聰明」！牛頓曾說過：如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。正如歌德所言：我不應把我的作品全歸功於自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物

  鼎鼎大名的臨濟義玄禪師，有一天跟隨他的老師黃檗希運禪師到田裡工作。黃檗禪師走在前面，臨濟禪師跟在後面。

路上，黃檗禪師忽然停下回頭，發現臨濟禪師空著手，問道：「你怎麼沒有把鋤頭帶來呢？」

臨濟禪師答說：「我的鋤頭不知道給誰拿走了。」

黃檗禪師豎起鋤頭說：「單單『這個』，世上就沒有一個人能拿得動！」

臨濟禪師一聽到他這麼說，毫不客氣地奪過鋤頭，然後問黃檗禪師說：「剛才老師說誰也拿不動，現在不是在我手中嗎？」

「手中有的未必有，手中無的未必無，你說今天有誰給我們耕田呢？」

「耕田的由他耕田，收成的由他收成，關我們何事？」

臨濟禪師這樣說了以後，黃檗禪師一句話也沒說，轉身就回僧院去了。

不久，溈山靈祐禪師把這件事說給仰山慧寂禪師聽，並問：「鋤頭在黃檗禪師手中，為什麼卻被臨濟禪師奪去？」

仰山禪師答：「強取豪奪雖是小人，可是他的智慧卻在君子之上。」

有位法師弘法時開玩笑說，什麼教都可信，有二種教不可信。信眾問什麼教？法師說：比較計較。

人比人氣死人，偏偏人都喜歡比較。資質不同，環境不同，條件不同，成就也不同。所學不同，專業不同，面貌不同，體態不同，行業當然不同，只要盡己之力，發揮所長，為何要比較？要比也應與自己比，今天的我是否比昨天的我進步？現在的我是否比以前的我爭氣？

但從小父母就要我們與兄弟姐妹鄰居比，老師也要我們與同學同儕比，上司要我們與同事同行比，即使在路上也要與路人比。比高矮，比胖瘦，比外貌，比衣著。比辣，比狠，比敢。比錢，比勢，比膽。處處比，時時比，樣樣比。人生就在比中度過，比得辛苦，比得喪志，比得無望，為什麼還要比？

人天性好計較，吃飯要計較，穿著要計較，工作要計較，待遇要計較，享受要計較，買賣要計較，大小要計較，尺寸要計較，美醜要計較。少領一個要計較，多領一具要計較。少吃一口要計較，多吃一口也要計較，幾乎無所不計較。我計較，你計較，他計較。人人計較，事事計較，煩人煩己，處處難為。為什麼要計較？

清朝元老張廷玉老家蓋房子，家屬因搶土地與隔鄰交惡。張挺玉寄了一封信給家人，內容是：千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。人生苦短，斤斤計較除圖一時之快，對人生何益？

  有一次，唐朝大詩人白居易請教興善惟寬禪師：「我們人有身口意，請問身口意如何各自修行？」

惟寬禪師回答：「無上菩提，假如用於身，那就是戒律；如果說之於口，那就是經法；行於心，名之為禪定。應用有律、有法、有禪，是三，其實是一也。如江淮河漢，名雖不一，水性無二，全都是水。律即是法，法不離禪，身口意合一而修，都是心，那麼，我們在身口意三者之間，何必要妄起分別？」

白居易聽了以後，仍然不解，再問：「既無分別，何以又說正身、修口、修行？」

惟寬禪師答說：「心本無損，為什麼要修行？要知道無論是垢是淨，一切主要的是不起妄念，要不動心。」

白居易聽了以後就說：「垢可以拂拭，不可起念，淨能無念可乎？」

惟寬禪師道：「如人眼睛，物不可住於眼。金屑雖珍寶，在眼亦為病；烏雲可以遮蔽天空，白雲同樣也能遮蔽天空。」

白居易又問「無修無念，又何異凡夫？」

惟寬禪師說：「凡夫長無明，二乘長執者，離此無明和執著的二病，是名真修；真修者，不得勤，不得忘，勤者近執著，忘即落無明。此為心要。」

白居易因有所悟，後來成為虔誠的佛教徒。

 

「青瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。」據說，金山下揚子江中冷水為天下第一水，無錫惠山泉曾被陸羽列為天下第二泉。宰相李德裕為了以惠山泉煮茶，利用權勢傳令地方官裝泉水輾轉快遞送到京師長安，並從無錫至長安沿途設遞水驛站，當時稱「水遞」，讓百姓很辛苦。

