有位學僧去參拜雪峰義存禪師。雪峰禪師問他：「你從那裡來？」
學僧回答：「我從覆船洪薦禪師那邊來。」
雪峰禪師故意幽他一默：「生死大海還沒有渡過去，你為什麼就先要覆船呢？」
青年學僧不了解雪峰禪師的幽默，於是回來便把經過告訴覆船禪師。 李蕭錕/圖
覆船禪師就對學僧說：「你為什麼不說『因為已經超越生死苦海，當然就要覆船。』」
於是，學僧又再回到雪峰禪師處，雪峰禪師問：「既然是覆船，還來做什麼？」
學僧胸有成竹地說：「因為我已超越生死，不覆船做什麼！」
雪峰聽了，不客氣地說：「這句話是你老師教你的，不是你說的。我這裡有二十棒，請你帶回去轉給你的老師覆船，告訴他另外還有二十棒，我留給自己吃。這一切與你無關。」
這個公案在說什麼呢？禪應該是無言說教，所謂言語道斷，不應該在語言上打轉，所以雪峰和覆船兩人都在賣弄。如果禪可以這樣講、那樣講，要講到什麼時候才能相契？所以，他們要各挨二十棒，這不關學僧的事情，在禪者的心中，學僧還不夠資格挨二十棒。到了學僧真正有資格被打被罵時，那個打罵裡，是禪，是教；是心，是恭敬；是頂天立地。
我們不要從表面上看禪師們的言語行為，在言語行為以外的禪，才是他們安身立命最重要的地方。參禪的年輕學者們，要能忍受得了打罵的教育，才能接受得到禪門的微妙。
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