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人非「生而知之」，乃「學而知之」。我們對於知識，要「知之為知之，不知為不知」；有的人「不知強以為知」，甚至有了知識也會生病，那就成「痴」了。一個人無知沒有表現倒也罷了，假如無知而強以為知，那就更是愚癡了。

社會上，有一些人能言善道，常識豐富，但他很自私，很偏執，甚至已經為人師表、做人領導，但真正考究起來，他的做人處事，仍然陷身在「無知」之中，例如：

一、眼光短視：有的人沒有遠見，他的眼中只看得到現前的利益，看不到未來的發展；只看得見自己的得失，不顧念別人的利害。這種人只有現在，不計未來；只有自私，沒有別人，怎麼不是無知呢？眼光短視的人，就等於「夏蟲不足以語冰，井蛙不足以論天」，又如一個盲者，你和他談月亮，談太陽，他一點也體會不到光亮的美妙。所以，一個人要能看到現在，也知道未來；看到自己，也知道別人，才能從無知中超脫出來。

二、行為幼稚：行為幼稚的人，不容易為人所接受。行為幼稚包括，身體不當的行事，語言不當的說話，心意不當的思惟；身口意都不正常，言行舉止都受人疵議，自己卻不自知，那就是無知。一般愚夫愚婦行為幼稚倒也罷了，有些在社會上居高位的人，如過去山東省主席韓復渠先生，有一天看到自己軍隊裡的士兵在打籃球，因為他不懂籃球，因此對著副官大罵：「讓一堆大男人搶一顆球，像什麼話，馬上給我每人發一顆球。」如此見聞寡陋，行為幼稚，怎麼不是無知呢？

三、昧於現實：有的人，遇事只知其一、不知其二，凡事沒有思前顧後，不明前因後果，一味的固執己見，昧於事實，這就是無知。也有的人，只知道自己的處境，不知道大環境的變化；只知道個己的利害，無視於國際的關係；只想保護自己的位置，不顧念國家大眾的前途，這都是昧於現實的無知。

四、不計後果：有一些人的作為，好像賭桌上孤注一擲的賭客，凡事都像拚了命似的，不計後果。例如，發脾氣罵人，脾氣發過的後果如何，罵人之後的結果又怎麼，甚至貪污舞弊的下場如何，他全然不顧，只逞一時之快，這都是無知。

五、同歸於盡：有的人自己不好、能力不足，但他不肯承認，硬要說別人也是如何不好，如何不是。例如，見到某人學問好，他說：光是學問好，不會做人。別人努力做人，也有道德，他說：光會做人，沒有能力做事。別人種種表現，努力做事，他說：光是做些雜務，不善外交.....。

總之，別人怎麼做都不好，但是在他批評別人時，你問他：你有道德、學問、能力嗎？他不知道自己，沒有自知之明，這就是無知。自己無知，當然好不起來，但是又見不得別人好，這就是「同歸於盡」的心理。同歸於盡不但自己無知，也影響大局，殊為可惜。