一天一位僧人來訪，他跟宰相說，惠山泉雖甘美，但從千里之外運到京師，水味早失。我為大人通了一條水脈，現在京師內有一口井，其水與惠山泉脈相通，水味與惠山泉沒兩樣。

李德裕懷疑僧人的話決定取水測驗。他讓人準備十瓶水，一瓶惠山泉，一瓶井水，其他八瓶一般水，混亂排放，將讓僧人試喝。於是僧人一瓶一瓶試喝，結果只挑出惠山泉與井水，並說：這兩瓶水味道相同，其餘八瓶是普通水。李德裕聽到後十分驚訝，當下命令停止水遞，從此老百姓不再辛苦傳泉水了。

或許井水其實並未跟惠山泉水脈相通，但僧人不忍見眾生為遞水而苦，所以權巧勸宰相以井水代替；喝茶可以醒腦，若過於執著於滿足自己口欲，忘了當初喝茶破煩惱的好意，反而讓人討厭喝茶這件美事了。

  唐朝有一位道林禪師，不住在寺廟裡，反而住在樹上，學鳥雀做了一個窩，後來就有人稱呼他「鳥窠禪師」。

有一天，詩人白居易去拜訪這位鳥窠道林禪師，他一看到禪師搖搖欲墜的坐在樹枝上，就說：「禪師，您住在樹上，實在太危險了！」

鳥窠禪師回答說：「太守，你的處境才非常危險！」

白居易聽了以後，非常不以為然。他說：「下官是當朝的官員，我會有什麼危險呢？」

鳥窠禪師說：「薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？」意思是說，功名富貴場中，勾心鬥角，浮沉不定，危險就在眼前。

白居易聽了以後有一些領悟，不過他轉了一個話題，問鳥窠禪師說：「什麼是佛法的大意？」

鳥窠禪師就答：「諸惡莫作，眾善奉行。」

白居易以為鳥窠禪師會有什麼高深的道理開示，沒想到只是這麼簡單的二句話，就很失望地說：「『諸惡莫作，眾善奉行』，這連三歲的兒童也知道呀！」

鳥窠禪師說：「三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。」

 

  有一次，蘇東坡寫信告訴佛印了元禪師說：「我要到金山寺來，請不必迎接我，你就以『趙州禪師迎接趙王』的方式來接待我好了。」

這個典故是：唐朝時，趙王走訪趙州禪師，禪師睡在床上沒有起身，趙王不得已就到床邊來看他。禪師對趙王說，我年紀老了，身體不太好，沒能起來迎接您。趙王一點都不介意，回府後命屬下準備了許多禮品，送給趙州禪師。當趙王的屬下抵達時，趙州禪師卻趕緊披了袈裟，禮儀端正地到門外迎接。弟子門徒都對禪師的舉動感到疑惑，趙州禪師這才解釋說：「接待上等的客人，我是用本來面目，睡在床上接待他；中等的客人，我在客堂裡以禮相待；下等的客人，則親自到門外去迎接他。」

蘇東坡自以為了解禪的妙趣，所以要佛印禪師以最上乘的禮來迎接———不迎而迎，沒想到，佛印禪師卻到金山寺的大門外等候接待。蘇東坡就趁機取笑：「佛印禪師，你的道行終究不及趙州禪師的高遠和灑脫，我叫你不要來接我，你還是不免俗套跑了大老遠的路來迎接我。」蘇東坡心想，佛印禪師這回必定落居下風了。

然而，佛印禪師只是微笑說了一首詩偈：

「趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大千世界一禪床。」

意思是，趙州不下床去接見趙王，那是趙州禪師不謙虛，而不是境界高；我佛印到門外來迎接你，你以為我真的起床了嗎？要知道大千世界都是我的禪床，雖然你肉眼看見我來到山門外迎接你，事實上我仍然睡在大千世界的禪床上如如不動。

 

佛印禪師因心中有禪，所以擁有世界，擁有虛空，所用的床自是盡虛空、遍法界，三千大千世界都是他的禪床，所以說「大千世界一禪床」了。
 

接連著幾個名人往生了，歌壇、商界、藝文界損失幾員大將，大眾的心情似乎也跟著沉重起來，因為生命的話題又重擊我們的腦門，逼迫我們思考；若又看到其後人在爭產、過招，相信大家一定是感歎：「哎！在幹嘛啦！」

當然，局外人無法得知當事者家族的種種情況，也無權置喙，我們只能藉他事練自心，依此觀察自己的價值觀、生命觀為何。

有人在求道的路上，遇到一位賣點心的老婆婆，趨前向老婆婆要點心，老婆婆問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得，你到底要點那個心呢？」

是呀！我們忙碌了一生，要點的究竟又是那個心呢？

有一位貨車司機，每天都載花到花市拍賣。有一回，他載了女兒去上學。

  梁山緣觀禪師是宋朝人，住在湖南梁山，付法於大陽警玄禪師，付法時曾有一首詩偈：「梁山一曲歌，格外人難和，十載訪知音，未嘗逢一個。」

有一天一位學僧向他請示：「知音難逢，是人生憾事，但家賊難防更是困擾。請問該如何提防家賊？」

緣觀禪師答：「認識他，了解他，變化他，運用他，何必防他？」

學僧又問：「家兵家將容易使用，家賊如何用他？」

緣觀禪師答道：「請他住在無生國裡。」

學僧進一步問說：「難道說連安身立命之處也無嗎？」

緣觀禪師道：「死水不藏龍。」

學僧問：「那麼，什麼是活水龍？」

緣觀禪師道：「興雲不吐霧。」

學僧不放鬆，再問：「忽遇興雲致雨時如何？」

很多人小時候都有「萬花筒記憶」，一個不起眼的簡陋圓筒，眼睛貼著看，就會有五彩繽紛，璀璨多變的花樣，樂得心花怒放，愛不釋手，久久難忘。

其實解開萬花筒之謎，過程一點也不奇妙，一堆不值錢彩色碎紙，三塊枯燥小鏡片，靠著折射原理，就出現千變萬化的奇妙世界。

許多人感嘆人生無趣，生活無味。也有人感嘆人生沒有顯赫的學歷，沒有光鮮的家世背景，好像沒有什麼用，一生就這樣庸庸碌碌，沒光沒采，好不洩氣。

回頭看看萬花筒，也不過一堆廢紙，三片小鏡，卻能如此多采多姿，這就是現代人強調的附加價值。不起眼的土產，經過設計包裝，成了熱門拌手禮，脫胎換骨，身價不同。同樣有些景點，經過設計改裝，注入新元素、新生命，成了吸引遊客的熱門勝地。地方民俗活動亦是如此，這就是現在流行的創意文化產業。

現代人講究行銷，如何讓自己增加附加價值，是個重要課題。要增加附加價值，除了用心用腦筋，還要投資自己。多學習，多交誼，知識豐富，人脈寬廣，「通路」自然順暢，「價值」自然提高。

  徑山鑒宗禪師門下有五百位年輕的學僧，但真正用心參學的，沒有幾人。所以黃檗希運禪師就叫臨濟義玄禪師到徑山禪師那兒去參學，起一些帶頭作用。

臨濟禪師出發前，黃檗禪師問說：「你到了徑山禪師那裡，要怎麼請示呢？」

「到時我自有方法。」

到了徑山禪師那兒以後，臨濟禪師直入法堂去拜見徑山禪師。徑山禪師剛一抬頭，臨濟禪師就大喝一聲，然後掉頭就走。

一位學僧見狀，上前問徑山禪師：「剛才那位年輕法師對老師說了些什麼？為什麼敢對您大聲吼叫呢？」

「他是黃檗禪師門下的弟子，如果你想知道為什麼，何不自己去問他？」

「我們就是不知怎麼去問？」

「你們難道不會也大吼一聲嗎？」

學僧們異口同聲地說：「這倒非常簡單！」

徑山禪師聞言大喝一聲，問說：「我這一喝，是什麼意思？」學僧們面面相覷，茫然不知如何應對。

各種各樣有形無形的壓力，為現代人帶來了無盡的煩惱，各種身心疾病層出不窮。科學研究證明，打坐冥想不僅可以增強免疫力，預防心臟病、癌症而且還可以讓人降低大腦的緊張程度。西方社會的打坐冥想熱潮遍及了社會的不同職業、領域、階層，並非追求時尚，而是因為確有效用。

科學家通過腦部掃描的結果證實，佛教徒的打坐冥想確實能使他們變得幸福、平靜和安祥，打坐冥想對人的精神確實產生了很大改變。《商業周刊》曾發表一篇文章介紹，美國麻塞諸塞大學和哈佛大學身心醫學研究所的研究發現，打坐能增加大腦的活動、增強直覺力、集中精力，減少最煩惱職工的各種痛苦。

心理學家丹尼爾‧柯爾曼是這領域的專家。他在三十年的研究中發現，打坐冥想是克服緊張情緒的良方，不僅如此，打坐冥想會使大腦優化、提高效率。柯爾曼著作《毀滅性的情緒》一書中從神經學等角度肯定了佛教徒的打坐冥想。

打坐能開發本有的智慧和潛能，精神力也會跟著提升，身心會呈現安定、愉快、心曠神怡的感覺。對於現代人繁忙而又緊張的工作、生活來說，無疑是很好的放鬆方式，而學習打坐必須由專家以次第要領引導，先調身、調呼吸、調心，方能幫助我們回到身心整合一體的狀態。

石頭獅吼 
 
  2009/7/15 | 作者：星雲大師/文‧李蕭錕/圖 | 唐朝的石頭希遷禪師肉身不壞，他的遺體現今還在日本，就是石頭和尚。

他初到南台，住了一天之後，次日去見六祖大師弟子南嶽懷讓禪師，說道：「昨天我到達時，看見有一個荒唐的青年禪僧，如如不動地坐在石頭上。」其實，那位青年禪僧就是他自己。

第二天，懷讓禪師吩咐侍者，到山門外調查坐在石頭上的禪僧是誰，並說：「假如就是昨天剛來的那位青年禪僧，你就責備他在玩弄什麼玄虛。假如他承認是他本人，你就說：『石頭上的東西移植後，還有活的可能嗎？』」意思說你既自以為是石頭，何必動來動去呢？

侍者依言去問石頭希遷，希遷禪師回答：「諸佛如來的世界裡，沒有可搬動的東西，也沒有死活這句話。」

侍者也照樣回稟了希遷的話。懷讓禪師聽後，自語著說：「這個禪師的後代子孫，將使天下人噤若寒蟬。」

然後他派侍者再去考問希遷：「如何才算是真正的解脫？」

希遷反問：「誰綁住你了？」

「什麼才是淨土？」

作家子敏二十歲那年，為貼補家計，晚上擔任補校代課老師。由於沒經驗，只會拿起課本，用國語念一句，用方言翻譯一句，念完三遍，就不知該怎麼辦，只好讓學生回家，沒想到主任從辦公室衝出來，把已走到操場的學生趕回教室，生氣地對他們訓話，還數落老師。

子敏力保鎮定，忍受「有生以來最無情的羞辱」。待羞辱夠了，主任開始講課，他冷靜地從中看出一些路數。

回家後子敏決心為上課的一百分鐘定目標，設定一分鐘可說多少話、「板書」三個字能耗去多少秒鐘，應講那些背景知識，怎樣用誇張風趣的說法等，並把對學員說的話寫下來，念一次作修改，力求動聽流暢，讓學員聽得明白。

當他把教學腳本整理好時已天亮。當天晚上他上課時，主任坐在教室最後一排監督。子敏有條不紊依照計畫進行，他講話時，學員聽得入神，他要求學員所做的活動，學員都躍躍欲試，主任看得目瞪口呆。

放學時，學員不自覺的站起來致意。主任走到子敏的面前，拉住他的手說：「太好了，太了不起了，我從來沒…」，他的意思是從來沒見過這麼充實的教學。

  有學僧問蘇州西山和尚：「什麼是祖師西來意？」

西山和尚就豎起他的拂塵作為回答，但學僧仍不知道是什麼意思，就改親近雪峰義存禪師。

雪峰禪師見到這位學僧就問：「你從什麼地方來？」

學僧答說：「我從蘇州西山來。」

雪峰禪師：「西山禪師好嗎？」

學僧：「我來的時候一切安好。」

雪峰禪師就問：「那你為什麼不隨侍在西山禪師身邊，向他學禪呢？」

學僧道：「他是個不明白祖師禪的人。」

雪峰禪師再問：「何以見得？」

學僧答：「我請示他什麼是祖師西來意，他只是把拂塵舉起來示意，一句話也答不上來！」

鑽石鑽石亮晶晶，好像天上閃亮的星。鑽石光芒萬丈，鑽石艷光四射。鑽石是高貴象徵，鑽石是地位的圖騰，是身分的標誌。沒有人不羡鑽石，沒有人不愛鑽石。

灰燼灰燼黑鴉鴉，好像地上的煙塵。灰燼黯然無光，灰燼熾熱盡失。灰燼是卑微的名詞，灰燼是猥瑣的代號，是髒汙的別名。沒有人喜歡灰燼，沒有人親近灰燼。

鑽石歷經千古，鑽石歷經淬鍊，鑽石歷經高溫，鑽石經歷烈焰。時空不夠，歷練不足成不了鑽石。鑽石萬中取一，鑽石眾裡難尋。

灰燼成化一時，灰燼不費吹灰之力，灰燼也經高溫，灰燼也經烈焰，灰燼不禁鍛烒，灰燼不禁淬鍊。灰燼到處都是，灰燼遍地可尋。

你想當鑽石？還是當灰燼？你想發光發亮？還是黯淡無光？發光發熱當有一番作為，當有一番歷練，當有一番承擔。立功立德立言，奉獻社會貢獻人群。

  有位學僧向夾山善會禪師請示：「從古以來，歷代祖師都立下言教訓示後人，禪師您為什麼不立言教呢？」

善會禪師道：「三年不吃飯，目前無饑人。」

學僧再問：「既是無饑人，為什麼我沒有開悟？」

善會禪師答道：「只因迷悟對待迷卻了你。請聽我一偈：『明明無悟法，悟法卻迷人；長舒兩腳睡，無偽亦無真。』」

學僧仍然不解：「十二分教及祖師西來意，可以說都是悟法悟人，禪師為什麼說沒有悟法亦沒有迷人？」

善會禪師道：「那些西來意，是老僧的坐墊！你問西來意，為什麼不問己意呢？」

學僧：「我不明白己意是什麼，我只問禪師究竟要以何法示人？」

善會禪師：「虛空無掛針之壁，子虛徒撚線之功。你為什麼一定要畫蛇添足呢？會嗎？」

學僧：「不會！」

善會禪師：「以我看來，維摩居士的居家梵行，釋迦如來的觀機說教，都是多此一舉。」

  有一天，玄沙師備禪師問雪峰義存禪師：「有拐杖嗎？向你化緣一根拐杖。」

雪峰禪師慷慨地回答說：「我有三根拐杖，你拿一根去好了。」

玄沙禪師驚訝地說：「每個人都只有一根拐杖子，你為什麼有三根呢？」

雪峰禪師解釋：「三根有三根的用處。」

玄沙禪師不以為然：「是即是，我卻不如此用法。」

「那你怎麼用呢？」

「是三是一。」

這時，輪到雪峰禪師不以為然了。

「三是三，一是一。三不是一，一不是三。是三是一，是一是三。此事如似一片田地，一任眾人耕種，大家無不靠此為生，是一是三，你怎可只說是三是一？」

玄沙禪師道：「你憑什麼說是一片田地？」

「舉重若輕」字面意思是「重的東西能輕易舉起，力大無比」。舉重若輕用在處理事情，可有不同詮釋，也有深層的解讀。四兩撥千斤是「舉重若輕」，千斤頂撐大汽車是「舉重若輕」。識事不明，大題小作也是「舉重若輕」。未明真相，錯估輕重也是「舉重若輕」。

問題發生，如何面對？有人用對方法，舉重若輕，三兩下就解決。也有人辨識不清，小看問題，雖「舉重若輕」，卻窮於應付。

真正舉重若輕是有見地、有方法、有實力。不是瞎起哄，亂下定論騙自己騙別人。膨風半天，一事無成，令人想起鼓氣的青蛙，只是唬人。

有名愛現年輕人，看到市集跑江湖賣藥郎，一口氣把槓鈴舉起，他臭屁說，有什麼了不起，蹲下身也想「舉重若輕」，沒想到槓鈴未舉到頭頂，就把自己給砸傷。

有人舉重若輕，也有人「舉輕若重」，明明很簡單的事，一到他身上就弄得一塌糊塗。明明很容易的事，讓他做卻困難無比，這不是沒智慧，就是沒方法。多充實，多學習，「舉重若輕」的機會就會比「舉輕若重」多。